馮夢陽

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)資源的充裕，使得社會公民的生活得到了極大的豐富，生產(chǎn)方式、生活方式的選擇多樣性成為現(xiàn)代社會的最大特點(diǎn)。隨之而來的觀念沖突日益加劇，就學(xué)校教育而言最突出的問題是“現(xiàn)在的學(xué)生比以前難管了”。最近常見報(bào)道的各種校園安全事件的根本原因就是學(xué)生管理失當(dāng)，而對于形形色色的學(xué)生個(gè)人環(huán)境和校園文化環(huán)境，其中一個(gè)必須著手的共通之處在于，師生雙方應(yīng)共同樹立牢固的規(guī)則意識——沒有規(guī)矩不成方圓——個(gè)性化發(fā)展應(yīng)以促進(jìn)秩序和諧為前提。時(shí)代的日新月異使得學(xué)情復(fù)雜的程度變得前所未有，然而——“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”——現(xiàn)象的變化永不停息，演變的規(guī)律卻是一定的。自由總是相對而言的，學(xué)校以立德樹人作為根本任務(wù)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值不代表可以為所欲為，是故子曰“從心所欲不逾矩”——這里所說的“矩”，既包括人文主觀，也包含科學(xué)客觀。

人文規(guī)則首先讓人聯(lián)想到的當(dāng)然是法律。法治是社會文明演進(jìn)過程中逐步形成的管理方式，可以劃分為規(guī)則意識、程序意識以及權(quán)利義務(wù)意識等方面。小學(xué)階段應(yīng)開始著手為學(xué)生樹立“法治”信念。莊嚴(yán)神圣的法律權(quán)威表現(xiàn)在人人平等——法律保障公民行使建設(shè)公共事業(yè)的職能，任何人因個(gè)人意志而違背法律精神都將受到責(zé)罰。每個(gè)學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到只有遵循共同的秩序才能使個(gè)人生活和公共生活更美好，并因此養(yǎng)成依法維權(quán)和履行義務(wù)的習(xí)慣。筆者認(rèn)為教師在講解法治觀念時(shí)，可適當(dāng)選取一些歷史故事——很多悲劇性英雄的信念是崇高的，但其共同之處在于擾亂社會秩序，因此他們的失敗結(jié)局具有歷史必然性;尤其是出于個(gè)人恩怨而采取報(bào)復(fù)手段無疑不具有正當(dāng)性——這種行為帶來的影響往往是滿足小我的需求而忽視大我的利益。

規(guī)則意識還包括風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)校應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生尊重其他特定個(gè)人或集體的風(fēng)格、禮儀、習(xí)性。特別是小學(xué)生往往因?yàn)槟昙o(jì)太小，沒有處事經(jīng)驗(yàn)，而造成“童言無忌”或更尷尬的局面——正是因?yàn)閷W(xué)生不懂得行為模式是由時(shí)間積累而形成的，學(xué)校才更有義務(wù)為他們解釋特殊文化區(qū)域的風(fēng)俗成因，這也有助于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的目標(biāo)而養(yǎng)成良好習(xí)慣。

規(guī)則意識的最終目的是逐步引導(dǎo)學(xué)生為自己樹立更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校學(xué)科教育大致可以分為人文科學(xué)和自然科學(xué)兩方面，二者都是人類在認(rèn)識和改造世界的過程中逐漸形成的認(rèn)知體系和操作方法，其中自然科學(xué)是社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展作出價(jià)值判斷和行為選擇的基本依據(jù)，通過運(yùn)用科學(xué)方法觀察、分析并解決問題。然而，遵循科學(xué)規(guī)律僅僅強(qiáng)調(diào)具體行為的正確性，道德觀念才能反映目標(biāo)的正當(dāng)性——之所以有人會違反習(xí)俗和法律，究其原因是自私欲望突破了道德底線;然而哪怕他們手段再高明，大家的眼睛是雪亮的。需要注意的是，小學(xué)階段學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀只是初現(xiàn)端倪，德育工作宜采取和風(fēng)細(xì)雨般的熏染方式，而非狂轟濫炸般的灌輸。

（作者單位：河北省教育科學(xué)研究所）