周夢(mèng)蝶 胡越

〔摘 要〕直苴彝族是西南彝族的分支，其服飾中的人形舞蹈紋占據(jù)了直苴彝族生產(chǎn)、生活及人生儀禮的重要地位。本文通過(guò)對(duì)直苴彝族在現(xiàn)代服裝中的造型設(shè)計(jì)應(yīng)用研究，嘗試將傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美進(jìn)行結(jié)合，以保護(hù)和傳承彝族刺繡圖案，引起人們對(duì)傳統(tǒng)民族服飾的重視。

〔關(guān)鍵詞〕 直苴彝族服飾；人形舞蹈紋；現(xiàn)代服裝；造型設(shè)計(jì)

直苴彝族主要集中居住在云南省楚雄彝族自治州永仁縣中和鎮(zhèn)直苴村和實(shí)施易地扶貧搬遷后的蓮池鄉(xiāng)查利么村 ，而直苴彝族服飾因其種類繁多、色彩艷麗、刺繡工藝精細(xì)等特點(diǎn)，展現(xiàn)了直苴服飾圖案獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為承載直苴彝族傳統(tǒng)文化及歷史的重要符號(hào)之一。直苴彝族服飾作為直苴彝族最具代表性的民族傳統(tǒng)文化之一，在直苴彝族傳統(tǒng)文化歷史中留下了濃墨重彩的一筆。其中尤以人形舞蹈紋最具特色及現(xiàn)代應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。

一、直苴彝族服飾人形舞蹈紋圖案分析

直苴彝族服飾紋樣圖案中，以植物形態(tài)為基礎(chǔ)的，有馬櫻花、山茶花、杜鵑花等；以動(dòng)物形態(tài)為基礎(chǔ)，有犬齒紋、羊角紋等；以幾何形為基礎(chǔ)，則以八角紋（亦稱太陽(yáng)紋）最為典型。

而第四類人物形態(tài)紋樣的代表——人形舞蹈紋（見圖1），其特別之處在于，繡制時(shí)選取的是肌理較為明顯的黑色底料，然后通過(guò)白線一格一格地進(jìn)行挑花刺繡，人物形象的頭顱、肢體是通過(guò)抽象的幾何圖案和直線進(jìn)行描繪，呈現(xiàn)的場(chǎng)景通常是直苴彝族人民手牽手圍成圓圈進(jìn)行“打跳”，造型簡(jiǎn)潔大方，形態(tài)生動(dòng)逼真。

直苴彝族十分重視刺繡紋樣在服飾上的分布位置及顏色構(gòu)成，其中人形舞蹈紋只能繡制在褲腳和飄帶上，別的部位均不允許。直苴彝族服飾紋樣除描繪植物采用較為鮮艷的色彩以外，其他類型的紋樣多以黑、白兩色作為主要顏色。人形舞蹈紋在顏色構(gòu)成上也毫不例外地遵循黑底白紋的原則，這也與人形舞蹈紋被賦予的符號(hào)意義有關(guān)。人形舞蹈紋作為生動(dòng)描繪直苴彝族重要活動(dòng)——“打跳”時(shí)人們的動(dòng)線場(chǎng)景的紋樣，顯得十分特殊，原因是這類紋樣在其他傳統(tǒng)民族服飾中并不常見?！按蛱笔侵避谝妥迦嗣窕閱始奕⒌戎匾獔?chǎng)合都不可或缺的儀式之一（見圖2），這一生動(dòng)場(chǎng)景的再現(xiàn)，使得人形舞蹈紋在承載直苴彝族人生儀禮關(guān)鍵意義的同時(shí)，也做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的融合。

二、直苴彝族服飾人形舞蹈紋的審美意義分析

直苴彝族服飾人形舞蹈紋作為直苴彝族乃至整個(gè)彝族服飾中的重要紋樣，形態(tài)靈動(dòng)逼真，造型簡(jiǎn)潔有力，展現(xiàn)了彝族服飾的紋樣特點(diǎn)及獨(dú)特魅力，具有極高的審美價(jià)值及意義。

（一）融合了幾何造型及生動(dòng)場(chǎng)景的圖案之美

直苴彝族服飾人形舞蹈紋通過(guò)極為簡(jiǎn)潔、抽象的幾何造型，表現(xiàn)了生動(dòng)活潑的活動(dòng)場(chǎng)景，圖案本身即達(dá)到了較高的藝術(shù)和設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

與直苴彝族服飾其他紋樣多對(duì)植物、動(dòng)物形態(tài)進(jìn)行直接的描畫或者通過(guò)簡(jiǎn)單幾何圖案表達(dá)寓意不同，人形舞蹈紋的設(shè)計(jì)方式是創(chuàng)新的、大膽的。

分析人形舞蹈紋的圖案（見圖3）可以看出，其頭部采用線條及四邊形來(lái)分別構(gòu)成頭發(fā)和頭顱，同時(shí)通過(guò)多邊形的不同組合，如直接拼接構(gòu)成軀干部分、用挖空的方式形成鋸齒狀來(lái)表現(xiàn)腿部等，輔以更細(xì)的線條來(lái)連接人物與人物，最終組成二方連續(xù)圖案的效果。

整個(gè)圖案場(chǎng)景清晰，動(dòng)線明了，人物塑造簡(jiǎn)潔有趣，幾何圖形與人物形象相輔相成，展現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作環(huán)境下傳統(tǒng)與創(chuàng)新的一次激烈碰撞，對(duì)當(dāng)代圖案及服飾設(shè)計(jì)極具啟發(fā)性。

（二）涵蓋了直苴彝族生產(chǎn)、生活的呈現(xiàn)之美

直苴彝族人形舞蹈紋是直苴彝族生產(chǎn)、生活各方面活動(dòng)的一個(gè)縮影，在展現(xiàn)直苴彝族的生產(chǎn)、生活方面也占據(jù)了極為關(guān)鍵的地位。作為覆蓋直苴彝族生產(chǎn)、生活方方面面的組織，“取西”發(fā)揮了重要作用?！叭∥鳌钡妹歉鶕?jù)朝里若和朝拉若兩兄弟的傳說(shuō)，傳說(shuō)兩兄弟在直苴腹地尼子咋卜歇息喝水，扔了三粒谷種到泥塘中，并祈求得到豐收。農(nóng)歷八月，泥潭中長(zhǎng)出了三叢稻谷且掛滿了谷穗。之后，兄弟倆便和鄉(xiāng)親們?cè)谥避诙ň酉聛?lái)，搭建屋舍，開辟了第一丘田，這塊丘田便被稱為“取西田”。人形舞蹈紋記錄的打跳場(chǎng)景，即是人們豐收之后的重要慶祝方式之一。人形舞蹈紋自此也和直苴彝族人民的生活密不可分。

除了慶祝、祭祀以外，“取西”的職能也不斷擴(kuò)大。比如，組織正月初一至正月十五的“取西”輪換儀式及打跳和賽裝等活動(dòng)；組織栽種“取西田”；調(diào)解本族內(nèi)部的糾紛；接待來(lái)往人員；還組織村民修橋補(bǔ)路。這些祭祀傳統(tǒng)及活動(dòng)，都在傳統(tǒng)紋樣的傳承中，得到了較好的保留。

因此，人形舞蹈紋記錄了直苴彝族生產(chǎn)、生活的一點(diǎn)一滴，寄托了人們對(duì)于幸福生活的美好愿景。

（三）作為直苴彝族人生儀禮象征符號(hào)的承載之美

直苴彝族的祭祀、人生儀禮都與打跳密不可分，在婚禮的時(shí)候直苴彝族圍著新郎新娘進(jìn)行打跳，在葬禮的時(shí)候人們則是圍著棺材進(jìn)行打跳。打跳在不同的環(huán)境也代表了不同的含義。在喪葬、祭祀場(chǎng)合中，打跳是為了表達(dá)人們的寄托和哀思而進(jìn)行；而在婚禮、慶祝豐收等場(chǎng)合中，打跳又能表達(dá)人們的喜悅和祝福；在重要的人生儀禮場(chǎng)合，打跳則又承載了直苴彝族對(duì)生命的敬畏和希望。

“取西”活動(dòng)又逐漸演化成為賽裝節(jié)，直苴彝族人民將打跳活動(dòng)也逐漸擴(kuò)大到賽裝場(chǎng)上。直苴彝族最負(fù)盛名也最具代表性的人生儀禮——賽裝節(jié)，也對(duì)人形舞蹈紋及其所依附的直苴彝族服飾進(jìn)行了現(xiàn)代演繹。賽裝節(jié)是對(duì)直苴彝族文化尤其是服飾文化的集中體現(xiàn)，服裝展示是賽裝節(jié)最重要的活動(dòng)之一，而紋樣圖案的精美程度更是服裝展示的重中之重。人形舞蹈紋在賽裝節(jié)上得到創(chuàng)新，賽裝節(jié)及打跳活動(dòng)同時(shí)也對(duì)人形舞蹈紋描繪的場(chǎng)面進(jìn)行了充分展示，因此，可以說(shuō)人形舞蹈紋是打跳甚至于彝族的人生儀禮的象征符號(hào)。

三、直苴彝族服飾人形舞蹈紋在現(xiàn)代服裝中的造型設(shè)計(jì)應(yīng)用

直苴彝族服飾中人形舞蹈紋的演化情況并不容樂(lè)觀，如今只有少數(shù)老年群體會(huì)在賽裝節(jié)或其他重要場(chǎng)合選擇牽手人物紋樣來(lái)裝飾服裝，人形舞蹈紋在中青年群體服飾選擇中長(zhǎng)期缺席。因此，對(duì)人形舞蹈紋在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用十分有必要。筆者將從造型設(shè)計(jì)應(yīng)用方面嘗試一二。

（一）人形舞蹈紋再設(shè)計(jì)及四方連續(xù)圖案

在對(duì)人形舞蹈紋進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在保持原有紋樣特點(diǎn)及風(fēng)格的基礎(chǔ)上，遵循服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代法則及設(shè)計(jì)趨勢(shì)，以及紋樣設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，思考如何將這一紋樣更好地繼承發(fā)揚(yáng)，從而創(chuàng)新設(shè)計(jì)出更符合時(shí)代審美及市場(chǎng)需求的作品。

筆者在對(duì)人形舞蹈紋進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，基本保留其原有的造型及構(gòu)成特點(diǎn)，并借助AI、Photoshop等繪圖工具進(jìn)行了描邊及后期處理，得出了人形舞蹈紋的再設(shè)計(jì)形態(tài)（見圖4）及由此衍生的四方連續(xù)圖案（圖5）。

（二）人形舞蹈紋服裝造型設(shè)計(jì)及效果圖

1.從幾何圖形入手，重組變形

在將人形舞蹈紋實(shí)踐到服裝的造型設(shè)計(jì)上時(shí)，可多在其原本圖案造型的變體上進(jìn)行思考。原有人形舞蹈紋紋樣是通過(guò)不同的幾何圖形組合而成，其本身已具備進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的幾何化、扁平化趨勢(shì)改造的條件，因此對(duì)原有圖案進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?、再設(shè)計(jì)，不失為一個(gè)推陳出新的良好途徑。

如紋樣造型再設(shè)計(jì)效果圖1（見圖6），可采用數(shù)碼印花或刺繡的工藝，在保持原有紋樣幾何形式基本不變的基礎(chǔ)上，保留頭部、腰部、四肢等原始部位造型，同時(shí)將紋樣的手臂和腿部進(jìn)行拉長(zhǎng)、變形，并將各部分元素進(jìn)行打碎、重組或進(jìn)行大小的變換，運(yùn)用在雪紡或絲綢等面料上，通過(guò)不規(guī)則的幾何變化，在視覺(jué)上起到拉長(zhǎng)、增高的效果，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有輕盈、高挑質(zhì)感的現(xiàn)代女裝。既符合了當(dāng)今動(dòng)態(tài)化、扁平化的審美需求，又能夠使傳統(tǒng)彝族服飾元素得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.運(yùn)用重復(fù)、疊加等設(shè)計(jì)手法，加深記憶

重復(fù)、疊加、排列等設(shè)計(jì)手法在服裝設(shè)計(jì)中也十分常見。原有的人形舞蹈紋常以二方連續(xù)圖案或四方連續(xù)圖案的形式進(jìn)行表現(xiàn)，將一定數(shù)量的人物圖案重復(fù)排列，構(gòu)成打跳儀式中直苴彝族人民手牽手的舞蹈動(dòng)作，靈活運(yùn)用前文所繪制的四方連續(xù)圖案，既能夠起到幫助構(gòu)成畫面的作用，又顯得一氣呵成、生動(dòng)十足。

如紋樣造型再設(shè)計(jì)效果圖2（見圖7），上衣采用了例如流蘇、四方連續(xù)紋樣、編織圖案等多組具有重復(fù)記憶特點(diǎn)的元素，下身的喇叭褲則主要選用流蘇和人形舞蹈紋樣。其中編織圖案及四方連續(xù)紋樣可采用淺色數(shù)碼印花或繡制暗紋的工藝，起到重復(fù)加深記憶、傳達(dá)紋樣特點(diǎn)的作用。流蘇則可以通過(guò)手工技藝表現(xiàn)出來(lái)。這樣既簡(jiǎn)潔明了地表現(xiàn)了紋樣形式，又增添了整套服裝的動(dòng)態(tài)感，達(dá)到再設(shè)計(jì)的目的。

3.打破二維空間概念，將紋樣立體化

服裝本就是三維形態(tài)的，只有打破了二維的平面概念，才能使服裝設(shè)計(jì)更具有立體感和動(dòng)感。直苴彝族服飾人形舞蹈紋雖生動(dòng)地展現(xiàn)了人們的活動(dòng)狀況，但囿于技巧工藝的限制一直只是作為平面概念被運(yùn)用于日常服飾中，無(wú)法最大限度地發(fā)揮作用。

如紋樣造型再設(shè)計(jì)效果圖3（見圖8），將人形舞蹈紋以立體化、浮雕化的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，打破了二維空間概念，使服裝整體更加富于立體感和硬朗感；筆者在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)長(zhǎng)裙的下擺輔以褶皺化處理，帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感。

人形舞蹈紋的立體造型可通過(guò)填充、裁剪及拼接縫制等工藝手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，整套服裝的表現(xiàn)形式也因此更加多樣化。將立體人形紋與整套服裝造型相結(jié)合，造型簡(jiǎn)潔直觀，增強(qiáng)了整套服裝的表現(xiàn)力和沖擊力，與熱情活潑的彝族一脈相承，更好地展現(xiàn)了直苴彝族的審美水平及文化風(fēng)貌。

結(jié)？語(yǔ)

將直苴彝族服飾人形舞蹈紋中的形式美保留下來(lái)并加以發(fā)揚(yáng)，讓人形舞蹈紋為直苴彝族更多的年輕人所接受，是紋樣造型再設(shè)計(jì)的主要目的之一。

人形舞蹈紋為直苴彝族服飾乃至中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾的現(xiàn)代再設(shè)計(jì)提供了素材參考，在此次造型再設(shè)計(jì)中，筆者首先將人形舞蹈紋通過(guò)繪圖工具進(jìn)行再設(shè)計(jì)，并繪制出四方連續(xù)圖案，為人形舞蹈紋樣注入了新的活力。本次設(shè)計(jì)的服裝，主要以T恤、半身裙、長(zhǎng)裙、襯衫、喇叭褲等比較常見且時(shí)尚新潮的款式為主，經(jīng)過(guò)變形、重組、重復(fù)、立體化等嘗試，采用了多種不同的創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，最終通過(guò)款式效果圖表現(xiàn)出來(lái)。作為以圖案為主要表達(dá)手法的設(shè)計(jì)系列，在款式和廓形上相對(duì)簡(jiǎn)約，主要突出圖案的個(gè)性。整個(gè)系列將彝族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化結(jié)合，賦予了圖案趣味性，增強(qiáng)了紋樣的辨識(shí)度和時(shí)尚度。

只有遵循將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行文化合理融合的設(shè)計(jì)理念，采用多種不同的工藝手法，緊跟時(shí)尚潮流，才能使人形舞蹈紋乃至民族傳統(tǒng)紋樣的審美及藝術(shù)價(jià)值得到延續(xù)和傳承。

（責(zé)任編輯：楊建）

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