李娜

〔摘 要〕日韓動(dòng)漫中存在著大量的古希臘神話(huà)元素，它對(duì)古希臘神話(huà)既有傳承又有顛覆。韓國(guó)動(dòng)漫《奧林匹斯星傳》改編了希臘羅馬神話(huà)故事。一方面以可視化方式還原了古希臘神話(huà)本身，另一方面在人物形象設(shè)置、情節(jié)安排、場(chǎng)景描繪與文化內(nèi)涵等方面又進(jìn)行了大膽的改編，并加入幽默搞笑元素，以無(wú)厘頭的方式使經(jīng)典得到淋漓盡致的再現(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕日韓動(dòng)漫；古希臘神話(huà)；幽默；狂歡精神

《奧林匹斯星傳》（？？？？ ？？？）是韓國(guó)SBS電視臺(tái)于2004年播出的電視動(dòng)畫(huà)，改編自2000年由Gana 出版社出版的漫畫(huà)系列圖書(shū)《希臘羅馬神話(huà)故事》。動(dòng)畫(huà)由SBS、SBS Prodiction、SBSi、GANA MEDIA、同友 ANIMATION等五家公司共同投資制作。中國(guó)大陸以《奧林匹斯星傳》命名在中央電視臺(tái)少兒頻道播出，香港以《希臘封神榜》命名于2005年3月18日在翡翠臺(tái)播出；臺(tái)灣以《天神向前沖》命名于2004年在東森幼幼臺(tái)播出。劇場(chǎng)版《？？？？ ？？？： ？？？？ ？？？（臺(tái)譯：天神向前沖：巨人的反擊）》于2005年7月28日在韓國(guó)上映。

故事講的是，還在襁褓中的宙斯為了躲避父親克洛諾斯的暴政，被母親送往了克里特島。長(zhǎng)大后的宙斯在知曉自己的身世之后，毅然前往黑暗的奧林匹斯，拯救自己的兄弟姐妹。宙斯和他的眾兄弟戰(zhàn)勝了殘暴的克洛諾斯統(tǒng)治以后，開(kāi)創(chuàng)了十二神的新時(shí)代。善良、正直的普羅米修斯為了給人類(lèi)偷運(yùn)火種激怒了宙斯，被押在石山受盡折磨。宙斯為了實(shí)現(xiàn)讓人類(lèi)自滅的計(jì)劃，將潘多拉和一個(gè)魔盒贈(zèng)給了普羅米修斯的弟弟——軟弱的埃庇米修斯。潘多拉最終按捺不住自己的好奇心打開(kāi)了裝滿(mǎn)災(zāi)難的魔盒，人類(lèi)因此遭到了毀滅，幸虧丟卡利翁依靠方舟和象征“希望”的橄欖葉使人類(lèi)得以重生。從此，神界和人界之間開(kāi)始了一系列神奇玄妙的故事。

總體來(lái)講，這部動(dòng)漫融合了自身文化氣質(zhì)，借古希臘神話(huà)故事的框架，完全表達(dá)出了日本特色和日本的本土動(dòng)漫特點(diǎn)，以天馬行空的想象、無(wú)厘頭的打趣對(duì)原著進(jìn)行了解構(gòu)，使原著充滿(mǎn)了更多的活力和樂(lè)趣。

一、人物形象

首先，人物形象搞笑幽默無(wú)厘頭。動(dòng)漫作品的成功，依賴(lài)于個(gè)性鮮明，生動(dòng)的人物形象?！秺W林匹斯星傳》對(duì)原作的人物造型和性格特點(diǎn)都進(jìn)行了精心地刻畫(huà)，大多數(shù)人物都具有喜劇特色，讓人耳目一新。原著中的宙斯除了有點(diǎn)好色，還是威嚴(yán)莊重的。但是在《奧林匹斯星傳》中，宙斯就完全是一個(gè)搞笑的形象，他不僅愛(ài)拈花惹草，而且愛(ài)臭美，怕老婆。他一出場(chǎng)就在天上騰云駕霧，抓野豬、抓羊，跑來(lái)跑去，不顧形象；眾神開(kāi)會(huì)，宙斯要求增加“形象費(fèi)”的支出，以便增加魅力吸引異性；判定“金蘋(píng)果”的時(shí)候，他要求舉行泳裝比賽，來(lái)決定誰(shuí)最美；勾引尹娥的時(shí)候，他變出“撩妹”的花海心型秋千；眾神討論跟堤豐大戰(zhàn)時(shí)自己現(xiàn)了原形，宙斯立即說(shuō)可不要泄露自己當(dāng)時(shí)變成公羊的秘密。赫拉的形象也是如此，除了嫉妒的典型特點(diǎn)以外，還有暴躁和搞笑的表達(dá)。她總是正襟危坐，迫害宙斯的情人，聲色俱厲吼叫宙斯，在發(fā)現(xiàn)尹娥變成小母牛的時(shí)候不動(dòng)聲色，冷笑一聲向宙斯索要，隨即派出阿爾戈斯看管尹娥，并派牛虻去迫害，當(dāng)宙斯說(shuō)要送她禮物的時(shí)候，立即變臉答應(yīng)寬恕尹娥；爭(zhēng)奪最美女神稱(chēng)號(hào)的時(shí)候，與雅典娜、阿芙洛狄忒六目相接產(chǎn)生電光爆炸，電擊帕里斯，凡是誰(shuí)不同意她是最美的女神，她就用宙斯的雷電炸誰(shuí)，非常無(wú)厘頭。

其次，人物形象具有動(dòng)漫的典型特征?！秺W林匹斯星傳》的動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)運(yùn)用了通俗表現(xiàn)法，一方面遵從各個(gè)神身上的典型象征性元素，比如赫拉的石榴與孔雀、阿波羅的月桂樹(shù)和豎琴，宙斯的盾牌和雷電、波塞冬的三叉戟；另一方面又夸張地進(jìn)行了一些表面的處理，比如阿芙洛狄忒的絕美公主造型，赫爾墨斯的小翅膀帽子等。同時(shí)在塑造人物豐滿(mǎn)性格的過(guò)程中，還加入了很多細(xì)節(jié)刻畫(huà)，比如尹娥變成小母牛之后，后悔沒(méi)有聽(tīng)父親的話(huà)，就出現(xiàn)了回憶小時(shí)候父親不讓她爬樹(shù)的場(chǎng)景；普羅米修斯捏動(dòng)物，對(duì)人類(lèi)的特殊的感情，明知道違背宙斯的命令，臉上那種大無(wú)畏的表情，對(duì)自己選擇的道路的堅(jiān)定地執(zhí)著精神；普緒克因?yàn)樘摌s，受姐妹們挑撥，違背諾言查看丘比特樣貌之前的糾結(jié)心理細(xì)節(jié)和語(yǔ)言描寫(xiě)；潘多拉多次想打開(kāi)宙斯給的魔盒，最終還是沒(méi)有忍住好奇心反復(fù)幾次的舉動(dòng)，都加深了人物形象。使整體的人物塑造沒(méi)有過(guò)于臉譜化，性格鮮明生動(dòng)，個(gè)性更加突出。這種豐滿(mǎn)形象的塑造，能讓觀眾一眼看出善惡美丑，不僅帶來(lái)了視覺(jué)享受，還能引起更多的回味。

二、情節(jié)安排

《奧林匹斯星傳》沿襲古希臘羅馬故事基礎(chǔ)上又加入了現(xiàn)代元素。比如普羅米修斯為人類(lèi)盜火種的故事中，普羅米修斯像個(gè)通天大盜一樣，慢慢進(jìn)入到宙斯的議會(huì)大廳，火種安排放在宙斯議會(huì)廳的圓桌正中央，盜火種就像現(xiàn)代影視劇里的劇情，普羅米修斯從房頂?shù)鮽€(gè)威亞下到圓桌正中央偷取火種，最后被阿波羅捉住；奧德修斯為了攻破特洛伊城池，幾次三番沒(méi)有想到好的主意，后來(lái)受到手下的啟發(fā)，想到使用木馬計(jì)，在展示木馬計(jì)的時(shí)候，他像現(xiàn)代的老師講課一樣，拉下一面黑板，在上面畫(huà)畫(huà)寫(xiě)寫(xiě)進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)講解；在“不和的金蘋(píng)果” 故事中，不和女神厄里斯因?yàn)闆](méi)有受到宴請(qǐng)，在忒修斯的婚禮上扔下一個(gè)金蘋(píng)果，上面寫(xiě)著給最美的女神，赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒由此開(kāi)始爭(zhēng)奪這個(gè)金蘋(píng)果，宙斯讓人世間最美的男子帕里斯評(píng)判，三位女神為了得到金蘋(píng)果各施其技，場(chǎng)面混亂。神使赫爾墨斯為此專(zhuān)門(mén)舉行了一場(chǎng)“奧林匹斯美女選美大會(huì)”。帕里斯有意將金蘋(píng)果給阿芙洛狄忒，雅典娜立即說(shuō)美不是只看外面，而是要看內(nèi)在，隨即也是拉出一塊現(xiàn)代的黑板，上面全是數(shù)學(xué)題。并對(duì)阿芙洛狄忒說(shuō)：“你對(duì)地球的環(huán)境污染究竟怎么想的？”“能說(shuō)說(shuō)阿里斯托萊斯與弗萊頓的美學(xué)觀嗎？”“你知道平行四邊形四角之和為360度嗎？”這些都是現(xiàn)代的語(yǔ)言表達(dá)和現(xiàn)代元素。

三、場(chǎng)景描繪

從文本到動(dòng)漫作品，《奧林匹斯星傳》用移動(dòng)的畫(huà)面完成了對(duì)古希臘神話(huà)故事的再現(xiàn)。動(dòng)漫就是依靠色彩繽紛、動(dòng)感歡快的不斷變化的場(chǎng)景和畫(huà)面來(lái)制造視覺(jué)效果的。在《奧林匹斯星傳》中，故事情節(jié)的發(fā)展隨著場(chǎng)景的不斷變換而發(fā)展：開(kāi)天辟地諸神爭(zhēng)霸，宙斯跟克洛羅斯的大戰(zhàn)，場(chǎng)景設(shè)置在黑暗的奧林匹斯山上，電閃雷鳴，王權(quán)大戰(zhàn)一觸即發(fā)；英雄建功立業(yè)，赫拉克勒斯歷盡千辛萬(wàn)苦，跋山涉水，勇斗各種怪獸，場(chǎng)景設(shè)置在陰暗的森林和污濁的江河之中，驚險(xiǎn)刺激的戰(zhàn)斗隨時(shí)打響；特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，刀光劍影，浩蕩的船只和高聳的城墻，場(chǎng)景設(shè)置在陸地和波濤洶涌的大海上，氣勢(shì)雄偉風(fēng)格悲壯；丘比特與普緒克的愛(ài)情，纏綿悱惻，動(dòng)人心弦，場(chǎng)景設(shè)置在美麗的古堡和狹窄的室內(nèi)，悲劇的結(jié)局映襯得當(dāng)；宙斯與人間女子的相會(huì)，羞羞怯怯，場(chǎng)景設(shè)置在一望無(wú)際的草場(chǎng)和湛藍(lán)的天空，美好深邃的愛(ài)情即將開(kāi)花結(jié)果；哈德斯擄走帕爾賽福涅，悲涼傷感，場(chǎng)景設(shè)置在陰暗潮濕的地府，得墨特爾對(duì)宙斯的憤恨可見(jiàn)一斑。通過(guò)畫(huà)面的閃動(dòng)和光效的運(yùn)用，日韓動(dòng)漫經(jīng)典場(chǎng)景的安排以及豐富的人物表情變化，合情合理地再現(xiàn)了古希臘神話(huà)的精髓。

四、文化內(nèi)涵

希臘神話(huà)展現(xiàn)了人類(lèi)童年時(shí)期的天真淳樸、活潑浪漫，以及希臘人渴望征服自然的頑強(qiáng)意志和美好理想，形象生動(dòng)，意境優(yōu)美。藝術(shù)手法上，既有浪漫夸張，又有現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)，表現(xiàn)出希臘人民的豐富想象力和極大的創(chuàng)造力。希臘神話(huà)對(duì)神的故事和英雄傳說(shuō)的展示沒(méi)有任何感情色彩和好惡評(píng)判，只是表達(dá)了人類(lèi)童年時(shí)代對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和想象。《奧林匹斯星傳》沒(méi)有古板地講述希臘羅馬神話(huà)故事，而是通過(guò)科普的方式向孩子們講述古希臘神話(huà)故事，傳遞真誠(chéng)勇敢、智慧勇猛、善良正直等理念，同時(shí)還加入了十二星座的來(lái)源，某些故事造成的星座形成，內(nèi)涵豐富。為了更好地表達(dá)真誠(chéng)與善良的理念，幽默搞笑的方式是主打，通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，無(wú)厘頭地展示了故事本身的意蘊(yùn)。比如主人公的情緒發(fā)生變化時(shí)（驚喜、驚詫、詭計(jì)或失意時(shí)）標(biāo)準(zhǔn)的身高比例能變成一個(gè)孩子的身高比例（三個(gè)頭和兩個(gè)頭的長(zhǎng)度），臉也由本來(lái)英俊的面龐瞬間變成一個(gè)孩子氣的稚嫩臉龐，這些都給觀眾形成了一個(gè)心理碰撞，標(biāo)準(zhǔn)身高和英俊面龐給人以理想化的美的享受，而后一種角色外形則給人一種搞笑、可愛(ài)的感覺(jué)。在《奧林匹斯星傳》中，這種畫(huà)外音的角色外形塑造是比較出彩的地方，當(dāng)然還有許多輕松有趣的故事情節(jié)也是它受歡迎的原因。總之，《奧林匹斯星傳》對(duì)古希臘羅馬神話(huà)故事的改編和再現(xiàn)是成功的，古希臘羅馬神話(huà)故事也為日韓動(dòng)漫提供了豐富的素材和精神內(nèi)核。對(duì)希臘羅馬神話(huà)與日韓動(dòng)漫的關(guān)系研究，可以幫助我們更好地了解希臘神話(huà)故事以及日韓動(dòng)漫等文學(xué)和影視作品。 （責(zé)任編輯：牧鑫）

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬宏妍.古希臘神話(huà)的文學(xué)性初探[D].長(zhǎng)春： 東北師范大學(xué)，2007.

本文系信陽(yáng)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目文科組一般項(xiàng)目《古希臘神話(huà)元素在日韓動(dòng)漫中的運(yùn)用研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018WYB21）階段性研究成果。