現(xiàn)代軟件與傳統(tǒng)文化的關(guān)系平衡

白詩琪

摘要：文字和圖形都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本要素。文字想要具有意義一定是從歷史積累中得到的，而具有意義的圖形也大多來源于圖騰演化。所以，設(shè)計(jì)只要從傳統(tǒng)文化中汲取力量，從傳統(tǒng)技藝?yán)铽@得啟發(fā)，從而才能使設(shè)計(jì)作品更加具有歷史底蘊(yùn)、令人回味，而不是僅僅停留在設(shè)計(jì)作品表面。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化結(jié)合;中國傳統(tǒng)文化與西方文化

在本科大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育里，現(xiàn)代軟件的學(xué)習(xí)與應(yīng)用一定是必須且必要的，所以在日常的學(xué)習(xí)里我們常常會(huì)因?yàn)殂@研軟件的操作而忽視傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與作用以及傳統(tǒng)工藝的操作.我們將重心不斷放在“如何把軟件的便利工具用的熟悉？”“怎樣使用軟件讓作品顯得更加炫酷？”等這些問題上，常常作出一個(gè)所謂的作品便止步于此。對于作品背后的文化歷史、文化底蘊(yùn)，作品的產(chǎn)生工藝我們都選擇忽略不見。中國傳統(tǒng)文化是中國文化中源遠(yuǎn)流長的，具有時(shí)代的鮮明特性，是無可替代的寶藏。殊不知，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)思想，傳統(tǒng)文化才是人類社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一種寶貴的精神財(cái)富，當(dāng)今在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的種種問題，正是忽視了傳統(tǒng)文化的精神和情感需求。隨著時(shí)代的發(fā)展以及多元文化的影響，對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承顯然極其重要，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中若是保持中國民族特色、若是真的好好了解了歷史背景和手工工藝等傳統(tǒng)文化與技藝可能會(huì)有和常人不同的思考角度和創(chuàng)意思路，這樣能得到的也會(huì)是完全不一樣效果的作品的精彩呈現(xiàn)。

其實(shí)之所以讓我們忽視傳統(tǒng)文化的，也不止是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對科技軟件的高要求，同時(shí)也包括學(xué)習(xí)氛圍和長期學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，生活大環(huán)境等也全都是影響的重要因素。現(xiàn)在的我們對“美的本質(zhì)”的思索與追問也不再是傳統(tǒng)文化影響，取而代之的是對西方文化的重視、追求與研究。我們總是說著外國的設(shè)計(jì)好棒云云，在我們之間流行著外國的各種“主義”“學(xué)說”，我們追捧著各種西式的創(chuàng)意性，似乎將外國的標(biāo)準(zhǔn)看的比中國的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)重的多。我們所不斷推崇的“高級感”也越來越趨于西方化，“簡約”“大氣”諸如此類的指標(biāo)也順其自然的偏向西式。拿近段時(shí)間特別火熱的“莫蘭迪”色系來說，莫蘭迪色系是指那種飽和度不高、看上去很舒服的高級灰，源于意大利著名畫家莫蘭迪筆下的顏色美學(xué)，毫不夸張近段時(shí)間在大多地方只要一提到這個(gè)詞，大家都會(huì)脫口而出：“高級！”，就連火熱的古裝大戲《延禧宮略》其畫面色調(diào)也宣傳稱：畫面以莫蘭迪作為主色調(diào)。那么，莫蘭迪色美嗎？當(dāng)然是美的，舒舒服服清清淡淡怎會(huì)令人不舒服？可在我們不斷追求這種淡淡的冷清的顏色時(shí)怎么忘卻了中國古代那些濃墨重彩，艷麗大氣的顏色？唐、宋、明這些朝代配色也是如此明媚動(dòng)人。為什么我們不能將屬于我們自己的顏色不斷去升華發(fā)揚(yáng)？從此來看，不得不說，傳統(tǒng)文化的確是現(xiàn)在我們不斷忽視和丟失的東西。

將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝研究與現(xiàn)代科學(xué)技藝相結(jié)合起來，在豐富的傳統(tǒng)歷史文化中去體會(huì)其新特點(diǎn)、新變化、新問題、新構(gòu)建以得到新感受、新體會(huì)、甚至新作品。

而如若我們將這傳統(tǒng)文化與我們不斷進(jìn)步的現(xiàn)代科技軟件好好結(jié)合，我們能得到更好的東西嗎？答案是肯定的。最好的一個(gè)例子就是故宮文創(chuàng)的成功，在充分挖掘文化遺產(chǎn)中文化元素資源潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，用現(xiàn)代審美思維進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)出更多具有鮮明時(shí)代特征和民族特色的、為大眾喜愛的產(chǎn)品。很好的證明了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技的加持下與現(xiàn)代常用物品只要結(jié)合的巧妙一定會(huì)得到大眾強(qiáng)烈、良好的反響，也說明傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)升華是需要我們找對途徑找對方法，不用“蠻力”橫沖直撞，既需要我們足夠了解、熱愛屬于我們自己的傳統(tǒng)文化及工藝，同樣也需要我們在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)里實(shí)實(shí)在在的掌握了現(xiàn)代軟件的學(xué)習(xí)技術(shù)之后，自然而然的把這兩方面進(jìn)行延伸發(fā)展與結(jié)合。從實(shí)實(shí)在在的一個(gè)方面來說——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代技藝中的發(fā)展升華，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化資源，一定也是在經(jīng)過多種了解與挖掘后，充分了解其能與現(xiàn)代技藝契合的點(diǎn)，充分結(jié)合，作到非遺文化與現(xiàn)代化產(chǎn)品的巧妙融合，以此得到一加一大于二的效果及回報(bào)。以此，達(dá)到文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為促進(jìn)的目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，文化效應(yīng)共贏。

忽略現(xiàn)代軟件技術(shù)和傳統(tǒng)文化工藝的任意一個(gè)方面都是不明智的決定，說到底最重要的就是學(xué)會(huì)結(jié)合與發(fā)揚(yáng)，永遠(yuǎn)不要認(rèn)為傳統(tǒng)的就是老土的，現(xiàn)代的就一定是高級的，也不要以為傳統(tǒng)的就是豐富有內(nèi)涵的，現(xiàn)代的一定是貧瘠的無意義的，任何一種偏激的單一的想法都會(huì)阻礙我們的思想，扼制我們的創(chuàng)造力。正確的做事態(tài)度永遠(yuǎn)都應(yīng)該是共融的、平和的、勇于接受不同事物并棄其糟粕、取其精華的。將統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝研究與現(xiàn)代科學(xué)技藝相結(jié)合起來，在豐富的傳統(tǒng)歷史文化中去體會(huì)其新特點(diǎn)、新變化、新問題、新構(gòu)建以得到新感受、新體會(huì)、甚至新作品。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們必須學(xué)會(huì)選擇正確的文化模式，運(yùn)用現(xiàn)代科技的成果，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上豐富、演繹現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美。我淺薄認(rèn)為將現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系好好平衡與結(jié)合是勢在必行的一件事，推陳出新，革故鼎新，把握先機(jī)，傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化巧妙并結(jié)合現(xiàn)代科技，在創(chuàng)造中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)造。

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