姬靜

【摘 ?要】陜西省是全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表地區(qū)。高校公共藝術(shù)教育課程是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地。本文基于陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校公共藝術(shù)教育遇到的授課教師認(rèn)知局限、課程資源不足、課程設(shè)計(jì)難度較大等問(wèn)題，從系統(tǒng)師資培訓(xùn)、精品課程建設(shè)、高校資源共享、第二課堂延伸等方面提出優(yōu)化策略，以有效提升高校公共藝術(shù)教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】陜西 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?公共藝術(shù)教育課程 ?路徑

基金項(xiàng)目：咸陽(yáng)師范學(xué)院“青年骨干教師”培養(yǎng)計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：XSYGG201627）;陜西省教育廳專(zhuān)項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目《現(xiàn)代家居環(huán)境的智能化設(shè)計(jì)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：17JK0812）。

中華民族文化重要發(fā)祥地之一的陜西省，在其漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中孕育了豐富多元、特色鮮明的民間文化，使其成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集聚地。高校公共藝術(shù)教育課程是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及、宣傳的重要陣地。本文以訪談?wù){(diào)研為主要方法，與陜西省部分高校的公共藝術(shù)教育課程授課教師進(jìn)行深入交流，梳理陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校公共藝術(shù)教育所遇到的授課教師認(rèn)知局限、課程資源不足、課程設(shè)計(jì)難度較大等問(wèn)題，并從系統(tǒng)師資培訓(xùn)、精品課程建設(shè)、高校資源共享、第二課堂延伸等方面提出針對(duì)性優(yōu)化策略，以有效提升其課程實(shí)效性。

陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

融入高校公共藝術(shù)教育課程的重要作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校公共藝術(shù)教育，不僅有利于創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展路徑，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式，還有助于拓展公共藝術(shù)教育課程的教學(xué)模式，豐富課程內(nèi)容，提高課程吸引力和認(rèn)同度。

1.拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑，擴(kuò)大其傳播面和普及面

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了社會(huì)發(fā)展歷史脈絡(luò)、觀念表述、價(jià)值取向和知識(shí)技能。陜西省是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，非遺文化資源豐富，省級(jí)非遺項(xiàng)目總數(shù)達(dá)到600個(gè)，其中西安鼓樂(lè)、中國(guó)剪紙、中國(guó)皮影戲3個(gè)項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)陜西省各級(jí)政府采取了多種舉措，取得了一定的成效。陜西省成立了“陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，制定并頒布了《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》等規(guī)章制度;系統(tǒng)地挖掘、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)”;認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人167名，并給予其一定的生活補(bǔ)助。

然而，陜西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀依然堪憂。一是傳承人年齡普遍偏大，“從業(yè)人數(shù)減少，傳統(tǒng)技藝后繼乏人”。[1]由于非物質(zhì)文化技藝的特殊性，傳承方式基本為師徒制，依靠口傳心授。但是，由于部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致青年人對(duì)此缺乏興趣，不愿以此為生。例如，安塞農(nóng)民畫(huà)、黃陵民間工匠畫(huà)都因缺少傳承人，而即將導(dǎo)致人亡藝絕的情況。二是部分地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄，表現(xiàn)為重視項(xiàng)目申報(bào)，輕視管理保護(hù)，出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)保護(hù)狀況較差的現(xiàn)象。三是以圖片、視頻、書(shū)籍等為主的靜態(tài)保護(hù)相對(duì)容易，但是動(dòng)態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承依然是較為困難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。高校公共藝術(shù)教育課程選課學(xué)生多，覆蓋面廣。在公共藝術(shù)教育課程中融入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容，有利于學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推廣和普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，從而拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播面，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在傳承者，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目傳承和項(xiàng)目推廣。

2.豐富公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容，提高課程吸引力

公共藝術(shù)教育課程在高校處于“食之無(wú)味，棄之可惜”的雞肋境遇。造成這一尷尬境地除了領(lǐng)導(dǎo)重視不足、師資力量薄弱、配套設(shè)施欠缺等外部原因，內(nèi)在重要原因是教學(xué)內(nèi)容過(guò)于理論化、技能化，部分教師在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)了角色混淆和角色錯(cuò)位，未能有效區(qū)分專(zhuān)業(yè)學(xué)生和非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的區(qū)別，對(duì)非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生采用專(zhuān)業(yè)教學(xué)的教授方式，導(dǎo)致學(xué)生望而卻步?！肮菜囆g(shù)課程的設(shè)置和實(shí)施，要與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)課程有所區(qū)別，改變專(zhuān)業(yè)藝術(shù)課程的專(zhuān)業(yè)性和單一性特點(diǎn)，而強(qiáng)調(diào)課程的整合性和通識(shí)性?！盵2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)以通識(shí)教育為著力點(diǎn)，在理論傳授和技能傳授之間尋找動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)，確保教學(xué)不至于因理論抽象而感到枯燥，也不至于因基礎(chǔ)技能訓(xùn)練而感到乏味。

3.有效拓展公共藝術(shù)教育課程的教學(xué)模式，提升學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)同感

當(dāng)前，高校公共藝術(shù)教育課程的教學(xué)形式主要以教師講授為主，教師“填鴨式”地給學(xué)生灌輸，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)講，缺少參與度和代入感，容易形成“你講我聽(tīng)，聽(tīng)過(guò)就忘”的負(fù)面效果。而若將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入公共藝術(shù)教育課程，就能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)他們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，培育其民間藝術(shù)文化的審美情趣。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要保持理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)平衡。一方面，理論展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、發(fā)展形態(tài)、現(xiàn)實(shí)表征等歷史流程，細(xì)致梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗表象、文化元素、基本樣態(tài)等基本內(nèi)容。另一方面，實(shí)踐演示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本形式、基本種類(lèi)、制作流程，吸引學(xué)生的興趣。這樣的公共藝術(shù)教育課程教學(xué)既注重基本理論知識(shí)的講解，便于學(xué)生學(xué)習(xí)、理解基本知識(shí)，又注重實(shí)踐練習(xí)，使學(xué)生能親身體驗(yàn)民間文化的藝術(shù)魅力，從而激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)民間文化的熱愛(ài)，樹(shù)立正確的審美觀念。

陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

融入高校公共藝術(shù)教育課程中存在的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校公共藝術(shù)教育課程是一項(xiàng)新課題和新挑戰(zhàn)。通過(guò)訪談?wù){(diào)研發(fā)現(xiàn)，其存在的問(wèn)題主要在師資建設(shè)、課程資源、課程轉(zhuǎn)化等方面。

1.授課教師積累有限

通過(guò)調(diào)研可知，大部分授課教師未接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)，對(duì)所要傳承的文化的重大價(jià)值缺乏足夠認(rèn)識(shí)，對(duì)文化認(rèn)同認(rèn)知有限。并且，由于高校教師與陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人缺乏聯(lián)系，互動(dòng)較少，導(dǎo)致高校教師對(duì)其了解相對(duì)粗淺，未能深入到傳承項(xiàng)目?jī)?nèi)部。例如，筆者訪談陜西省某高校教授公共藝術(shù)課的李老師時(shí)，他坦言在講述吳起糜粘畫(huà)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、學(xué)術(shù)專(zhuān)著收集相關(guān)資料，缺乏第一手的感性資料。

目前，公共藝術(shù)教育教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究動(dòng)力不足，囿于高校職稱(chēng)評(píng)審的價(jià)值導(dǎo)向，教師更傾向于將精力投入科研項(xiàng)目中，爭(zhēng)取更多的學(xué)術(shù)產(chǎn)出。因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)投入與科研產(chǎn)出難以產(chǎn)生直接的關(guān)聯(lián)性，故弱化了教師的研究主動(dòng)性。

2.課程資源選擇面較窄

教師在備課過(guò)程中會(huì)選擇性摒棄掉部分類(lèi)型，僅保留視覺(jué)屬性鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。“非遺”包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、禮儀節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝等。在調(diào)研過(guò)程中，教師對(duì)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝涉及較多，對(duì)于民間音樂(lè)、民間舞蹈、雜技與競(jìng)技等關(guān)注較少。實(shí)際上，民間舞蹈中擁有眾多的藝術(shù)元素和視覺(jué)圖像，是公共藝術(shù)教育課程的重要資源。例如，陜北秧歌中的“卷心菜”舞蹈造型、安塞腰鼓的場(chǎng)地鼓表演形式等，都具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值。

同時(shí)，教師要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中潛存的原始崇拜、民間巫術(shù)等價(jià)值觀進(jìn)行必要的審視、重構(gòu)和評(píng)價(jià)。例如，鳳翔木版年畫(huà)的題材主要包括祭祀畫(huà)、谷雨畫(huà)和吉祥畫(huà)等。祭祀畫(huà)用于人們祭祀灶神、龍王、槽馬侯、土地神、財(cái)神等神靈;谷雨畫(huà)用于祭祀張?zhí)鞄煹冉敌版?zhèn)宅的神話人物;吉祥畫(huà)用于祈福納祥，有“吉祥如意”“蓮生貴子”“吉慶有余”等內(nèi)容。在講述鳳翔木版年畫(huà)的過(guò)程中，教師應(yīng)將傳統(tǒng)習(xí)俗與封建迷信進(jìn)行明確劃分，并對(duì)部分價(jià)值觀給予精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)與引導(dǎo)。

3.課程設(shè)計(jì)難度較大

在調(diào)研過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)教師授課時(shí)存在重視歷史知識(shí)闡述，輕視工藝技巧實(shí)踐的傾向。工藝技巧是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要從復(fù)雜的工藝技巧中梳理出易于掌握、難度較低的技藝傳承。如何在有限的課時(shí)中尋求技藝傳承的特殊形式，是講授非物質(zhì)文化的重要聚焦點(diǎn)。教師應(yīng)在技藝講解中找準(zhǔn)切合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解復(fù)雜技藝的精妙，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)和切身實(shí)踐在技術(shù)層面拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式和內(nèi)涵，深化其所承載的審美與文化特質(zhì)。

在高校公共藝術(shù)教育課程中，要全面展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體內(nèi)涵的難度較大。“作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)是一種長(zhǎng)久被忽視的活態(tài)文化傳統(tǒng)?！盵3]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)蘊(yùn)含多重藝術(shù)知識(shí)，包括藝術(shù)領(lǐng)域中的客觀性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)、審美性知識(shí)等。以安塞農(nóng)民畫(huà)為例，客觀性知識(shí)指安塞農(nóng)民畫(huà)的生成背景，如所在區(qū)域、地理位置、氣候環(huán)境、歷史文化、封閉環(huán)境、瀕危狀況等;概念性知識(shí)指安塞農(nóng)民畫(huà)的基本內(nèi)容，如取材于歷史人物、家常動(dòng)物、日?；ɑ艿龋钥鋸?、狂放、變形的手法表現(xiàn)其價(jià)值訴求;程序性知識(shí)指創(chuàng)造安塞農(nóng)民畫(huà)所需要的畫(huà)板、毛筆、勾線筆、水粉紙、水粉顏料等，以及其制作過(guò)程;審美性知識(shí)包括畫(huà)中的意境神態(tài)、鮮活顏色、簡(jiǎn)練構(gòu)圖、樸實(shí)的基調(diào)等。在調(diào)研過(guò)程中，有授課教師坦言，在有限的兩個(gè)教學(xué)課時(shí)中，要對(duì)安塞農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行整體性細(xì)微介紹，課程設(shè)計(jì)難度較大，完成效果差強(qiáng)人意。

陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

融入高校公共藝術(shù)教育課程的優(yōu)化策略

針對(duì)上述問(wèn)題，本文從師資建設(shè)、精品課程、資源共享、第二課堂等方面提出優(yōu)化策略。其中，師資建設(shè)是核心，在課程優(yōu)化中發(fā)揮主導(dǎo)作用。精品課程是依托，將陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程固態(tài)化。資源共享是平臺(tái)，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的普及、交流和推廣。第二課堂是補(bǔ)充，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校公共藝術(shù)教育課程提供必要的鞏固、延伸和拓展。

1.加強(qiáng)公共藝術(shù)教育課程的師資力量培訓(xùn)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入公共藝術(shù)教育課程的教學(xué)中，教師占據(jù)主導(dǎo)性地位，引導(dǎo)著課程的正常運(yùn)行。一要制訂定期開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)機(jī)制，提高公共藝術(shù)教育教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度，明確非物質(zhì)文明遺產(chǎn)的重大意義和價(jià)值。二要定期開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公共藝術(shù)教育的觀摩課、公開(kāi)課、示范課和交流課。以教育專(zhuān)家的觀摩課、公開(kāi)課為抓手，提高公共藝術(shù)教育教師的專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力;以青年骨干教師的示范課和交流課為基礎(chǔ)，幫助公共藝術(shù)教育教師提高備課能力、課程資源轉(zhuǎn)化能力及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)能力。

2.打造精品的公共藝術(shù)教育課程

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為核心，契合大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和興趣特質(zhì)，打造精品的公共藝術(shù)教育課程。在教學(xué)中，教師應(yīng)考慮章節(jié)內(nèi)容的容量、范圍，考慮課程的連續(xù)性和梯度性，考慮課程傳授的實(shí)際操作性，實(shí)現(xiàn)精品課程的引領(lǐng)示范效應(yīng)。例如，某教師以定邊剪紙為題，先從定邊剪紙藝術(shù)的歷史淵源和項(xiàng)目?jī)r(jià)值入手，闡述定邊剪紙是陜北農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、民俗風(fēng)情、價(jià)值形態(tài)的具體縮影，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極貢獻(xiàn)，尤其是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大量反映邊區(qū)人民生活、勞動(dòng)、戰(zhàn)斗的新剪紙?zhí)岣吡藦V大農(nóng)村婦女的思想覺(jué)悟，鼓舞了人民群眾對(duì)敵斗爭(zhēng)的信心。隨后，教師指導(dǎo)學(xué)生用小剪刀、白紙、鉛筆、摹本等工具進(jìn)行簡(jiǎn)單的實(shí)踐操作。在此過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生留意該藝術(shù)題材廣泛、夸張變形、構(gòu)圖飽滿、線條如絲、剪工細(xì)膩等特征，并相互分享經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。教師還可以以多媒體設(shè)備相輔助，闡述定邊剪紙的主要作用，如節(jié)慶環(huán)境美化、洞房裝飾、刺繡禮品饋贈(zèng)、迷信禮儀活動(dòng)，同時(shí)還用于宣傳活動(dòng)，如宣傳革命、改革開(kāi)放等。教師可以用圖片展示經(jīng)典作品，有《老鼠吃葡萄》《娃娃坐蓮花》《騎白馬掛洋槍》《八獅滾繡球》《送郎參軍》《一路清廉》《養(yǎng)豬》《養(yǎng)兔大戶》《圈羊》等。最后，教師講述定邊剪紙藝術(shù)的瀕危狀況，介紹學(xué)校的剪紙社團(tuán)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，鼓勵(lì)有興趣的同學(xué)在課后深入學(xué)習(xí)，為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)力量。

3.提高技術(shù)，加快資源整合和共享

高校應(yīng)發(fā)揮學(xué)校交流平臺(tái)，探索資源共享制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要持續(xù)不斷學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)從藝術(shù)教育主線學(xué)習(xí)橫向拓展到不同領(lǐng)域知識(shí)的體驗(yàn)，縱向拓展到不同歷史階段的展示，從而理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體性和豐富性，有效促進(jìn)其文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。要達(dá)到這一效果，依靠授課教師孤軍作戰(zhàn)是難以實(shí)現(xiàn)的，高校應(yīng)實(shí)行以地域素材為主的項(xiàng)目制課程開(kāi)發(fā)，對(duì)民族性、地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傾斜式探索。在此基礎(chǔ)上，高校之間還應(yīng)建立良性的資源共享制度，互通有無(wú)，定期交流，共同發(fā)展。

此外，政府部門(mén)也要重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，對(duì)學(xué)校的相關(guān)舉措給予大力支持，應(yīng)建立具有較好的人機(jī)交互性、操作性能強(qiáng)、角色體驗(yàn)感佳的資源共享平臺(tái)，輔助學(xué)生進(jìn)行課后延伸學(xué)習(xí)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)采集方式主要借助照片、文字等方式，難以完整呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的制作工藝和藝術(shù)特點(diǎn)。相較而言，信息化技術(shù)可通過(guò)全息攝像、三維掃描、動(dòng)態(tài)捕捉等方式對(duì)制作工藝進(jìn)行整體匯總，還能準(zhǔn)確進(jìn)行分析、整理、復(fù)制、檢索等數(shù)字處理。在教學(xué)過(guò)程中，授課教師應(yīng)充分借助資源共享平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)手機(jī)、電腦在線瀏覽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史傳承、發(fā)展現(xiàn)狀、文化基礎(chǔ)、項(xiàng)目特征、制作流程等信息，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課后復(fù)習(xí)的良性互動(dòng)。

4.延伸第二課堂，建立學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)制度

第二課堂是在課堂教學(xué)之后從事與第一課堂相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。第二課堂教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)形式鮮活多樣，教學(xué)場(chǎng)地局限性少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)需要將第一課堂和第二課堂有機(jī)結(jié)合，遵循普及——交流——提升——拓展的邏輯環(huán)節(jié)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性?？捎上嚓P(guān)學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行宣傳，讓志同道合的學(xué)生在一起交流分享，將課堂所學(xué)所思在課后進(jìn)行充分實(shí)踐和拓展。高校還應(yīng)建立學(xué)分置換制度，聘任相應(yīng)的社團(tuán)指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為專(zhuān)業(yè)的理論和技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)學(xué)生以此為方向開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、青年紅色筑夢(mèng)之旅等項(xiàng)目的研究，并對(duì)其給予相應(yīng)的學(xué)分或獎(jiǎng)勵(lì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李朝霞：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2012年第7期，第137頁(yè)。

[2]佟賀等：《高校公共藝術(shù)課程的整合研究——以東北師范大學(xué)〈藝術(shù)綜合體驗(yàn)與表現(xiàn)〉課程為個(gè)案》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017年5期，第203頁(yè)。

[3]喬曉光：《作為非物質(zhì)文化的民間藝術(shù)分類(lèi)》，《天津大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2006年第3期，第123頁(yè)。