李慧

【摘 ?要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷更新，人們更加注重精神需求與終極關(guān)懷，而要想有效解決終極關(guān)懷問(wèn)題，就必須積極開(kāi)展有效的思想政治教育工作。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中，儒家構(gòu)建了一套完整的終極關(guān)懷理論，高校思想政治教育可以從其中汲取精華，根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，從而進(jìn)一步解決現(xiàn)代大學(xué)生的終極關(guān)懷問(wèn)題，滿足人們的深層精神需求。本文主要就儒家終極關(guān)懷理論在高校思想政治教育中的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)分析，以期提高高校思想政治教育的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】高校 ?思想政治教育 ?儒家 ?終極關(guān)懷理論 ?應(yīng)用

儒家終極關(guān)懷理論

儒家終極關(guān)懷理論的價(jià)值體系是以對(duì)人的本質(zhì)或特性的特定認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。在孔孟以后，儒家人性論的理論立場(chǎng)就是“人性本善”，其在發(fā)展演變中，雖有異議，但是在人的終極價(jià)值是“成為圣賢”上始終保持高度一致，由此，進(jìn)一步確定了儒家人性論思想的基本理論指向。個(gè)體生命是儒家思想最為關(guān)注的核心部分，而儒家的終極關(guān)懷理論與人生命本源的追溯息息相關(guān)。儒家終極關(guān)懷理論的本質(zhì)在于通過(guò)追尋人的生命本源，以感恩之情正確對(duì)待生命本源，從而約束人的生命實(shí)踐過(guò)程，進(jìn)而獲得生命終極價(jià)值和意義，在個(gè)體生命的安頓上主要以“孝”的觀念全面體現(xiàn)，即為天地盡孝、為社會(huì)盡孝、為父母盡孝。

1.天地

“天人合一”就是為天地盡孝所達(dá)到的一種理想境界。人為天地盡孝就應(yīng)該遵守天地法規(guī)，效仿天地準(zhǔn)則，以其作為約束，規(guī)范自身行為習(xí)慣。在儒家看來(lái)，天地的最佳德性是通過(guò)天覆地載促使萬(wàn)物得以持續(xù)生存和發(fā)展，并始終保持健康狀態(tài)。在根源精神方面，其與仁德是相一致的。人要經(jīng)過(guò)修身養(yǎng)性實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，要在日常生產(chǎn)生活中將遵守天地準(zhǔn)則作為基本責(zé)任，通過(guò)自身道德品質(zhì)實(shí)踐并促成天地生生之德，如此，便能夠與天地德性相契合，將短暫的生命與天地精神有機(jī)融合，并在此過(guò)程中領(lǐng)悟人生的真正價(jià)值。

2.社會(huì)

在儒家文化中，“三不朽”是指立德、立功、立言，皆是為社會(huì)盡力所獲得的偉業(yè)，是可以獲得長(zhǎng)久不衰的人生意義的重要方式。社會(huì)創(chuàng)造了文化與萬(wàn)物，在社會(huì)文化的耳濡目染下，人們的生命與精神實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。社會(huì)文化是成就人生命與精神的重要條件，因此，人為社會(huì)盡孝，就應(yīng)該通過(guò)自身品德與智慧為社會(huì)發(fā)展與文化傳承建功立業(yè)。在這個(gè)過(guò)程中，雖然個(gè)體生命難以打破自然體系的局限而長(zhǎng)久存在，但社會(huì)是由不同年代的人構(gòu)成的，其體現(xiàn)了長(zhǎng)久的延續(xù)性，所以，若是把小我的局限放到大我的無(wú)限中去，便可以形成儒家思想中的生命終極價(jià)值。

3.父母

儒家認(rèn)為，在包含普通人在內(nèi)的所有社會(huì)成員中，生命的延續(xù)都是從為父母盡孝中所獲得，通過(guò)盡孝使個(gè)體生命精神與生生不息的天地精神相融合。自我生命與精神既是父母所賜，又會(huì)在后代中得到繼承和發(fā)揚(yáng)。這樣一來(lái)，個(gè)體的有限生命則會(huì)成為從父母到后代的無(wú)盡生命延續(xù)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們可以更加真實(shí)地從中感受到個(gè)體生命的重要性，打破了個(gè)體生命的局限性，體會(huì)綿延不盡的生命價(jià)值。因此，個(gè)體只需要適當(dāng)履行自身應(yīng)承擔(dān)的人生職責(zé)和義務(wù)，便能夠從真正意義上獲得人生永恒。

儒家終極關(guān)懷理論的價(jià)值

在新形勢(shì)下，高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行終極關(guān)懷教育與引導(dǎo)時(shí)，儒家終極關(guān)懷理論的許多內(nèi)容經(jīng)過(guò)詳細(xì)評(píng)析，依舊可以利用。

1.教育方式

在教育方式上，儒家不僅重視言教，還十分注重身教，即要求在灌輸理論知識(shí)的同時(shí)，也重視身體力行，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐行為體現(xiàn)終極信念，從而提高思想的感染力與影響力。因此，高校將儒家終極關(guān)懷理論融入思想政治教育時(shí)要做好以下幾點(diǎn)。其一，要求思想政治教師必須具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和崇高的共產(chǎn)主義信仰，要與時(shí)俱進(jìn)，能?chē)@共產(chǎn)主義理想開(kāi)展思想政治教育工作。其二，高校要不斷加大對(duì)模范人物的宣傳力度。他們?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)，是為共產(chǎn)主義理想而奮斗的杰出代表。模范人物的先進(jìn)事跡具備良好的終極關(guān)懷意義和價(jià)值，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更加充足的精神食糧，滿足其精神需求。同時(shí)，高校在進(jìn)行模范人物宣傳時(shí)，應(yīng)注重真實(shí)性，不能脫離實(shí)際，讓大學(xué)生真切感受到模范人物的精神力量。另外，還需注意群眾性，要進(jìn)一步拓寬模范人物的選擇范圍，深入挖掘各個(gè)行業(yè)的先進(jìn)典型，使各個(gè)專業(yè)的大學(xué)生都能感受到榜樣的力量，促進(jìn)相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展。

2.教育內(nèi)容

儒家終極關(guān)懷理論具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和可接受性，大多使用平實(shí)、親切、容易識(shí)記的語(yǔ)言對(duì)生死觀、人生觀、終極信念等進(jìn)行闡述。首先，在生死觀上，儒家主張要珍惜并善待生命，對(duì)待生活應(yīng)持有積極向上的態(tài)度，并具備崇高的獻(xiàn)身精神。生命是非常短暫的，所以，需要時(shí)刻珍惜，一旦遇到困境，應(yīng)積極樂(lè)觀，不能輕易放棄，要始終保持正向的態(tài)度去面對(duì)人生。在人的一生中，事業(yè)、感情與理想都是必需的，而在實(shí)現(xiàn)及擁有它們的過(guò)程中不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)常能遇到困難。對(duì)此，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)汲取和借鑒儒家思想中的積極部分去面對(duì)挫折，要辨證地分析問(wèn)題，要把困難和挫折當(dāng)成磨煉自己的機(jī)會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。每個(gè)人都不愿意無(wú)謂地失去生命，但是，在珍惜生命的同時(shí)，儒家也認(rèn)為“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，將生命與死亡賦予使命與責(zé)任。因此，當(dāng)為“仁義”而獻(xiàn)身時(shí)，儒家主張應(yīng)義無(wú)反顧，得有“舍生取義”的精神。這種對(duì)于生死的詮釋，是珍惜和善待生命的進(jìn)一步升華。在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值上，儒家強(qiáng)調(diào)要努力奮斗，去創(chuàng)造豐功偉績(jī)，始終持有為國(guó)家和社會(huì)作貢獻(xiàn)的態(tài)度。在現(xiàn)代化社會(huì)中，全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與追求，大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立偉大的理想、崇高的信念，積極開(kāi)拓創(chuàng)新，為社會(huì)服務(wù)。大學(xué)生在為社會(huì)奉獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，把有限的生命轉(zhuǎn)換成無(wú)限的價(jià)值。

3.信念信仰

在信念信仰上，儒家主張著眼于未來(lái)，始終堅(jiān)定信念和信仰，并不斷追求遠(yuǎn)大的理想。在儒家“天下為公”的“大同”思想中，詳細(xì)描述了人們期望的美好生活，該觀點(diǎn)與我國(guó)人民的心理愿望十分契合。因此，思想政治教師可以對(duì)此進(jìn)行比較分析，從“大同”思想中吸收精華，使之與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想相結(jié)合，以此強(qiáng)化思想政治教育的影響力和感染力。

同時(shí)，高校教師還應(yīng)清楚地意識(shí)到，儒家的終極關(guān)懷無(wú)法替代現(xiàn)代社會(huì)人們的終極關(guān)懷，其具有一定的歷史局限性和階級(jí)局限性，在高校思想政治教育中應(yīng)選擇性使用。儒家的建功立業(yè)思想帶有鮮明的個(gè)人主義色彩，對(duì)此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育與引導(dǎo)時(shí)應(yīng)注意：其一，正確定位思想。當(dāng)前，大學(xué)生要有大局意識(shí)，應(yīng)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，要將國(guó)家利益放在重要位置。其二，正確定位“功”。對(duì)于大學(xué)生而言，不好高騖遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，加強(qiáng)自身專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，更好地為國(guó)為民服務(wù)，就是立“功”。其三，正確定位時(shí)代。高校思政教育應(yīng)將建功立業(yè)與時(shí)代要求相結(jié)合，始終堅(jiān)持創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。

在大學(xué)生的學(xué)業(yè)、事業(yè)奮斗中，只有確保思想方向的正確性，其人生理想與價(jià)值追求才會(huì)得到社會(huì)認(rèn)同。而儒家的“大同”思想屬于原始的共產(chǎn)主義設(shè)想，不同于物質(zhì)豐富、供需平衡的共產(chǎn)主義社會(huì)。因此，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，必須全體人員共同努力，尤其要注重青年一代的發(fā)展。大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，更要對(duì)他們進(jìn)行正確的思想政治教育，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。反之，要是在大學(xué)生的成長(zhǎng)中忽視了思想教育，使他們太過(guò)注重眼前利益，極度功利化，他們就會(huì)迷失前進(jìn)的方向，脫離現(xiàn)實(shí)談?wù)摾硐?，容易誤入歧途。

總而言之，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，儒家終極關(guān)懷理論的大多數(shù)內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代高校的思想政治教育依舊發(fā)揮著重要作用。但是，思想政治教師要從客觀視角對(duì)其進(jìn)行正確評(píng)價(jià)和判斷，汲取精華，切實(shí)結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)造性工作。這樣，勢(shì)必會(huì)在很大程度上推動(dòng)思想政治教育工作的開(kāi)展，從而提高大學(xué)生的思想品質(zhì)與綜合素質(zhì)，使其為構(gòu)建和諧社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出巨大貢獻(xiàn)。

高校思想政治教育中儒家終極關(guān)懷理論的應(yīng)用

1.重視終極關(guān)懷

重視終極關(guān)懷是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都一直注重終極關(guān)懷。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，毛澤東同志曾明確指出：“‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”1980年，鄧小平同志在中央工作會(huì)議上提出應(yīng)該大力提倡和表彰“五個(gè)莊嚴(yán)革命口號(hào)”，即“全心全意為人民服務(wù)”“個(gè)人服從組織”“大公無(wú)私”“毫不利己、專門(mén)利人”“一不怕苦、二不怕死”。另外，他還多次教導(dǎo)，要對(duì)青年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，使青年樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。針對(duì)新形勢(shì)、新時(shí)代以及干部隊(duì)伍的不斷演變，江澤民同志曾指出，每位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)明確參加革命的原因和意義，要時(shí)刻把人民的利益、黨和國(guó)家的利益放在首位。大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)支柱和新生力軍，高校思想政治教育要正確引導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們的終極關(guān)懷意識(shí)，樹(shù)立正確的思想觀念。

2.發(fā)揮終極關(guān)懷理論的人生指導(dǎo)作用

終極關(guān)懷與人生走向息息相關(guān)，在現(xiàn)代化社會(huì)生活中，終極關(guān)懷目標(biāo)不同，為大學(xué)生指導(dǎo)的人生道路也不相同。大學(xué)生即將進(jìn)入社會(huì)，他們的思想還不夠成熟，需要正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀去引領(lǐng)生活，這樣他們才能選擇正確的人生道路。對(duì)此，高校應(yīng)積極采取有效措施，全面開(kāi)展思想政治教育工作，在教學(xué)中適當(dāng)融入儒家終極關(guān)懷理論，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3.正確引導(dǎo)大學(xué)生的終極關(guān)懷

高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生的終極關(guān)懷給予正確引導(dǎo)，并不斷創(chuàng)新思想政治教育形式，促使學(xué)生樹(shù)立崇高的共產(chǎn)主義理想，這主要是由大學(xué)生在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所占的重要位置以及所發(fā)揮的關(guān)鍵性作用而決定的。第一，大學(xué)生承擔(dān)著全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要責(zé)任，同時(shí)社會(huì)發(fā)展也為大學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的平臺(tái)。因此，大學(xué)生應(yīng)嚴(yán)格要求自己，把握正確的方向，努力使自己成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者、可靠接班人和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。第二，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)而言是人才和希望，其終極關(guān)懷如何，是否具備堅(jiān)定的、正確的信念，直接影響著我國(guó)未來(lái)的發(fā)展。第三，社會(huì)發(fā)展形勢(shì)要求必須強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生終極關(guān)懷的引導(dǎo)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)生備受網(wǎng)絡(luò)影響，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生消極態(tài)度，此時(shí)，高校教師要對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，只有這樣才能夠保證大學(xué)生積極健康發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，儒家終極關(guān)懷理論是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，其大多數(shù)內(nèi)容都直接影響著現(xiàn)代終極關(guān)懷教育。高校思想政治教師必須從客觀角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)析和借鑒，進(jìn)一步落實(shí)馬克思主義世界觀教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的要求，使現(xiàn)代大學(xué)生的終極關(guān)懷問(wèn)題得以合理解決，激發(fā)大學(xué)生為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗。

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