◎茍三銘

引言：新課標(biāo)下，高中歷史教學(xué)要完成三項(xiàng)任務(wù)——基礎(chǔ)知識(shí)、精神理念和能力素養(yǎng)，這個(gè)教學(xué)目標(biāo)與課改前單純的知識(shí)性教學(xué)相比，更多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)建設(shè)。這種以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué)目標(biāo)就使得原先封閉式教學(xué)方法有些“力不從心”，因而需要更適應(yīng)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展的新型教學(xué)方式。高中歷史教學(xué)的開(kāi)放絕不僅僅是上面所提到的理念、目標(biāo)和資源的開(kāi)放，教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)的工程，那么開(kāi)放也應(yīng)該是與教學(xué)相應(yīng)的成為一個(gè)系統(tǒng)。開(kāi)放，體現(xiàn)在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，比如課前準(zhǔn)備預(yù)習(xí)、教學(xué)成果的評(píng)價(jià)、知識(shí)的鞏固與歸納等等環(huán)節(jié)，都應(yīng)具有開(kāi)放性特征。

一、開(kāi)放性的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)要求教學(xué)活動(dòng)圍繞教學(xué)大綱展開(kāi)，忠于教材，但教材的容量是有限的，教材中總結(jié)性和概括性的描述往往難以引起學(xué)生的興趣，也不能使學(xué)生深刻體會(huì)到各種歷史事件的偉大意義。因此，教師在課堂教學(xué)中不應(yīng)該局限于課本，而是要采用開(kāi)放性的教學(xué)方式。一方面，教師可以從課外引入豐富的相關(guān)資料，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和詳解，使歷史知識(shí)以更加生動(dòng)形象的形式出現(xiàn)，讓學(xué)生充分感受到歷史的魅力，自發(fā)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和了解歷史知識(shí)。例如，在教學(xué)“古代手工業(yè)的進(jìn)步”一課時(shí)，我在課件中向?qū)W生展示了許多杰出的古代手工業(yè)產(chǎn)品的圖像資料，比如絲綢、瓷器、青銅器等，并對(duì)它們精湛的工藝和歷史價(jià)值做了更加詳細(xì)的介紹，圍繞知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了一定的拓展，使學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有了更加直觀和深入的了解，也讓學(xué)生盡可能地學(xué)到了更多的知識(shí)，積累了更多的文化底蘊(yùn)。

另一方面，歷史學(xué)科具有強(qiáng)大的包容性，它涉及的知識(shí)非常廣泛，歷史課堂教學(xué)有必要與其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行一定的結(jié)合，相互補(bǔ)充，相互滲透，尤其是語(yǔ)文、政治和地理，才能使學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行充分的了解。例如，在教學(xué)“儒家思想的形成”的時(shí)候，為了使學(xué)生更加了解當(dāng)時(shí)的儒家思想，我在課堂上展示了《論語(yǔ)》和《孟子》中的句子，如“擇其善者而從之，其不善者而改之”“民為貴，社稷次之，君為輕”等，通過(guò)對(duì)這些句子的講解，讓學(xué)生更加深入地了解當(dāng)時(shí)儒家思想的形成與發(fā)展。

二、開(kāi)放性教學(xué)的策略和方法

1.策略

（1）教學(xué)理念的開(kāi)放。教師教學(xué)理念是否具有開(kāi)放性，是實(shí)現(xiàn)開(kāi)放性教學(xué)的基礎(chǔ)——沒(méi)有教師對(duì)開(kāi)放教學(xué)的深度理解和認(rèn)同，開(kāi)放教學(xué)也就只能停留在理論和口號(hào)層面上，最多也只能是形式上的開(kāi)放，而不能真正實(shí)踐“開(kāi)放”所追求的教學(xué)價(jià)值。比如，開(kāi)放性教學(xué)強(qiáng)調(diào)給學(xué)生更多自主空間，使他們依據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求來(lái)主動(dòng)學(xué)習(xí)，但教師因?yàn)閷?duì)“開(kāi)放”的理解只是淺層認(rèn)知，在教學(xué)中就會(huì)體現(xiàn)出形式大于內(nèi)容的“假開(kāi)放”——比如討論，本意是通過(guò)討論使學(xué)生發(fā)展個(gè)性思維、拓展知識(shí)，但教師在討論前和討論過(guò)程中對(duì)討論的方向、內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定和約束，甚至連結(jié)論都已經(jīng)進(jìn)行了定性，那這樣的討論就只能是一種開(kāi)放表象，沒(méi)有實(shí)際意義。因而，教師必須切實(shí)從理念上把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，圍繞他們的發(fā)展組織教學(xué)活動(dòng)，切實(shí)尊重他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性化理解和個(gè)性化需求，讓自己從教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)身為服務(wù)者。

（2）教學(xué)目標(biāo)的開(kāi)放。歷史的教學(xué)分基礎(chǔ)知識(shí)、思想教育、能力培養(yǎng)三個(gè)目標(biāo)，除了基礎(chǔ)知識(shí)是歷史發(fā)展的客觀事實(shí)外，另兩個(gè)教育目標(biāo)是具有主觀性和發(fā)展性的。為了能有效促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，教師應(yīng)在目標(biāo)上允許學(xué)生突破教材或教師局限，從歷史資料中依照個(gè)人發(fā)展需求來(lái)開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

比如教學(xué)“中國(guó)古代政治制度”時(shí)，對(duì)于思想情感的教育引領(lǐng)，在“夏、商、周的政治制度”這一課中是引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立起對(duì)我國(guó)古代文明的自豪感來(lái)發(fā)展愛(ài)國(guó)情感，還是引領(lǐng)學(xué)生以批判的思想去評(píng)價(jià)這些“落后”的政治制度？從歷史的開(kāi)放性來(lái)說(shuō)，這兩種（甚至更多，比如對(duì)這些歷史階段創(chuàng)建者的敬仰之情等）思想情感上的理解都是沒(méi)有問(wèn)題的，那么，教師就沒(méi)有必要“規(guī)定”學(xué)生必須按著某一方向去發(fā)展自己對(duì)歷史的思想認(rèn)同，允許學(xué)生自己從歷史的真實(shí)中發(fā)展獨(dú)立情感。再如在能力素養(yǎng)方面，學(xué)生對(duì)這一歷史階段的政治從哪個(gè)視角去評(píng)價(jià)，是從批判的角度去評(píng)價(jià)還是從歷史進(jìn)步的角度去評(píng)價(jià)，教師都應(yīng)該對(duì)他們予以鼓勵(lì)，讓他們大膽按自己的思路去探究——教師要做的是適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)并將學(xué)生的思想或能力發(fā)展控制在符合社會(huì)主義價(jià)值觀和歷史觀這一范圍內(nèi)即可。

（3）教學(xué)資源的開(kāi)放。從學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)建設(shè)的目標(biāo)上看，歷史課本上的知識(shí)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的發(fā)展需求。教師必須能夠有效引領(lǐng)學(xué)生從教材出發(fā)拓展歷史知識(shí)和分析能力——特別是在當(dāng)今信息化教學(xué)工具已經(jīng)相當(dāng)普及的條件下，歷史學(xué)習(xí)資源的獲得更加便利和豐富。大多情況下，學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有必要一定去圖書(shū)館這些場(chǎng)所查閱紙質(zhì)資源了——網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電子文本都是學(xué)生可以充分利用的學(xué)習(xí)資源。

比如“發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)”這一課中，教材中涉及了許多當(dāng)今已經(jīng)不再使用的詞匯和概念，或者有些是學(xué)生在生活中接觸不到的知識(shí)內(nèi)容，如果僅僅按照教材中內(nèi)容來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)生只能是機(jī)械記憶，對(duì)理解知識(shí)、消化歷史是缺少支撐的。如西周時(shí)期的農(nóng)作物“粟、稻、黍、稷、麥、桑、麻”，學(xué)生對(duì)稻、麥、桑麻是比較容易理解的，而什么是“粟、黍、稷”？只有經(jīng)過(guò)拓展學(xué)生才能明白：原來(lái)稷和粟都是指小米，黍是現(xiàn)在的黃米，古代“稷”被稱為百谷之長(zhǎng)——這也就是用“社稷”來(lái)指代國(guó)家的由來(lái)——學(xué)生們又會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，“稷和粟既然是一種東西，那教材中將它們并列出來(lái)，是不是錯(cuò)誤呢？”——如果再帶著這個(gè)疑問(wèn)去尋求答案，學(xué)生們又會(huì)知道：原來(lái)“稷”還有另一種解釋，高粱。

2.方法 在開(kāi)放的教學(xué)課堂中，教師應(yīng)該采用靈活、多元化的教學(xué)方法。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師一般只使用板書(shū)和教材，單一的教學(xué)手段容易讓學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生厭倦情緒，不利于教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行。教師應(yīng)當(dāng)采用多樣化的教學(xué)方法，使課堂變得豐富多彩，滿足學(xué)生的好奇心，為學(xué)生帶來(lái)多種體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如，在教學(xué)“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，我在課堂上開(kāi)展了一次分組討論會(huì)。首先，我組織學(xué)生進(jìn)行小組劃分，然后，我提出問(wèn)題“太平天國(guó)失敗的原因”，要求學(xué)生進(jìn)行小組討論，并且最后每個(gè)小組派一名代表出來(lái)，分享討論的結(jié)果。在討論過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)思考，積極發(fā)言，紛紛表達(dá)自己的看法，并且在討論中不斷完善自己的想法。在分享環(huán)節(jié)中，學(xué)生給出了許多答案，比如“清政府與外國(guó)勢(shì)力的勾結(jié)壓迫”“農(nóng)民階級(jí)的局限性”“缺乏正確的思想引導(dǎo)”等。我通過(guò)分組討論的方法，使學(xué)生充分發(fā)揮了在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用，提高了學(xué)生分析問(wèn)題和思考問(wèn)題的能力，為課堂教學(xué)提供了更多的可能性，有利于幫助學(xué)生形成自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。

三、開(kāi)放性的教學(xué)評(píng)價(jià)

實(shí)行開(kāi)放性的教學(xué)方式，必然要實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多元化和開(kāi)放性。教師不能以分?jǐn)?shù)作為教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能以課本作為教學(xué)評(píng)價(jià)的唯一參考，而是要以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，同時(shí)注重學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果，采取包容性的評(píng)價(jià)方式，從多個(gè)角度進(jìn)行更加全面的評(píng)價(jià)。為了促進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)的開(kāi)放性，教師要改變自身在教學(xué)評(píng)價(jià)中的主體地位，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，豐富學(xué)生的情感態(tài)度體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)自身有更加全面和清楚的了解，從而更好地促進(jìn)其身心健康發(fā)展。教師在進(jìn)行課堂評(píng)價(jià)時(shí)，可以先隨機(jī)抽取其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后再讓學(xué)生自己進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，最后，教師進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行肯定和贊賞，對(duì)其存在的問(wèn)題和不足進(jìn)行提示和指導(dǎo)，從而使學(xué)生多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，促進(jìn)其綜合能力的提高。

此外，教師要采取多元化的評(píng)價(jià)方法，比如我在評(píng)價(jià)“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”的課堂效果時(shí)，先讓學(xué)生自由發(fā)言，表達(dá)對(duì)這次教學(xué)活動(dòng)的看法。學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，有的學(xué)生表示在這次活動(dòng)中學(xué)到了很多知識(shí)，希望以后能多舉行這種開(kāi)放性的課堂活動(dòng)，有些學(xué)生客觀地指出了這次課堂活動(dòng)中存在的問(wèn)題，比如小組討論的時(shí)間較短，小組之間綜合能力有差距等。我聽(tīng)取了學(xué)生的意見(jiàn)，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行優(yōu)化，促使開(kāi)放性的課堂教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

結(jié)束語(yǔ)：總之，基于高中歷史教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的需要，開(kāi)放性教學(xué)是當(dāng)前歷史教學(xué)的必然選擇。在開(kāi)展開(kāi)放性教學(xué)時(shí)，既需要教師徹底放下思想包袱，營(yíng)造出高效、全面、系統(tǒng)的開(kāi)放環(huán)境，又需要注意對(duì)開(kāi)放的內(nèi)容、方向、程度等進(jìn)行有效的控制。這樣的開(kāi)放性教學(xué)，才是真正有價(jià)值和有效的。