史君墓中的伎樂天使形象探究

楊天月亮

（陜西師范大學(xué) 音樂學(xué)院，陜西 西安 710119）

在公元3-8世紀(jì)，中國處于北齊、北周至隋唐時(shí)期，大量粟特人以商隊(duì)形式來往于絲綢之路，這其中的有些人在中原地區(qū)建立聚落，聚落首領(lǐng)史稱“薩?！薄Ｊ妨现蟹Q為的“昭武九姓”以城邦的形式存在，常處于周圍各王朝的掌控之下，所以粟特地區(qū)宗教信仰眾多，先后有波斯教、摩尼教、景教、佛教等遺跡被發(fā)現(xiàn)，但處于這眾聲喧嘩的宗教環(huán)境中，粟特人一直以祆教為其信仰核心，因此祆教祭祀圖像以圣火壇凸顯，居主要位置。

一、伎樂天使天使圖像概述

在史君墓的墓門門框中，東西兩塊分別刻有伎樂、飛天和守護(hù)神,中間用纏枝葡萄紋相連。飛天共兩組,每組5個(gè),除西門框執(zhí)角杯的飛天發(fā)型和服飾較特殊外,其余均頭挽小髻,有頭光,肩生翼,身著圓領(lǐng)窄袖長袍,足蹬靴。手中分別執(zhí)樂器或物品。兩個(gè)門框最下方各雕刻一個(gè)守護(hù)神,束發(fā)，呈火焰狀,面目猙獰可怖,張嘴露出尖利的獠牙,戴項(xiàng)圈,兩肩掛有串珠,相交于腹前,一臂上舉,戴臂釧,一臂彎曲下垂,作叉腰狀。一足直立,一足踏于山石之上。其中東門框的守護(hù)神雕刻較為細(xì)致,在手腕和腳腕上均有鐲。東門框飛天分別手執(zhí)箜篌、橫笛和篳篥等樂器。西門框飛天分別手執(zhí)排簫、海螺、角杯、胡瓶和長杯等樂器和物品 。①

在史君墓石槨左側(cè)第一幅圖中，展現(xiàn)的是墓主人夫婦在“飛天”的指引下進(jìn)入天國的圖景，在騎翼馬的兩個(gè)人周圍,還有4個(gè)發(fā)髻不同的樂神,均肩有雙翼,居左上方者彈琵琶,右前方者吹奏橫笛,右下方者彈箜篌,左下方者吹奏排簫,其中吹奏排簫的飛天頭頂飾有日月。②史君墓左側(cè)的三幅圖像緊密聯(lián)系，展示了墓主亡靈經(jīng)過審判后進(jìn)入天國的過程。在瑣羅亞斯德教義中，亡靈要在欽瓦特橋接受祆神的審判，這里體現(xiàn)了祆教善惡二元觀念，惡者墜入地獄，善者進(jìn)入天國，史君墓中的天國是祥云瑞葉、一派祥和的景象。

二、伎樂飛天的宗教表達(dá)

（一）死亡觀念

史君墓石槨左側(cè)三塊石板展現(xiàn)了一個(gè)故事內(nèi)容，即墓主人靈魂經(jīng)過審判進(jìn)入仙樂飄飄的天堂。靈魂要經(jīng)過欽瓦特橋和祆神審判，審判結(jié)果有三種，或升入天堂，或墜入地獄，當(dāng)善惡參半時(shí)則要面臨下一次審判。無論審判結(jié)果如何，祆教都持靈魂不滅觀點(diǎn)。亡靈經(jīng)過欽瓦特橋接受祆神審判最終升入天國的場景在史君石堂左側(cè)圖像中有著形象的表現(xiàn)。上部是老年時(shí)的史君，下部則是史君夫婦被雙翼天人從象征魔鬼、苦難的大海中救起。和下部是欽瓦特橋，橋頭有帶口罩祭司，橋上有行進(jìn)隊(duì)伍。中間偏右位置跟坐的史君夫婦正在接受他們面前和畫面上方的神祇的審判，上部是迎接史君夫婦亡靈的翼馬和天人，畫面右側(cè)的史君似乎要跌入苦海，這一危險(xiǎn)的場景在上處理得恰到好處，史君夫婦己經(jīng)騎在翼馬背上，身旁有伎樂、天人及各種神異動(dòng)物陪伴升入天國。

（二）天國音樂

史君墓中的伎樂飛天，不但數(shù)量多、種類多，而且出現(xiàn)的場景多、部位多，是入華粟特人墓葬乃至當(dāng)時(shí)中原所有已知墓葬中飛天圖像的佼佼者。史君墓石門框呈豎狀刻繪有多個(gè)雙翼伎樂圖像，結(jié)合整個(gè)墓門圖像，可以確定門框伎樂應(yīng)處于天國之中，左側(cè)門框雙翼伎樂所持樂器從而分別為曲項(xiàng)琵琶、排簫和海螺，右框分別為曲項(xiàng)琵琶、豎整篌、橫館和寧篥。其它持來通、胡瓶、角杯和長杯應(yīng)為天國的侍者。墓主夫婦亡靈在欽瓦特橋接受屯判并升入天國圖中，飛天不但承擔(dān)著迎接和護(hù)送墓主亡靈的職責(zé)，而且將墓主亡靈將要生活的美好天國景象襯托到無以復(fù)加的地步。單海濤推測石門浮雕表達(dá)的含義“四臂神作為通往死后世界的使者或者護(hù)法神蹲坐上方，兩側(cè)飛天奏樂，守護(hù)神鎮(zhèn)守兩旁，門扉上六位飛天側(cè)身飛翔，整組畫面似是在迎接墓主人進(jìn)入天國之意，或許這道門就是對(duì)于天國之門的想象?！雹垡虼?，史君墓墓門門框上的伎樂飛天飛舞奏樂，一是為了接引亡靈，二是表現(xiàn)天堂圖景。

三、結(jié)語

入華粟特人葬具圖像大都向我們展示的天國圖像，死者親屬希望死者能夠生活在另外一個(gè)物質(zhì)富足、充滿快樂和笑聲的世界。本文討論的史君墓祭祀圖像，就是主要以樂舞的形式展示天國圖景，這在祆教的祭祀圖像中是一個(gè)尤為重要的特點(diǎn)。入華粟特人的故鄉(xiāng)在撒馬爾罕地區(qū)，被譽(yù)為文明的十字路口，在這里印度波斯藝術(shù)、拜占庭藝術(shù)、希臘藝術(shù)等文明浸染，在這一地區(qū)呈現(xiàn)出藝術(shù)風(fēng)格的異彩紛呈，粟特人沿絲綢之路來華，也將這眾彩紛紜的藝術(shù)形式及風(fēng)格帶到中原。

注釋：

①西安市文物保護(hù)考古所.西安北周涼州薩保史君墓發(fā)掘簡報(bào)[J].文物,2005(03).

②③單海濤.長安粟特藝術(shù)史[M].西安：三秦出版社,2015：166.