吳佳蔚

摘要：東漢班固所著的《漢書·藝文志》在學(xué)術(shù)史上具有不可忽視的價(jià)值。對(duì)《漢書·藝文志》的研究始于為《漢書》作注，在這些為《漢書》作注的書中，顏師古作的注具有重要的參考價(jià)值。顏?zhàn)⒁越庠~釋義為主，在書中對(duì)多次出現(xiàn)的“寢…瘛”二字都進(jìn)行了注解。因此，以“寢”“癒”為例進(jìn)行探討，仔細(xì)推敲“寢…癔”的具體含義，以期對(duì)《漢書·藝文志》及顏?zhàn)⒂懈由羁痰恼J(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：《漢書·藝文志》顏?zhàn)嫲K

班固所著的《漢書·藝文志》師襲劉向的《別錄》、劉歆的《七略》，按六略三十八種門類，綜錄了先秦至西漢的著述，是我國(guó)現(xiàn)存最早的第一部綜合性的目錄書，開我國(guó)目錄學(xué)之先河《漢書·藝文志》為后代學(xué)者“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”提供了可靠的文本依據(jù)，在我國(guó)學(xué)術(shù)史上占據(jù)了重要的地位。因此，有很多學(xué)者對(duì)《漢書·藝文志》進(jìn)行了深入的研究。

自《漢書》成書以來就被認(rèn)為是較為難讀之書，所以對(duì)《漢書·藝文志》的研究可以說始于為《漢書》作注。在眾多為《漢書》作注的書中，唐代顏師古所作的《漢書注》則可以說是不可忽視的集大成之作《漢書注》是顏師古晚年的一大力作，顏師古為《漢書》所作的注征引服虔《漢書音訓(xùn)》、應(yīng)劭《漢書集解音義》、晉灼《漢書集注》、臣瓚《漢書集解》、蔡謨《漢書集解》等二十三家前人之作，其內(nèi)容包括揭示書體例、為不易理解的字作音注、解詞釋義等?？偟膩碚f，雖然顏師古對(duì)《漢書·藝文志》的研究還尚未脫離對(duì)《漢書》的研究，但顏師古對(duì)《漢書·藝文志》的研究主要運(yùn)用訓(xùn)詁的形式及方法，以為字作音注、解詞釋義為主，這為后世讀者閱讀《漢書·藝文志》消除了很多文字障礙及理解誤區(qū)，為后世理解、研究《漢書·藝文志》奠定了良好的基礎(chǔ)。

顧實(shí)在20世紀(jì)初所著的又一研究《漢書·藝文志》的經(jīng)典之作——《漢書藝文志講疏》中也收錄了顏師古為《漢書·藝文志》所作的注《漢書藝文志講疏》一方面注重學(xué)術(shù)上的“考鏡源流”，另一方面注意目錄版本學(xué)上的具體問題，具有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。顧實(shí)在書中收錄了顏師古為《漢書》所作的注，可見顏師古注在學(xué)術(shù)史上的重要地位。通過閱讀《漢書》及《漢書藝文志講疏》，可以發(fā)現(xiàn)顏師古不會(huì)因?yàn)橐蛔衷凇稘h書·藝文志》中重復(fù)出現(xiàn)，在前面已經(jīng)作過注釋、較易考知而不再注釋。顏師古非常重視字的釋義，注書的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于某些不易理解的古字如“寢”“癮”等堅(jiān)持作注。這值得我們深入探討。

一、顏?zhàn)⒅皩嫛?/p>

“寢”字在《漢書·藝文志》中多次出現(xiàn)，雖然“寢”字在《漢書·藝文志》中都是同樣的意思，但是顏師古仍堅(jiān)持作注《漢書·藝文志》中有四處運(yùn)用了“寢”字——

《六藝略·小學(xué)》中提到：“蓋傷其寢不正?！睅煿湃眨骸皩?，漸也?！薄吨T子略·儒》中提到：“儒學(xué)寢衰，此辟儒之患。”師古日：“寢，漸也?！薄对娰x略·總序》中提到：“春秋之后，周道寢壞”。師古日：“寢，漸也?！薄稊?shù)術(shù)略·五行》中提到：“而小數(shù)家因此以為吉兇，而行于世，寢以相亂?！睅煿湃眨骸皩?，漸也?！?/p>

顏師古不厭其煩對(duì)“寢”字進(jìn)行注釋，體現(xiàn)了他非常端正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鴳B(tài)度。因?yàn)榘喙淘凇稘h書·藝文志》中經(jīng)常運(yùn)用古字古義，比較難讀。和班固同時(shí)代的許慎在《說文解字》中提出“寢”字指：“水。出魏郡武安，東北人呼沱水?！薄墩f文解字》黽我國(guó)第一部系統(tǒng)的分析漢字字形、解釋字義的經(jīng)典之作，然而從東漢到唐代朝代相差較遠(yuǎn)，如果顏師古不指出“寢”是逐漸、漸漸的意思，后世讀者根據(jù)許慎的《說文解字》把書中的“寢”字理解為“水”，會(huì)使讀者對(duì)句子意思的理解有很大的偏差，不利于讀者領(lǐng)會(huì)《漢書·藝文志》的要義。通過顏師古作的注釋，讀者可以理解這四句話的含義，即都是指學(xué)術(shù)風(fēng)氣、政令等漸漸衰微或崩壞。這有利于讓讀者更好地了解各家著述的演變等。由此可見顏師古對(duì)《漢書·藝文志）沖的古字作注的重要性及其價(jià)值。

二、顏?zhàn)⒅榜?/p>

“癮”字在《漢書·藝文志》中也多次出現(xiàn)，但“癮”字在《漢書·藝文志）沖的意思不完全一樣《漢書·藝文志》中有三處運(yùn)用了“癮”字——

《六藝略·禮》中提到：“及明堂陰陽、王史氏記所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶癮倉等推士禮而致于天子之說”。師古日：“癮與愈同。愈，勝也?！薄吨T子略——總序》中提到：“彼九家者，不猶癒于野乎？”師古日：“癒與愈同。愈，勝也?！?/p>

這兩句話中的“癔”字通過顏師古的作注，可以讓讀者更好地體會(huì)到《漢書·藝文志》的要旨。因?yàn)樵谶@兩句話中都運(yùn)用了對(duì)比手法，根據(jù)顏?zhàn)ⅲx者可以明白第一句話班固旨在通過對(duì)比，強(qiáng)調(diào)《六藝略》中的《明堂陰陽》《王史氏》等“禮”雖然體制不完備，但是具有后來的《士禮》等無法超越之處;第二句話班固則強(qiáng)調(diào)儒、道、陰陽、法、名等諸子九家雖然有不足之處，但是也遠(yuǎn)勝于民間的其他學(xué)說。根據(jù)顏師古的注釋，讀者可以更好地領(lǐng)會(huì)到班固的撰書意圖，并意識(shí)到古典文獻(xiàn)、各家著述的重要性。

《方技略·醫(yī)經(jīng)》中則提到：“拙者失理，以癔為劇，以生為死?！睅煿湃眨骸鞍a讀與愈同。愈，差也。”按：“愈，差也”這個(gè)注釋顏師古沒有給“差”字注音，容易產(chǎn)生歧義。因?yàn)椤安睢弊钟卸喾N讀音——dla、cha、c i、chai、chai等。

第一，“癒”同于“愈”，如讀者把“愈”理解為“差（cha）也”，這會(huì)使讀者產(chǎn)生很大的困惑。因?yàn)椤皠　弊种福骸坝壬跻??！奔锤訃?yán)重、厲害的意思。如果把“愈”理解為“差（ch a）”，即情況變差，“癒”和“劇”的意思相近。“以癒為劇”這句話就和前面的“拙者失理”這句話互相矛盾?！白菊呤Ю怼奔幢孔镜娜藳]有掌握醫(yī)經(jīng)中的道理，但把病人情況變差當(dāng)作病情更加嚴(yán)重，這明顯是掌握了道理。這無法論證“拙者失理”這句話;而且把“愈”理解為“差（cha）”，“以癮為劇”的意思也無法和“以生為死”這句話的含義構(gòu)成并列的關(guān)系。因?yàn)椤耙陨鸀樗馈?，“生”和“死”是一?duì)反義詞，意思完全相反。因此，師古沒有給“愈，差也”中的“差”注音，使讀者在閱讀時(shí)不易于掌握句子的正確意思。

第二，“癮”同于“愈”，把“愈”理解為“差（chai）也”，才是符合前后文意思的正確的理解。因?yàn)椤安睿╟hai）通“瘥”?！梆?，癮也，指病情痊愈。所以“拙者失理，以癒為劇，以生為死”這句話就可以理解為笨拙的人沒有掌握醫(yī)經(jīng)中的道理，把病情痊愈當(dāng)作病情更加嚴(yán)重，把活人當(dāng)作死人。這樣的解釋就和前后文意思一致，沒有前后矛盾。因此，顏師古在“拙者失理，以癮為劇，以生為死”這句話后應(yīng)為“差”字作音注，即：“癮讀與愈同。愈，差也，差讀瘥（chai）?！边@將有利于讀者對(duì)文本的理解，不容易產(chǎn)生歧義，也使顏?zhàn)⒌靡愿油晟啤?/p>

三、結(jié)語

顏師古所作的《漢書注》結(jié)束了前人為《漢書》注解意見不一、版本混亂的局面，其權(quán)威性直接導(dǎo)致了前人所作的《漢書注》消亡。顏師古為《漢書》巨斤作的注是研究《漢書·藝文志》不可或缺的參考資料。顏?zhàn)⒎浅Ｖ匾暯庠~釋義，堅(jiān)持對(duì)“寢”“癮”字等注釋，致力于為后世閱讀《漢書·藝文志》排除疑難，但顏師古在對(duì)“以癔為劇”中的“癮”字進(jìn)行注釋時(shí)，直接注釋為“癮讀與愈同。愈，差也”，沒有考慮到“差”字有多種讀音，容易產(chǎn)生歧義而為“差”字作音注。因此，顏師古在為《漢書-藝文志》作注時(shí)雖然注重于解詞釋義，具有非常重要的參考價(jià)值，但仍有疏漏之處，有待于進(jìn)一步補(bǔ)充與完善。