包治百??？改天換命？警惕邪教兜售的那些“逆天”好處（下）

“好處”三：可以使人升天圓滿、成仙成佛

利用人們成仙成佛的迷信心理，承諾通過入教“修煉”可以使人升天圓滿，也是邪教組織的常見“賣點”。幾乎所有的法輪功癡迷者都堅信通過苦心修煉，最終能達到升天圓滿。他們對圓滿的理解一部分人認為是可以成為神仙或天人，升入天堂，盡享人間福樂；另外一部分人則認為通過修煉，可以在地球爆炸、宇宙劫難時躲過一死，獲得永生。這些心理動機都是以相信有神論為前提的。

有神論觀念，追根朔源是根植于法術(shù)、巫術(shù)、占卜等原始宗教觀念。原始宗教是原始社會時期統(tǒng)治人們精神世界的主流意識，其有神論尚處在一種樸素、粗陋的形態(tài)，由靈魂、萬物有靈、精靈、鬼魂、神仙、人神感應(yīng)、輪回報應(yīng)等等觀念混雜組成。在歐洲歷史上，原始宗教的鬼神觀經(jīng)歷過兩次大的打擊，一次是在中世紀被正統(tǒng)基督教當作異端邪說加以嚴厲清剿，另一次是在文藝復(fù)興時期受到人文主義的深刻批判，以及后來受到近代科學理性的全面洗禮。所以今天在歐洲人頭腦中原始鬼神論觀念相對比較淡薄，或者說已經(jīng)進化為人文宗教中具有宗教理性的有神論觀念。但在我國歷史上，既沒有經(jīng)歷過人文宗教統(tǒng)治人們精神世界的歷史階段，也沒有經(jīng)歷過自然科學在本土誕生、人文主義和科學理性滲透到社會每一個細胞的歷史變革，因此，可以說，以巫術(shù)為主的原始宗教觀念和神秘主義的心理傾向，伴隨著封建社會的演替一直延續(xù)至今，盡管建國前后，黨和政府在全民中積極普及無神論和唯物論教育，也多次打擊過封建迷信和“會道門”，但一旦放松打擊便會死灰復(fù)燃。正是因為巫術(shù)迷信根深蒂固，使我國公民，特別是那些受教育水平較低的人群，缺乏針對迷信和邪教的自身免疫力。當邪教向他們兜售靈魂、鬼神、業(yè)力、輪回、升天等陳腐觀念時，他們不僅沒有排斥反應(yīng)和自我批判能力，甚至還會有某種天然的親和力。他們幾乎都是在不加思考和質(zhì)疑的情況下，就輕信了邪教的歪理邪說。

“好處”四：可以排遣孤獨、找到認同

宗教活動有一種內(nèi)聚功能，它把人們團結(jié)在一起，加強了他們之間的相互聯(lián)系。邪教組織也經(jīng)常打著舉辦“宗教活動”的旗號，通過組織練功交流等活動，為人排遣精神上的孤獨和空虛，幫人尋求群體認同和歸宿感。

在體制改革和社會變遷中，人們的就業(yè)方式和個人與組織的聯(lián)系較過去有了很大改變。當國有企業(yè)的職工下崗后，職工離開原單位或?qū)W生畢業(yè)選擇自謀職業(yè)后，職工離休、退休、退養(yǎng)后，以及外來人口進城務(wù)工后，他們都脫離了原所在單位組織的管理或者與組織的關(guān)系變得十分松散。這一部分人口以及城鎮(zhèn)眾多的個體業(yè)主基本上已經(jīng)游離于特定的單位組織之外，徹底改變了過去工作、生活、學習有人管，遇到問題找組織，福利待遇有保障，碰到困難有領(lǐng)導(dǎo)慰問、有組織關(guān)心的狀況。這些人即便是能夠就業(yè)，生活有保障，但仍然會在心理上產(chǎn)生失落感，缺乏對群體組織的歸屬感。他們在心理上不同程度地存在著孤獨、寂寞、空虛的負面情緒，向往著歸屬到一個群體組織之中，從中獲得更多的思想交流，得到更多的人際關(guān)懷和精神慰籍。正是出于這樣的心理原因，這些人會趨向于加入一些沒有特殊資歷要求的民間社團、協(xié)會或練功小組，以通過群體活動，排遣孤獨和空虛，在精神上獲得一種群體認同感和歸屬感。法輪功等邪教組織就專門迎合這種社會心理需要，常常以小恩小惠和功友之間“互幫”、“互濟”為誘餌，誘使人們投入它“溫暖的懷抱”，不僅借機掩蓋其圖財害命的真實本質(zhì)，而且對那些需要群體慰籍的人具有很大的誘騙性。甚至當政府明令取締法輪功后，仍有一部分人因為已經(jīng)在精神上對法輪功產(chǎn)生了依戀感而不愿脫離。

當然，邪教組織所兜售的這些“好處”并不是盲目的，而是針對不同的對象施予不同的“好處”，既可單獨使用，又可分主次進行，既可交叉重疊，又可按初始和繼發(fā)逐步推進，大家一定要提高警惕，不要被其“善意”蒙騙。

云南省防范處理邪教辦

云南省反邪教協(xié)會 協(xié)辦