于武陵詩(shī)歌研究

邵瀚宇

摘要：唐代詩(shī)人于武陵，生于唐代晚期，多年的為官生涯，使得他對(duì)官場(chǎng)的沉浮、政治的黑暗、社會(huì)的動(dòng)蕩，有著深刻的感受。所謂“詩(shī)窮而后工”，這般曲折的人生經(jīng)歷給這位詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)了不一樣的人生體悟與思想感情。本文在研究詩(shī)人生平的基礎(chǔ)之上對(duì)其詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：于武陵 詩(shī)歌 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色

一、生平經(jīng)歷

于武陵的生平事跡散見(jiàn)于《唐詩(shī)紀(jì)事》《郡齋讀書(shū)志》《唐才子傳》等書(shū)中，整理以上書(shū)籍對(duì)于武陵的記載，并參考陳尚君等人的箋釋?zhuān)Y(jié)合其詩(shī)作來(lái)考證，可大約推斷出于武陵的生平事跡如下：于武陵，晚唐詩(shī)人，京兆鄂縣人。約生于貞元四年（788），元和年間（806-820）應(yīng)進(jìn)士舉，久不第。同時(shí)來(lái)往于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)間，與賈島、賈區(qū)為詩(shī)友。元和十二年（817）人戎幕，次年參與唐軍收復(fù)原州的蕭關(guān)之役。太和初，由斜谷道經(jīng)褒中、百牢關(guān)入蜀，直至南浦。后又順流東下，過(guò)荊楚，游湖湘，遠(yuǎn)至江州、會(huì)稽。自入蜀后十年間，久客未歸，皆為各地官員之幕僚。開(kāi)成二年（837）回到長(zhǎng)安，與賈島重逢賦詩(shī)。此后曾任京兆府三原縣尉，大中六年（852）卒，約六十五歲。其詩(shī)作收錄于《全唐詩(shī)》卷五百九十五，共五十首。

二、思想內(nèi)容

縱觀于武陵的詩(shī)作，按照其內(nèi)容可分為送別詩(shī)、寫(xiě)景詠物詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)、懷古詩(shī)、抒情詩(shī)等。其中送別詩(shī)占絕大多數(shù)。

（一）送別詩(shī)

《全唐詩(shī)》所收錄的于武陵的送別詩(shī)有《夜與故人別》《送客東歸》《別故》《送酂縣董明府之任》等。這些送別詩(shī)大多是感慨時(shí)光流逝，好友已近暮年，但仍要背井離鄉(xiāng)去遠(yuǎn)地為官，表達(dá)了不知一別之后可否再會(huì)的感傷。如《送客東歸》一詩(shī)：“一聽(tīng)游子歌，秋計(jì)覺(jué)蹉跎。四海少平地，百川無(wú)定波。共驚年已暮，俱向客中多。又駕征輪去，東歸事若何。”初聽(tīng)游子歌唱，才發(fā)覺(jué)秋季并沒(méi)有好的政績(jī)，四海之內(nèi)少平整的地面，百川之上無(wú)平定的波浪。共同驚覺(jué)已經(jīng)到了暮年，身處他鄉(xiāng)的人居多，又要駕著征輪去遠(yuǎn)行，回到故鄉(xiāng)之后又將怎么樣呢？詩(shī)歌的首聯(lián)詩(shī)人感慨自己無(wú)所作為，身居他鄉(xiāng)，卻在政績(jī)上沒(méi)有什么建樹(shù);頷聯(lián)借四海百川來(lái)暗指政局動(dòng)蕩，天下不太平。都是已近暮年亦身處異鄉(xiāng)為官的舊識(shí)，終于有一個(gè)要回到故鄉(xiāng)了，卻不知道又將怎樣。詩(shī)人借送友人歸鄉(xiāng)一事來(lái)表達(dá)自己暮年之身卻處多事之秋，更沒(méi)有給國(guó)家百姓做出什么貢獻(xiàn)，一邊憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民一邊苦惱自責(zé)。

（二）寫(xiě)景詠物詩(shī)

于武陵的寫(xiě)景詠物詩(shī)《全唐詩(shī)》所收錄的作品有《山上樹(shù)》《詠蟬》《孤云》《遠(yuǎn)水》等。這一類(lèi)的寫(xiě)景詠物詩(shī)，大多是寓情于景或托物言志，借物來(lái)抒發(fā)有志之士得不到賞識(shí)的悲憤之感，抑或是身為游子的思鄉(xiāng)之情。比如《山上樹(shù)》：“日暖上山路，鳥(niǎo)啼知已春。忽逢幽隱處，如見(jiàn)獨(dú)醒人。石冷花開(kāi)晚，風(fēng)多落亦頻。樵夫應(yīng)不識(shí)，歲久伐為薪?！迸年?yáng)光照著上山的道路，鳥(niǎo)兒啼叫告知春的到來(lái)，忽然走進(jìn)一處隱蔽之地，好似遇到了獨(dú)醒人屈原，石頭寒冷，花開(kāi)得晚，山風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉頻頻飄落，砍柴的樵夫?qū)⒍嗄晟L(zhǎng)的古樹(shù)砍伐做成了柴火。詩(shī)歌的首聯(lián)與頸聯(lián)的景色有著鮮明的對(duì)比，日暖卻石冷，鳥(niǎo)鳴卻風(fēng)多，山上樹(shù)即便是長(zhǎng)在這樣的環(huán)境中，也有柴夫能尋到，將多年生長(zhǎng)的古木砍伐了，充當(dāng)燒火的木柴。詩(shī)人感慨山上的樹(shù)木沒(méi)有物盡其用，而是大材小用，實(shí)際上也是在委婉地表達(dá)自己猶如那山上樹(shù)一般，即便待在隱蔽的地方，做一個(gè)遠(yuǎn)離世俗的人，也還是會(huì)遇到柴夫這樣的當(dāng)權(quán)者將自己這一身的才華拿去燒火用了。詩(shī)人借山上樹(shù)的遭遇來(lái)表達(dá)當(dāng)權(quán)者無(wú)選材識(shí)人之能，而自己空有一身正氣與才華卻郁郁不得志的悲憤之情。

（三）贈(zèng)答詩(shī)

《全唐詩(shī)》所收錄的于武陵的贈(zèng)答詩(shī)有《贈(zèng)賣(mài)松人》《贈(zèng)王隱者山居》《贈(zèng)王道士》等，大多是抒發(fā)人生感慨，詮釋人生體悟。比如《贈(zèng)賣(mài)松人》：“人市雖求利，憐君意獨(dú)真。欲將寒澗樹(shù)，賣(mài)與翠樓人。瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應(yīng)少春。長(zhǎng)安重桃李，徒染六街塵?！卑阉蓸?shù)拿到集市上換得銀兩，憐惜你的用意是真心實(shí)意的。賣(mài)松人為了求利，將原本生長(zhǎng)在深山里的松樹(shù)拿到長(zhǎng)安城里販賣(mài)，希望賣(mài)給那些生活在朱門(mén)翠樓里的富貴人家，可這些富貴人喜歡那些桃李一般姹紫嫣紅的花樹(shù)，對(duì)松樹(shù)纖瘦的葉子、淡淡的花朵不感興趣。翠樓人不喜寒澗樹(shù)，寒澗樹(shù)離開(kāi)原本的山林，留在長(zhǎng)安城只能沾染一身塵土。賣(mài)松人識(shí)得松的價(jià)值，卻不知翠樓人不識(shí)松的價(jià)值，可憐了那些蒙上了塵土的松柏。由此可以看出此詩(shī)的諷刺意味，詩(shī)人自喻寒澗松，一個(gè)如松柏一般正直不阿、才華橫溢的人，不需要來(lái)長(zhǎng)安試圖施展抱負(fù)，即便來(lái)此也不會(huì)得到重用，因?yàn)殚L(zhǎng)安的當(dāng)權(quán)者只喜歡桃李這般會(huì)阿諛?lè)畛小⒁笄谡~媚的俗人。

三、藝術(shù)特色

縱觀這位詩(shī)人所存世的詩(shī)作，在藝術(shù)風(fēng)格方面，除了在表達(dá)技巧上擅用典故等，在語(yǔ)言風(fēng)格與表達(dá)方式等其他方面都有獨(dú)特之處。

（一）語(yǔ)言風(fēng)格

于武陵的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格可以稱(chēng)之為平實(shí)自然、雅致簡(jiǎn)明，同時(shí)蘊(yùn)含哲理。

于武陵的詩(shī)作，情感大多是直接抒發(fā)的，而且對(duì)景色的描寫(xiě)也是以白描為主，沒(méi)有過(guò)于華麗的辭藻，從他的寫(xiě)景抒情詩(shī)里可以窺見(jiàn)一斑。比如《江樓春望》：“樓下長(zhǎng)江路，舟車(chē)晝不閑。鳥(niǎo)聲非故國(guó)，春色是他山。一望云復(fù)水，幾重河與關(guān)。愁心隨落日，萬(wàn)里各西還?！痹诰拔锩鑼?xiě)上大多采用白描的方式，從江水寫(xiě)舟車(chē)、寫(xiě)愁思就直接寫(xiě)愁心隨落日，鳥(niǎo)聲、春色都不再是自己國(guó)家的，情感直接流露在景色之上，顯而易見(jiàn)，可見(jiàn)語(yǔ)言風(fēng)格的平實(shí)自然，同時(shí)也從寫(xiě)景的詩(shī)句中體現(xiàn)語(yǔ)言的雅致簡(jiǎn)明。《友人南游不回因而有寄》中“桂花風(fēng)半落，煙草蝶雙飛”，這個(gè)畫(huà)面看起來(lái)就很雅致，桂花因風(fēng)飄落，彩蝶在帶著水氣的草叢中飛舞，一片綠色中點(diǎn)綴著淡黃色的花瓣和幾只靈動(dòng)的蝴蝶，在色彩上和動(dòng)靜上都相得益彰，整個(gè)畫(huà)面寧?kù)o雅致。在《勸酒》一詩(shī)中，更多的是詩(shī)歌深處的哲理意味?！皠窬鹎?，滿(mǎn)酌不須辭?；òl(fā)多風(fēng)雨，人生足別離?！痹?shī)人表面是安慰舊友，實(shí)際上是在安慰自己。詩(shī)人深知人生足別離的滋味，人生如花，幾經(jīng)風(fēng)雨，要用豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)別離。

（二）表達(dá)技巧

詩(shī)人喜歡化用典故，不僅懷古詩(shī)歌引經(jīng)據(jù)典，其他詩(shī)歌也大量使用典故。

例如懷古詩(shī)《長(zhǎng)信宮》多處引用了典故“一從悲畫(huà)扇，幾度泣前魚(yú)”?！捌棒~(yú)”出自《戰(zhàn)國(guó)策》，龍陽(yáng)君從釣得大魚(yú)而拋棄小魚(yú)，聯(lián)想到自己有朝一日亦有可能像自己要拋棄小魚(yú)那樣為魏王所遺棄，因而流淚，后來(lái)“泣前魚(yú)”比喻因失寵和被遺棄而悲傷?！拔?yīng)深夜月，獨(dú)伴向隅人?！薄跋蛴纭币辉~源自劉向《說(shuō)苑》：“今有滿(mǎn)堂飲酒者，有一人獨(dú)索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂(lè)矣?！毕蛴缬髦赴蛞钟?。

其他類(lèi)型的詩(shī)作也可見(jiàn)多處用典，比如《送郝縣董明府之任》“東道聽(tīng)游子，夷門(mén)歌主人”，用到了夷門(mén)的典故。其典故出自《史記》：“魏有隱士日侯贏，年七十，家貧，為大梁夷門(mén)監(jiān)者?！币拈T(mén)是戰(zhàn)國(guó)魏都城的東門(mén)，后泛指城門(mén)?！堵逯星缤贰叭~落上陽(yáng)樹(shù)，草衰金谷園”，用到了金谷園這一典故，出自《晉書(shū)》：“崇有別館在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤，送者傾都，帳飲于此焉?！苯鸸葓@即西晉石崇的別墅。

（三）表達(dá)方式

于武陵詩(shī)歌的表達(dá)方式以直抒胸臆為主?！对绱荷叫小贰靶行屑覞u遠(yuǎn)，更苦得書(shū)稀”，表達(dá)思鄉(xiāng)之情，詩(shī)人直接寫(xiě)到離家越遠(yuǎn)，得到的家書(shū)就越少，游子羈旅行役之苦字字戳心?！端袜熆h董明府之任》“空持語(yǔ)相送，應(yīng)怪不沾巾”，面對(duì)友人的離別，沒(méi)有王勃那般“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”的豁達(dá)，而是更為灑脫，叮囑的話(huà)發(fā)自肺腑，卻沒(méi)有沾巾的淚水，這也可以看出詩(shī)人對(duì)待離別就像看待花開(kāi)花謝?！犊椭小贰俺烁柚裰?，游子淚沾衣”，楚地人歌唱竹枝，游子聽(tīng)到后淚水沾濕衣衫，思鄉(xiāng)之情直接表露，不加遮掩。從這些詩(shī)句中可以看出于武陵在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候更喜歡用直抒胸臆的表達(dá)方式，抒發(fā)自己的思想感情。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合以上分析，我們可以看出，基于晚唐詩(shī)人于武陵坎坷的人生經(jīng)歷，其大多詩(shī)歌在思想內(nèi)容上都有郁郁不得志，空有一身才華卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣與惆悵之情，以及身處異鄉(xiāng)的相思之苦與離別之悵。在藝術(shù)特色上，語(yǔ)言平實(shí)自然、雅致簡(jiǎn)明，同時(shí)蘊(yùn)含哲理;喜用典故，善于直抒胸臆。