“期待視野”下的英美文學(xué)課程探索

劉冰潔

摘要：期待視野，影響著讀者對作品的評判與闡釋。隨著讀者對作品不斷地進行闡釋，作品意義的深度和廣度隨之歷史性地疊加，由此形成了文學(xué)史。文學(xué)期待視野是一種再創(chuàng)造的構(gòu)成性力量，它會在調(diào)整文學(xué)作品審美期待的同時，修正讀者的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。據(jù)此筆者對英美文學(xué)課程的教學(xué)方式進行了探究，將教學(xué)過程分為課前分小組任務(wù)型閱讀，課堂上注重比較中西方文學(xué)文化，課后注重反思反饋三個環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：接受反應(yīng)理論 期待視野 英美文學(xué)

“期待視野”這一概念最早是由卡爾·波普爾這一科學(xué)哲學(xué)家提出，用來描述科學(xué)觀察和實驗之前存在的由生活實踐得出的前科學(xué)經(jīng)驗，這些經(jīng)驗影響了觀察和實驗的結(jié)果。堯斯將這一方法論吸收到了文學(xué)接受理論中，他認為，讀者已經(jīng)具有的知識、經(jīng)驗、素養(yǎng)以及人生觀、價值觀都會影響其文學(xué)接受活動中的欣賞水平和欣賞要求，這些因素即期待視野，影響著讀者對作品的評判與闡釋。因此，不同讀者對于同一部作品的態(tài)度不同，源自于不同的前理解，或者說是不同的意向性接受，它決定了讀者對作品的價值判斷和主觀選擇。這是期待視野的作用之一;并且，在期待視野這個媒介的連接作用下，讀者之于作品不再僅僅是被動反應(yīng)部分，而是與作品形成了一種積極的對話關(guān)系。隨著讀者對作品不斷地進行闡釋，作品意義的深度和廣度隨之歷史性地疊加，由此形成了文學(xué)史。更重要的是，文學(xué)期待視野是一種再創(chuàng)造的構(gòu)成性力量，它不僅可以喚醒讀者本來的閱讀經(jīng)驗，還會在調(diào)整文學(xué)作品審美期待的同時，修正讀者的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。

一、‘期待視野”理論的應(yīng)用

英美文學(xué)課程是提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要根據(jù)地。文學(xué)教學(xué)與文學(xué)批評理論有著不可分割的聯(lián)系。隨著20世紀文論的著眼點歷經(jīng)了由作者到文本再到讀者的過程，英美文學(xué)課程亦應(yīng)該由專注教師轉(zhuǎn)而專注學(xué)生。學(xué)生即接受反應(yīng)論中的讀者，作為文本意義的能動構(gòu)成者，要充分參與課堂教學(xué)，因此教師、文本和學(xué)生三者之間要實現(xiàn)角色上的轉(zhuǎn)換，不可延續(xù)教師一言堂的模式，也要改變文學(xué)課堂以文學(xué)史為大綱，以作家生平、作品介紹、寫作風(fēng)格和社會意義為順序的講授方式。

二、文學(xué)課程教學(xué)模式探討

依據(jù)接受反應(yīng)理論代表人物之一堯斯提出的“期待視野”的三個作用——讀者的前理解決定了其對作品的意義取向，讀者對作品歷史性闡釋的累積形成了文學(xué)史，期待視野可以通過閱讀實踐修正讀者的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗，筆者對英美文學(xué)課程的教學(xué)方式進行了探究。

（一）課前分小組任務(wù)型閱讀

由于學(xué)生已存在的閱讀經(jīng)驗直接影響其對作品的欣賞水平和評判標準，因此在文學(xué)課堂之前的預(yù)習(xí)閱讀就顯得尤為重要。經(jīng)典的文學(xué)作品大多篇幅較長，引經(jīng)據(jù)典，難以理解，再加上文法、單詞、習(xí)慣用語和句子結(jié)構(gòu)與當代英語不盡相同，講解起來需要的耗時較長。雖然近幾年來的文學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)適當延長文學(xué)課的課時，但是仍然時間緊、任務(wù)重，無法僅在課堂上取得讓學(xué)生滿意的效果。為了有效緩解這一矛盾，教師可以分小組組織課前閱讀，將任務(wù)分解，資源共享。筆者選取了英國文學(xué)史17世紀作家彌爾頓的《失樂園》進行教學(xué)實踐。將學(xué)生分為三個小組，分配給每個小組一個任務(wù)：A組負責(zé)介紹詩歌的體裁?！妒穲@》是一部史詩，因此A組需要將與史詩有關(guān)的內(nèi)容查找搜索出來，將史詩分類，介紹史詩的寫作特點以及特殊用途，如它的格律、韻式等;B組負責(zé)介紹詩歌創(chuàng)作背景以及詩中與文化相關(guān)的各種典故，如詩中所提到的摩西十戒、錫安山、繆斯女神等有特定涵義的文學(xué)文化意象。由于彌爾頓的史詩巨作都取材于圣經(jīng)故事，因而筆者給B組同學(xué)推薦了BBC制作的《圣經(jīng)故事》系列劇作和動畫片《埃及王子》，幫助他們了解圣經(jīng)。適當?shù)赜^看與文學(xué)相關(guān)的一些經(jīng)典電影不失為一種有效的預(yù)習(xí)方式。經(jīng)典文學(xué)作品篇幅長，難理解，而改編而成的電影通俗易懂，更容易被學(xué)生接受;c組負責(zé)解釋詩歌文本解讀。由于彌爾頓的語言還屬于中世紀英語，與現(xiàn)當代英語在詞匯上和文法上均有出入，所以完成這一任務(wù)對于學(xué)生來說稍顯吃力。鑒于此，筆者給C組同學(xué)提供了需要講解的節(jié)選部分的翻譯和重點詞匯的用法和生僻詞匯的意義。小組內(nèi)的各個成員分工合作共同查閱收集相關(guān)資料，相互討論交流意見，最終在課堂上以課件或者短視頻的形式，每個小組指派出代表與全班同學(xué)一起分享本組所負責(zé)解讀的文學(xué)知識。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及和多模態(tài)在教育領(lǐng)域的推廣應(yīng)用，學(xué)生有多種途徑去查詢文學(xué)信息，可以方便地找到作家生平、時代背景、作品介紹以及寫作風(fēng)格等方面的圖文資料，將它們制作成課件或者短視頻。這種學(xué)習(xí)方法首先可以激發(fā)學(xué)生的想象力和動手能力;另一方面，由于學(xué)生是帶著任務(wù)去閱讀積累文學(xué)知識，并且與教師轉(zhuǎn)換角色，在課堂上需要與其他同學(xué)分享自己小組的知識和學(xué)習(xí)體會，學(xué)生必然會對自己有更高的要求力爭當一個合格的“老師”，因此學(xué)生能更深入地理解文學(xué)知識。

（二）課堂上注重比較中西方文學(xué)文化

讀者對作品歷史性闡釋的累積形成了文學(xué)史。首先，讀者對于文本的意向性選擇決定了作品意義的深度和廣度;其次，不同讀者在不同的閱讀實踐和生活實踐的影響下產(chǎn)生了不同的歷史觀，這又反過來決定了其欣賞評判文學(xué)作品的標準。英美文學(xué)產(chǎn)生的時代背景和地理環(huán)境對于學(xué)生來說是完全陌生的，學(xué)生現(xiàn)有的審美期待是建立在與之緊密相連的周圍環(huán)境的基礎(chǔ)之上的。在這樣的期待視野下，要求學(xué)生去理解英美文學(xué)史鑒賞英美文學(xué)作品，結(jié)果只能是差強人意，得不到理想效果。因此，在課堂上教師可以采取隋景演示的方式，通過對比中西方文學(xué)文化，讓學(xué)生更好地接受理解文學(xué)知識，加深對已有知識的印象和新知識的認知。

以彌爾頓的詩《夢亡妻》為例，在學(xué)生完成了課前預(yù)習(xí)閱讀后，讓學(xué)生對比這首詩和古漢語文學(xué)佳作，蘇軾所寫的《江城子》，引導(dǎo)學(xué)生從作家際遇、創(chuàng)作背景和文化底蘊等方面進行比較。二人的這一詩一詞，都通過描述自己的夢境表達了對亡妻深深的思念之情。可以讓學(xué)生排演短劇，模擬重現(xiàn)兩位詩人的生平。通過比較二者的相似之處，學(xué)生可以更好地體會作者對亡妻的思念之情。彌爾頓所寫的亡妻是凱特琳·伍德考特。作為詩人的第二任妻子，她溫柔善良，不僅照顧雙目失明的詩人，更給他帶來了精神慰藉，卻不幸死于產(chǎn)褥。恰逢詩人此時面臨嚴峻的政治形式，危機四伏，因此可以想象詩人此時是何等悲切，對亡妻是何等想念。蘇軾所寫的是他的第一任夫人王弗。她知書達理，善解人意，是蘇軾的伴侶，更是他的知己，二人恩愛情深。可惜年輕早逝，在這之后，蘇軾也在政治上屢屢受挫，孤獨寂寞，內(nèi)心十分渴望能再向夫人傾訴煩悶。在夫人逝世十周年時，寫下了這一千古絕唱。二人終于在夢中得以相聚，卻是相顧無言，默默流淚，悲從中來，實在令人感傷。

雖然彌爾頓和蘇軾都在夢中與亡妻重聚，但是夢中各自妻子的形象卻大相徑庭，一則圣潔，一則憂傷，體現(xiàn)了中西方不同的文化心理。西方崇尚向死而生，尤其是清教徒，認為人來到世上乃是贖罪，死后可以進入極樂世界，因此亡者的世界是圣潔而美好的，因此作者在夢中看到的亡妻是純潔美麗、健康安樂的，亡者的國度是詩人十分向往的。與之相反，中國人認為人死如燈滅，對于死亡的未知與恐懼使得死亡這個意向在中國一直都是悲涼的。詩人睹物思人，企盼在夢中相見，然而相見也是無用，還將自己的情緒轉(zhuǎn)接到夢中人身上，人我兩悲、物我兩悲。通過對比中國經(jīng)典作品中的熟悉的人物形象，學(xué)生感同身受，從而可以與文本積極互動，對英美文學(xué)有了更多的啟發(fā)和感受。

（三）注重課后反思反饋

期待視野可以通過閱讀實踐修正讀者的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗。英美文學(xué)課程教學(xué)大綱明確規(guī)定了文學(xué)課程的最終目標是要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，因此課后學(xué)生對文學(xué)作品的反思以及將文學(xué)的虛構(gòu)與現(xiàn)實的真實相結(jié)合才是我們英美文學(xué)課程的落腳點，這也正是傳統(tǒng)授課方式所忽視之處。要改變以往文學(xué)課程的考核方式，不可只憑一張答卷就判斷出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和真實水平，這個評判標準過于簡單機械，有失公允。應(yīng)該注重平時課程之下的反思反饋過程，要求學(xué)生以讀書筆記的形式記錄每一次的學(xué)習(xí)體會，在課堂上予以匯報分享，并把它納入考核機制，主要根據(jù)學(xué)生的發(fā)言以及筆記給出最終的期末分數(shù)。教師對學(xué)生的見解予以引導(dǎo)、評價、肯定以及補充糾正，擴展了學(xué)生思維的深度和廣度，提高學(xué)生對文學(xué)作品鑒賞能力和人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語

高校英美文學(xué)課程需要與時俱進，因此改革是一項長期而復(fù)雜的過程，并沒有一勞永逸的模式。接受反應(yīng)理論將英美文學(xué)課程的重點從文本閱讀轉(zhuǎn)移到文本閱讀的體驗者學(xué)生身上，但是在充分發(fā)揮學(xué)生審美期待的同時教師也要提供有效的教學(xué)指導(dǎo)，從而正確推動學(xué)生與文本的對話，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。