關(guān)鍵詞：君主立憲，部編歷史教科書，延續(xù)，變遷

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：0457-6241（2019）05-0039-06

提到英國君主立憲制，以往總被拿作與波瀾壯闊的法國大革命作比較，借以說明英國革命的保守性、不徹底性。但2018年9月開始使用的教育部統(tǒng)編《世界歷史》九年級新教材的論述表明，英國君主立憲制的形成是對英國歷史文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，是符合英國國情的理性設(shè)計，顯然這一認(rèn)識與舊教材有較大差別。比較新舊教材表述的差異，再研究最新的學(xué)術(shù)研究成果，就此問題，可以探索在《君主立憲制的英國》一課的教學(xué)實踐中如何創(chuàng)新。

一、問題緣起：統(tǒng)編新教材對英國君主立憲制的新表述

筆者認(rèn)為，實驗稿舊教材的標(biāo)題為《英國資產(chǎn)階級革命》，注重從革命的邏輯梳理英國君主立憲制的形成過程。而統(tǒng)編新教材的標(biāo)題為《君主立憲制的英國》，側(cè)重于從資產(chǎn)階級代議制政體形成的邏輯論述英國君主立憲制的形成過程。

除標(biāo)題發(fā)生變化外，新教材在以下三個方面，對英國君主立憲有新的表述：

1.關(guān)于英國君主立憲制形成的相關(guān)法律文獻(xiàn)介紹

新教材介紹了英國君主立憲制形成相關(guān)的三部法律文獻(xiàn)，并指出1215年《大憲章》逐漸確立了英國“王權(quán)有限”和“王在法下”的政治傳統(tǒng)，1628年《權(quán)利法案》表達(dá)了議會限制王權(quán)的意圖，1689年《權(quán)利法案》進(jìn)一步重申英國人“自古以來就有的權(quán)利”，而舊教材僅僅介紹了《權(quán)利法案》。顯然，新教材試圖從西方憲政的源頭《大憲章》說起，希望以此出發(fā)追根溯源，以王權(quán)的限制與反限制為線索，探討英國君憲制形成的歷史脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到其形成是歷史發(fā)展演變的結(jié)果，而不是主觀地認(rèn)為，英國君憲制的形成僅僅由1640年后的革命所鑄就。

2.關(guān)于英國君主立憲制形成的相關(guān)歷史人物介紹

新教材提到詹姆士一世來自蘇格蘭，他的言行與英格蘭的法律與政治傳統(tǒng)嚴(yán)重不符，有利于幫助學(xué)生從文化背景的角度理解，為何他的倒行逆施遭遇激烈的反抗。而舊教材并沒有提及這個人物。新教材介紹克倫威爾凌駕于議會之上，獨攬大權(quán)的史實，還指出：革命廢除君主制，卻并沒有終結(jié)個人專權(quán)的統(tǒng)治。而舊教材則提到，克倫威爾掌握政權(quán)后，實行有利于資產(chǎn)階級和新貴族的政策。通過新教材描述，學(xué)生可以認(rèn)識到：雖然建立了共和制，但民眾并沒有體會到共和制帶來的權(quán)益保障和思想解放，相反感覺比過去更黑暗，政體雖然變了，但專制思想和措施仍在延續(xù)，甚至比專制君主時代更嚴(yán)酷，借此可以正確理解復(fù)辟帝制的必然性。新教材提到查理二世是“接受議會有條件的邀請”做的國王，雖然恢復(fù)了君主制，“但國王的權(quán)力受到了很大限制”，舊教材則認(rèn)為查理二世就已經(jīng)實行反攻倒算政策。對于復(fù)辟王朝，新教材除繼續(xù)介紹復(fù)辟國王反攻倒算外，還增加了英國國教運動，雖建立了獨立于羅馬教廷的英國教會，但專制國王卻企圖開歷史倒車，引發(fā)了宗教矛盾，這是推動英國出現(xiàn)和平演變的重要因素。舊教材僅在小字內(nèi)容中提到威廉夫婦，而新教材不僅以正文形式提到威廉夫婦，還提到他們接受了《權(quán)利法案》和議會的要求，有利于幫助學(xué)生理解《權(quán)利法案》對英國王權(quán)有限文化傳統(tǒng)的再度確認(rèn)。

3.關(guān)于英國君主立憲制影響的介紹

新教材肯定了英國制度創(chuàng)新為英國歷史發(fā)展提供的平穩(wěn)有序的社會發(fā)展環(huán)境，使得英國避免了不必要的暴力和內(nèi)戰(zhàn)。舊教材則設(shè)計了評價英國光榮革命的活動探究題，舊教材配套的《教師教學(xué)用書》認(rèn)為，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級——資產(chǎn)階級和新貴族軟弱無力，害怕人民的力量，不敢依靠和發(fā)動人民通過革命的手段去推翻復(fù)辟王朝，他們向封建貴族妥協(xié)。其本身階級局限性就決定了革命的曲折性和不徹底性。在后文介紹工業(yè)革命的背景時，新教材肯定了君主立憲制為英國提供的制度保障作用，有利于將教材前后內(nèi)容聯(lián)系起來，而舊教材則沒有提到英國君主立憲制對工業(yè)革命的推動作用。

綜上所述，新教材注重從英國憲政源頭出發(fā)，介紹英國怎樣捍衛(wèi)歷史文化傳統(tǒng)，并在傳承過程中實現(xiàn)創(chuàng)新。新教材的編寫吸收了學(xué)術(shù)研究的新成果，因而我們有必要看看學(xué)術(shù)界的研究進(jìn)展。

二、學(xué)術(shù)界對英國君主立憲制研究的新成果

隨著學(xué)術(shù)研究的不斷推進(jìn)，關(guān)于英國君主立憲制，學(xué)術(shù)界在以下幾方面基本達(dá)成了共識。

1.君主立憲制開創(chuàng)了用溫和手段實現(xiàn)制度變革的有效模式

如錢乘旦教授指出：“光榮革命留下的最深刻遺產(chǎn)是：制度變遷可以用非革命的手段完成，從此后，英國歷史上不再出現(xiàn)重大的暴力沖突，和平和漸進(jìn)的改革成為英國歷史發(fā)展的特色。到光榮革命為止，合適的政治和社會環(huán)境已經(jīng)在英國形成了，正是在這種環(huán)境下，英國率先走向工業(yè)革命?！雹?/p>

2.英國保留國王是由英國的國情決定的

如陳曉律教授指出：“君主立憲制既有效地削弱了國王的權(quán)力，又同時限制了現(xiàn)有政治精英膨脹的野心，使兩者之間出現(xiàn)了一種微妙的平衡，從而使近代初期的英國，成為當(dāng)時世界最開放，最遵守游戲規(guī)則的國家?！倍覍τ诰S系政治穩(wěn)定也有重要作用，“在政治紛爭沒有結(jié)果，雙方勢均力敵的時候，英王的決定就起著一錘定音的作用，從而可以結(jié)束國家在政治上的動蕩和混亂局面”。②

3.君主立憲制的形成植根于英國歷史文化傳統(tǒng)

如任世江教授認(rèn)為，有必要“介紹英國的國情與傳統(tǒng)”，因而“將《大憲章》寫進(jìn)正文是必要的，也是理解英國為什么建立君主立憲制的關(guān)鍵”，英國革命的目的是捍衛(wèi)英國政治傳統(tǒng)，因此“不講傳統(tǒng)，按照革命的邏輯解釋外國史是一相情愿，不符合實際?！雹?/p>

4.君主立憲制為人類社會轉(zhuǎn)型提供了有效的政治經(jīng)驗

如高全喜教授指出：“英國立憲主義在保留革命精神的同時，也汲取了英倫政治傳統(tǒng)里崇尚調(diào)和、寬容、妥協(xié)的精神?！奔骖櫫俗杂膳c秩序之間的平衡，從而“創(chuàng)造性地解決了革命與制憲的二元張力性的對峙”，并“把君主的專斷權(quán)力放到了議會為主體的不成文憲法的鐵籠子里?！雹?/p>

綜上所述，學(xué)術(shù)研究均認(rèn)為君主立憲制的形成是符合英國國情的智慧設(shè)計。此外，學(xué)術(shù)界都比較注重梳理自《大憲章》以來英國憲政史的歷史脈絡(luò)，因而統(tǒng)編新教材肯定君主立憲制的形成不是落后性的表現(xiàn)，而且開創(chuàng)了溝通協(xié)商解決分歧的有效模式的論述是非常合理的。新教材注重從《大憲章》以來英國的法律和政治傳統(tǒng)談起也非常恰當(dāng)。這也與最新版的初高中歷史課標(biāo)提出的“延續(xù)與變遷”的史學(xué)認(rèn)知方法相一致。因而，本文試圖依托新課標(biāo)提出的“延續(xù)與變遷”的概念，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀地看待英國的君主立憲制。

三、用延續(xù)與變遷視角講授英國君主立憲制

1.初高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“延續(xù)與變遷”概念的概述

“延續(xù)與變遷”的概念是認(rèn)識歷史的有效視角，最新版的初高中課標(biāo)多次提到這個概念。

2011年底，最新版的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》公布發(fā)行，新課標(biāo)在“課程目標(biāo)”中提出要求：讓學(xué)生“對人類歷史的延續(xù)與發(fā)展產(chǎn)生認(rèn)知興趣，感悟中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義，養(yǎng)成愛國主義情感，開拓觀察世界的視野，認(rèn)識世界歷史發(fā)展的總體趨勢”；在“過程與方法環(huán)節(jié)”中再度提倡，“在學(xué)習(xí)歷史的過程中，逐步學(xué)會運用時序與地域、原因與結(jié)果、動機(jī)與后果、延續(xù)與變遷、聯(lián)系與綜合等概念，對歷史事實進(jìn)行理解和判斷”。①

2017年底，最新版的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》公布發(fā)行，新課標(biāo)多次提及“延續(xù)與變遷”的概念，如在必修課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，提出明確要求：“理解不同時空條件下歷史的延續(xù)、變遷與發(fā)展，深化對中華民族多元一體發(fā)展趨勢的認(rèn)識，理解和尊重世界各國各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，形成開放的世界意識?！痹诒匦拚n程的教學(xué)提示環(huán)節(jié)中，新課標(biāo)做出要求：“理解歷史進(jìn)程中的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、原因與結(jié)果，建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系，認(rèn)識歷史發(fā)展的總體趨勢?！痹谶x修課程中，新課標(biāo)依然提出要求：“要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識經(jīng)濟(jì)與社會生活是一個逐步發(fā)展、不斷進(jìn)步的過程。這一發(fā)展過程充滿著延續(xù)與變遷、偶然與必然、局部與整體的互動，讓學(xué)生嘗試從宏觀和微觀的不同角度認(rèn)識歷史問題。”②此外，新課標(biāo)還多次提及制度的變遷與傳承，中華傳統(tǒng)文化的連續(xù)性、歷代疆域的歷史變遷等內(nèi)容。

因此，無論是從落實初高中課標(biāo)的角度，還是從推進(jìn)初高中教學(xué)銜接的角度，都有必要正確理解延續(xù)與變遷的概念。

2.從延續(xù)與變遷的新視角講授英國君主立憲制

借助延續(xù)與變遷的視角講授英國君主立憲制，可以從以下幾個環(huán)節(jié)著手：君主立憲制的源頭—過程—影響，引導(dǎo)學(xué)生從前后貫通的角度全面看待歷史。

環(huán)節(jié)一：君主立憲的源頭：《大憲章》與英國王權(quán)有限的歷史文化傳統(tǒng)的確立

《大憲章》第12條規(guī)定：未經(jīng)全國廣泛協(xié)商，不得在朕之國家征收任何代役金或攤派任何捐助，僅以下三種情況例外：一、用于贖回朕之人身；二、用于冊封朕之長子為騎士；三、用于朕之長女出嫁（一次）。攤派這三種捐助，數(shù)額須合理。向倫敦市攤派之捐助，以相同方式處理。

第39條：任何自由人將不受逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)、流放或以其他任何方式受到傷害，朕亦不會對之施加暴力或派人對之施加暴力，除非通過平等人士之合法裁決或通過英格蘭法裁決。

第61條：25位男爵在得到全國民眾支持時，可羈押朕并以任何可能方式使朕遭受損失，包括占領(lǐng)朕之城堡、土地，拿走朕之財產(chǎn)或任何其他物品。

——陳國華譯：《大憲章》

引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀1215年《大憲章》原文，感受大憲章確立的一些基本原則：1.民眾的財產(chǎn)安全權(quán)；2.民眾的人身自由權(quán)；3.民眾反抗專制國王壓迫的權(quán)利，進(jìn)而了解英國王權(quán)有限的歷史文化傳統(tǒng)，為后文介紹英國審判查理一世做好鋪墊。誠如溫斯頓·丘吉爾在《英語民族史》中所言：“憲章從頭至尾給人一種暗示：這個文件是個法律，它居于國王之上，連國王也不得違反……隨著時間的流逝，大憲章成為永久的見證，證明王權(quán)并不是至高無上的?！雹贋榱烁玫亩酱賴踝袷亍洞髴椪隆返南嚓P(guān)規(guī)定，英國后來又出現(xiàn)了議會制度。“議會是作為一種限制王權(quán)的組織而出現(xiàn)，其手段是利用法律來制約王權(quán)。從此，限制王權(quán)的傳統(tǒng)以議會形式明確地繼承和發(fā)展起來了?！雹?/p>

環(huán)節(jié)二：君主立憲的形成：從革命立憲到不流血的“光榮革命”

1.專制國王挑戰(zhàn)英國歷史文化傳統(tǒng)

詹姆士在蘇格蘭相對落后的政治文化環(huán)境中長大，對英格蘭議會制度缺乏深刻了解。詹姆士宣稱議會的權(quán)力本身就出自國王，但這一說法是與英國的議會傳統(tǒng)根本對立的?！槔韴猿制涓浮熬龣?quán)神授”的觀念，堅持國王的權(quán)力要高于議會。但議會則認(rèn)為它的權(quán)力是歷史賦予的，英國人享有與生俱有的自由權(quán)利。從《大憲章》時代開始，英國人就在不斷保衛(wèi)這種權(quán)利，它由不得查理一世隨意踐踏。這樣，王權(quán)與議會的沖突就水火不相容。

——錢乘旦、許潔明：《英國通史》

優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的延續(xù)有助于國家穩(wěn)定有序發(fā)展，落后因素乃至錯誤政策的固守則會加速社會的緊張狀態(tài)。英國國王大多能夠遵守《大憲章》等法律文件的相關(guān)規(guī)定，并適時作出一定讓步，有利于社會和諧。但詹姆士一世和查理一世不熟悉英格蘭王權(quán)有限的文化傳統(tǒng)，也沒有入鄉(xiāng)隨俗，而是隨意征稅，加速了社會緊張狀態(tài)。最終逐步引發(fā)革命，推動專制政體向民主代議制政體的變遷與調(diào)整。

2.議會捍衛(wèi)英國歷史文化傳統(tǒng)

《權(quán)利請愿書》只有兩條基本內(nèi)容：一是不經(jīng)議會同意不可征稅，二是不經(jīng)法律審判不得拘捕監(jiān)禁?！觥洞髴椪隆?，來表明《權(quán)利請愿書》的原則是無可非議的歷史傳統(tǒng)?！瓘倪@時起，我們就看到英國近代歷史上最有趣的一個現(xiàn)象：要求變革的力量到傳統(tǒng)中去尋找根據(jù)，而維持現(xiàn)狀的力量反而成了反傳統(tǒng)的叛逆了。

——錢乘旦、陳曉律：

《英國：在傳統(tǒng)與變革之間》

引導(dǎo)學(xué)生閱讀《權(quán)利請愿書》的內(nèi)容，讓之感受議會對英國歷史文化傳統(tǒng)的捍衛(wèi)。但是專制國王不理會這些，面對專制國王對英國歷史傳統(tǒng)的破壞，擁有悠久歷史的議會果斷地去重申和爭取民眾的自由權(quán)利。最終導(dǎo)致革命爆發(fā)，出現(xiàn)專制政體向共和政體的變遷。錢乘旦教授在接受央視《大國崛起》欄目組采訪時提到：“歸根結(jié)底，查理一世是違背了英國自古以來就形成的所謂的自由傳統(tǒng)，那么在開始的時候，所謂自由是指貴族對抗國王，可是后來，它逐步地就變成了整個國家反抗國王的暴政。在幾百年的時間當(dāng)中，王權(quán)和民權(quán)之間的這種斗爭，是英國政治史發(fā)展的一個主線?！雹?/p>

3.革命立憲經(jīng)受的考驗：克倫威爾凌駕于議會之上

在英國政治傳統(tǒng)中，至少征稅問題還要由議會來討論，現(xiàn)在將軍們的隨心所欲卻決定著一切事務(wù)，包括隨便攤派征稅。人們于是記起：當(dāng)初反抗查理一世，就是因為他強(qiáng)制性地橫征暴斂，而現(xiàn)在將軍則有過之而無不及。將軍們還隨意判案，目無法律，完全憑個人高興，人情高于司法。這又讓人想起查理一世當(dāng)年踐踏法律、人高于法的情景。

——錢乘旦、許潔明：《英國通史》

引導(dǎo)學(xué)生閱讀上述材料，認(rèn)識到英國廢除了君主制，但共和局面并沒有真正形成，民眾權(quán)益并沒有得到保障，環(huán)顧寰球也沒有更成熟的方案，因而從英國的歷史文化傳統(tǒng)中尋找推動社會穩(wěn)定的權(quán)威資源，也就是請回國王有其必然性，說不定會碰上守規(guī)矩的國王，因為不守規(guī)矩，可能下場和查理一世一樣。而且“王權(quán)作為英吉利民族形成的一個基本因素，已經(jīng)存在了幾百年，雖然斯圖亞特王朝的胡作非為使其蒙羞，但其時間與英國王權(quán)存在的時間相比，畢竟是十分短暫的”。因此，國王復(fù)辟“就是一種理性而‘合理的選擇”。①但復(fù)辟王朝并沒有正確總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，依然想開封建主義的倒車，最終導(dǎo)致重蹈覆轍。

4.革命立憲之后的回流：短暫的封建王朝復(fù)辟

就在全國各政治、宗教派別的人士聯(lián)合一致反對詹姆斯二世的時候，突然傳來了王后瑪麗在6月10日生了一男孩的消息。原來人們還抱有一種希望，即在信奉天主教的詹姆斯二世死后，將由信奉新教的瑪麗公主或安妮公主繼位，君民之間由于宗教問題而引起的矛盾可望逐步消失。但詹姆斯二世有了男性后裔，將來必將由他繼承王位，而這個王子很可能將是一個天主教徒。人民的希望破滅了，群眾的情緒更加激動。

——高全喜：《英國憲制中的妥協(xié)原則

——以英國憲制史中的“光榮革命”為例》

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文及相關(guān)史事環(huán)節(jié)，認(rèn)識到復(fù)辟王朝在繼續(xù)挑戰(zhàn)英國王權(quán)有限的歷史傳統(tǒng)，不僅倒行逆施，而且進(jìn)行宗教迫害，因而它的倒臺不可避免，所以，“‘光榮革命甚至是以維護(hù)傳統(tǒng)的名義進(jìn)行的！1689年1月28日下院的決議就這樣說：‘國王詹姆斯二世力圖推翻本王國的政體制度，他背棄國王與人民間的初始契約，在耶穌會士和其他邪惡之徒的指導(dǎo)下破壞基本法律，他自行離開本國，放棄政府，致使王位空缺……因此，為恢復(fù)國家的傳統(tǒng)憲政，議會只有廢除詹姆斯！于是，傳統(tǒng)再次被用來充當(dāng)革新的依據(jù)”。②

5.改革立憲的偉大實踐：“光榮革命”爆發(fā)與《權(quán)利法案》出臺

詹姆士二世繼續(xù)走加強(qiáng)專制的老路，這讓英國人進(jìn)退兩難：他們不能接受這個局面，不能讓專制的權(quán)力卷土重來；但他們又不希望再發(fā)動一次革命，因為為了戰(zhàn)爭的勝利，軍隊控制了國家，結(jié)果，以議會的名義進(jìn)行的戰(zhàn)爭卻把議會自己否定了。在這種情況下發(fā)生了“光榮革命”。這使人們意識到，妥協(xié)和漸進(jìn)也可以達(dá)到目標(biāo)：流血的革命沒有解決的問題，在非暴力的“光榮革命”中竟然被解決了。

——錢乘旦：《社會變革的和平方式：

英國的范例》

讓學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，身臨其境地感受英國政治家面臨的政治困境：如何跳出革命—復(fù)辟的歷史怪圈？如何推動新體制、新觀念以平穩(wěn)有序地方式為普通民眾所接受？進(jìn)而可以感受英國政治家在制度構(gòu)建時的創(chuàng)新與智慧：“在英國特定的條件下，英國人從革命的經(jīng)歷中吸取了教訓(xùn)，學(xué)會用沖突中的融合來解決問題，這既不是無限制的斗爭，也不是無原則的調(diào)和，它是斗爭與協(xié)調(diào)的平衡，是更新與傳統(tǒng)的平衡，在維護(hù)傳統(tǒng)與追求變革之間他們找到了一條‘適中的路?！雹壅冎?，英國政治精英還以立法方式對王權(quán)予以制約，捍衛(wèi)英國人珍視的權(quán)利。同時引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中《權(quán)利法案》的原文，總結(jié)它與《大憲章》《權(quán)利請愿書》等文件的共同點，正如教材所言，《權(quán)利法案》實質(zhì)上是“重申英國人自古以來就有的權(quán)利”，從而體會到歷史的連續(xù)性。此外，教材還提到，議會進(jìn)一步規(guī)定，“今后任何天主教徒都不能擔(dān)任英國國王，英國國王也不能與天主教徒結(jié)婚”，對宗教改革成果也以法律形式予以捍衛(wèi)。

環(huán)節(jié)三：英國君主立憲制的歷史影響

1.確立了議會在國家政治生活中的最高地位，形成了君主立憲制

《權(quán)利法案》13項條款除第6條外，都是重申議會“自古就有的權(quán)利”。但是，過去的文件是貴族或議會“呈請”，國王“恩準(zhǔn)”；光榮革命調(diào)換了雙方的位置，議會形成法案，要求國王服從。王權(quán)不僅被限制在法律允許的范圍內(nèi)，而且徹底埋葬了君主專制，將國家最高權(quán)力轉(zhuǎn)移到議會。

——任世江：《高中歷史必修課程專題解析》

君主立憲制確立是英國政治制度史的重大變遷：盡管保留了國王，但國家政治生活由代表多數(shù)人的精英去完成，從而確保了多數(shù)人的利益。此外，保留了國王的象征性作用，有助于維護(hù)英吉利民族的歷史連續(xù)性。因而，英國政體“既有民主制的優(yōu)點，也有君主制的優(yōu)點，而且還包含了共和制的優(yōu)點，并把它們整合在一種混合的政體之中?！雹?/p>

在后面介紹二戰(zhàn)歷史時，還可以補(bǔ)充一些史實：在遭遇德國法西斯狂轟濫炸時，英國女王拒絕遠(yuǎn)走加拿大，而是與英國人并肩作戰(zhàn)，極大地鼓舞了英國人的士氣。一直到今天，盡管廢除君主制的呼聲還不時出現(xiàn)，但對多數(shù)人來說，君主制已經(jīng)成為英國文化傳統(tǒng)的一部分。

2.表明分歧可以協(xié)商解決，避免了不必要的暴力和內(nèi)戰(zhàn)

英國為后世提供了一個現(xiàn)代政治文明的普遍適用規(guī)范，即在政治斗爭中應(yīng)該努力實現(xiàn)零傷亡，革命能不流血就不流血。因為有史以來，人類各個階層間的利益沖突始終是存在的，以犧牲人的生命為代價的暴力革命，無疑是所有解決社會問題的策略中最不經(jīng)濟(jì)的一個策略，社會將以自身發(fā)展的停滯和倒退為這種策略買單。要避免這種最不經(jīng)濟(jì)的、策略的出現(xiàn)是雙方的事情，它的精髓是妥協(xié)而不是暴力對抗，雙方必須做出讓步，魚死網(wǎng)破對大家都沒有好處。

——《大國崛起：英國》

英國用和平漸進(jìn)的方式構(gòu)建君憲制，并非保守落后，并非毫無原則的一味讓步，而是在寬容與反思中實現(xiàn)共贏，體現(xiàn)的是一種適時而變、和平漸進(jìn)的務(wù)實主義作風(fēng)。因而，光榮革命的“真正‘光榮之所在，并不是為了保證它的成功只使用了最低限度的暴力，而是在于，這次革命的解決方法為后世的英格蘭人民找到了一個避免使用暴力的辦法……就英格蘭來說，1689年解決方法不是一個黨派或教派的勝利，而是黨派和教派之間的一個協(xié)議：自己活，也讓別人活”。②這種做法有助于維護(hù)社會穩(wěn)定，協(xié)調(diào)各階層利益，減少社會破壞力，光榮革命之后，寬松的社會環(huán)境為英國率先開展工業(yè)革命提供了有利條件。

相比之下，“由于大革命的經(jīng)歷，使法國人形成了不妥協(xié)的民族精神，各個政治集團(tuán)在政治斗爭中往往拼個‘你死我活，不懂得妥協(xié)”。當(dāng)英國率先拉開工業(yè)革命序幕之際，“法國各個階級、各個階層以及政治集團(tuán)卻在進(jìn)行殊死的政治斗爭，革命浪潮一浪高過一浪，政治革命、社會革命、謀殺、政變以及對外戰(zhàn)爭攪和在一起，接連不斷……民族精神和物質(zhì)財富被消耗在內(nèi)部革命和戰(zhàn)爭之中，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會后遺癥”。③因而“所謂法國大革命是比較徹底的觀點，不是從文明進(jìn)步的角度看問題”。④

叢日云先生指出“（英國）循序漸進(jìn)的政治傳統(tǒng)內(nèi)涵非常豐富，值得認(rèn)真挖掘。它的形式頗為穩(wěn)定，如君主制、議會、陪審制等，幾乎一成不變。人們常說英國政治保守成性，英國紳士行事古板，其根據(jù)主要在此。然而人們也往往忽略了另一個方面，即同一形式之下的內(nèi)容卻每每因時、因事而異，不斷轉(zhuǎn)化更新。適時變革與尊重傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無縫……事實上，英國政治乃是穩(wěn)而不滯，變而不劇”。⑤因而，講授英國君主立憲制應(yīng)該摒棄固化思維，幫助學(xué)生從源頭探討英國君主立憲制的形成過程，認(rèn)識到任何一種制度都不是十全十美的，很多都是符合國情的歷史選擇，同時還會隨社會的變化而變化，進(jìn)而幫助學(xué)生秉承客觀公正的態(tài)度看待萬事萬物。

【作者簡介】金飛，中學(xué)一級教師，江蘇省蘇州市南環(huán)實驗中學(xué)歷史教師。

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