高欣

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》論述了人的自由全面發(fā)展思想，勾畫出人類所向往的美好社會，在未來社會中沒有剝削和壓迫，人與人和諧相處。在探求人的自由全面發(fā)展這一命題上，提出了自由人共同體的概念，文章探索人類命運(yùn)共同體思想的精髓;解析人類命運(yùn)共同體思想的哲學(xué)意蘊(yùn);人類命運(yùn)共同體哲學(xué)思想的當(dāng)代啟示。為我國在新時代協(xié)調(diào)國際關(guān)系，促進(jìn)世界發(fā)展，建立新型外交關(guān)系提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;人類命運(yùn)共同體;自由人的聯(lián)合體;哲學(xué)意蘊(yùn);啟示

《1848年共產(chǎn)黨宣言》的公開發(fā)表，以下簡稱《宣言》。當(dāng)再一次重溫《宣言》這部被列寧稱之為每個工人階級必讀的書時，內(nèi)心有極大的震撼和激情，這部內(nèi)容詳實(shí)，理論獨(dú)特，標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論的誕生，開辟了人類未來理想社會運(yùn)動的新紀(jì)元。《宣言》的內(nèi)容豐富，從當(dāng)時歐美國家資本主義制度的現(xiàn)實(shí)出發(fā)揭露了資產(chǎn)階級對世界無產(chǎn)階級的殘酷剝削，馬克思從唯物史觀的角度論述了唯物史觀的基本原理，引導(dǎo)廣大無產(chǎn)階級要消滅私有制。人的自由全面發(fā)展思想、自由人聯(lián)合體思想在《宣言》中是和無產(chǎn)階級推翻階級壓迫，獲得自由是統(tǒng)一體的。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是新時代人們的訴求，人類在不同的社會形態(tài)中都在發(fā)展，發(fā)展是不同時代的主體，在原始社會、奴隸社會人的最低要求是生存，免遭大自然的侵襲和奴隸主的迫害。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及社會形態(tài)的演變?nèi)说囊笠舶l(fā)生了改變，簡言之，人對自己發(fā)展的要求是什么？或者說怎樣的發(fā)展才是人最終目標(biāo)？這些問題我們不得不去思考，必須要搞清楚?！缎浴分兄赋觥白杂扇寺?lián)合體”即是未來社會中的人類理想的聯(lián)合形式，其實(shí)質(zhì)即是“人類命運(yùn)共同體”，它是一種以追求利益共享和命運(yùn)共聯(lián)為目的社會關(guān)系模式，是一種與生產(chǎn)力高度發(fā)展相適應(yīng)的人類未來美好生活方式。人類進(jìn)入21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)一體化，各國在不同領(lǐng)域的交流合作緊密相連、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展把人類的生活交織在一起，建立新型世界生活框架或模式是“地球村”發(fā)展的趨勢。雖然目前世界發(fā)展南北東西差距依然存在，但隨著科技的發(fā)展這種差距將會逐漸縮小，中國提出的“一帶一路”發(fā)展模式是對《宣言》世界歷史發(fā)展的最真實(shí)的踐行。黨的十九大報告提出堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對《宣言》中自由人聯(lián)合體這一思想的繼承和創(chuàng)新。本文從我國發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，探索《宣言》中人類命運(yùn)共同體思想在新時代的主要內(nèi)涵，分析《宣言》中人類命運(yùn)共同體思想的價值所在，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在實(shí)踐操作中提供理論支撐。并弘揚(yáng)《宣言》中人類命運(yùn)共同體思想的時代價值。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對人類命運(yùn)共同體本質(zhì)的解讀

在《宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出未來社會把人的全面發(fā)展作為社會制度最顯著的特征，而人要獲得自由的前提，首先是社會制度公平，社會機(jī)體有效運(yùn)轉(zhuǎn)。社會機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)必須是人的自由、平等，打破社會原有的不公平，實(shí)現(xiàn)人人平等，少數(shù)人不占有他人的生產(chǎn)資料，不存在剝削，這是人發(fā)展基礎(chǔ)的社會條件。在剝削階級統(tǒng)治的舊社會里，少數(shù)人的自由發(fā)展往往是建立在對多數(shù)人受奴役、受剝削、受壓迫為代價的，那么，在未來的新社會里，由于階級將被消滅，人與人之間不存在剝削、壓迫，人與人之間的關(guān)系是建立在平等的社會制度之上，每個人都能得到自由的發(fā)展。也就是說在未來社會里將會出現(xiàn)這樣的一個聯(lián)合體代替資產(chǎn)階級舊社會，因?yàn)橹灰Y產(chǎn)階級存在階級矛盾就不會終止，剝削與被剝削依然存在，階級沖突就不斷，壓迫與被壓迫的狀況不可能自行消失，所以必須建立一個未來理想社會讓每個人都能得到自由自在的發(fā)展?！缎浴氛撟C了社會主義代替資本主義是社會發(fā)展的必然形態(tài)和客觀趨勢，這一論斷為世界無產(chǎn)階級斗爭和建立政權(quán)提供理論指導(dǎo)。馬克思在《宣言》中闡述了歷史唯物主義的基本原理，其中包含著著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。馬克思以獨(dú)特的視覺提出了人類社會發(fā)展的關(guān)鍵因素在于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。生產(chǎn)力是最活躍、最具有潛在動力的。馬克思認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”的建立與實(shí)現(xiàn)也離不開生產(chǎn)力這一基礎(chǔ)。因此，要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須大力發(fā)展現(xiàn)代化生產(chǎn)力，人盡其才，創(chuàng)造有利于人的全面發(fā)展的條件和環(huán)境，生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展是相互統(tǒng)一的。只有兩者共同發(fā)展，才可能創(chuàng)造出各種條件促進(jìn)入的發(fā)展，促進(jìn)聯(lián)合體的建立，才可能把現(xiàn)有的一切可能條件變化成為有助于聯(lián)合的條件。只有這樣，個人在社會發(fā)展中才擺脫外來的限制和束縛，才能自由的發(fā)揮和創(chuàng)新，成為現(xiàn)實(shí)社會生產(chǎn)關(guān)系中自由聯(lián)合交往人?！缎浴匪枥L的未來社會即自由人聯(lián)合體思想的終極夙愿是實(shí)現(xiàn)共同富裕，既要徹底消除社會中人與人受壓迫受剝削的不合理的社會體制，又要消除兩極分化。共同富裕不僅是當(dāng)時人類對美好生活的向往，也是當(dāng)今時代人類共同的期盼，當(dāng)然這一理想的夙愿是隨著社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展和更新的?！缎浴分赋?，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中受著當(dāng)時社會時代背景條件的制約，生產(chǎn)力水平底下，思想的滯后性，資本主義私有制的存在都是阻礙這一目標(biāo)的絆腳石。只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，消除當(dāng)時社會中不合理的一切因素，把廣大無產(chǎn)階級徹底從這種不合理的資本主義私有制體制下解放出來，建立符合無產(chǎn)階級需要生產(chǎn)資料公有制社會。有了這種合理的社會制度社會成員共同創(chuàng)造的財富不屬于任何個人和集團(tuán)，全體社會成員共同享有社會財富。而不像在剝削階級社會里那樣，資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，利用手中的生產(chǎn)資料去剝削其他社會成員，而在未來共產(chǎn)主義社會里人人平等，人人享有社會產(chǎn)品的權(quán)利，人人和諧相處是自由的聯(lián)合體。馬克思在《宣言》中說過，自由人聯(lián)合體是符合人性的需要，是世界無產(chǎn)階級共同追尋的價值所在，在這個共同體中每個人是獨(dú)立而自由的個體和整體的同一，并且是自身自由自在追求全面發(fā)展的運(yùn)動的主體?？傊a(chǎn)資料公有制的建立，使得共同體中每個成員能夠用集體的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動生產(chǎn)?！缎浴分忻枋隽巳祟惷\(yùn)共同體即自由人的聯(lián)合體中的人類美好社會生活藍(lán)圖，沒有壓迫與剝削，人與人和諧相處，一切社會成員都能得到自由而全面的發(fā)展。在這種未來社會共同體中，個人與共同體之間的矛盾已經(jīng)被消除。也就是說“自由人的聯(lián)合體”涉及個人和共同體辯證關(guān)系：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！薄白杂扇说穆?lián)合體”與“人類命運(yùn)共同體”具有相同的價值體現(xiàn)，都體現(xiàn)社會成員共同的價值理念，不同時代，不同民族、不同語言但都有共同追求。一切符合人自由全面發(fā)展的價值理念都是“地球村”共同發(fā)展追求的終極目標(biāo)。這表明，“人類命運(yùn)共同體”符合時代發(fā)展的需要，是解決當(dāng)今全球一體化發(fā)展瓶頸問題最好的良方。而且與馬克思所提出的“自由人的聯(lián)合體”具有相同和繼承性，人類命運(yùn)共同體是在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等發(fā)展過程中遇到新問題時需要世界各國共同協(xié)商解決而提出的理念，符合各國人民利益的，是世界發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)今社會，地球作為人類生活的一個“村落”，互聯(lián)網(wǎng)、信息化發(fā)展的速度把世界每一個角落都串聯(lián)起來，不同民族、不同膚色的人通過互聯(lián)網(wǎng)可以交流與學(xué)習(xí)，人們開始關(guān)注共同話題，如生態(tài)惡化、公共安全、食品安全、社會發(fā)展等發(fā)展問題。因此，新時代我們倡導(dǎo)提出的人類命運(yùn)共同體思想是對《宣言》中人的自由聯(lián)合體思想的繼承與發(fā)展。在《宣言》第二章中，馬恩指出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹谶@里馬克思已明確向世界展示自己的觀點(diǎn)每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，那么新時代習(xí)總書記提出的建立人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的繼承者和踐行者。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》也說過：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級是為絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！币簿褪钦f，把人民群眾利益，人民幸福放在第一位是無產(chǎn)階級政黨最突出的事情。在社會發(fā)展中把個人發(fā)展作為社會發(fā)展的前提，每個人自由而全面的發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標(biāo)。因此，追求社會和諧發(fā)展，共同進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的保障，在新時代我國提出人類命運(yùn)共同體思想以及今天我們創(chuàng)造性推動中非發(fā)展共贏是對《宣言》這一理論的繼承。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中人類命運(yùn)共同體思想的哲學(xué)意蘊(yùn)

馬克思恩格斯在談到未來社會時把人的全面自由發(fā)展、自由人聯(lián)合體與共產(chǎn)主義社會是緊密聯(lián)系在一起的。在《德意志意識形態(tài)》中再次指出“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說。只有在共同體中才能有個人自由，在正真的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！苯酉聛碓凇缎灾小芬裁鞔_指出，只有在未來的共產(chǎn)主義社會里，人的全面自由發(fā)展才能真正意義的實(shí)現(xiàn)，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思命運(yùn)共同體思想的第一個維度是自由。當(dāng)然這個自由不是沒有限度，任意妄為的，這里所追求的自由是人們在有序的社會里從事自己該干的事情，人盡其才的發(fā)展，推動社會全面的發(fā)展。因此，在理想的社會形態(tài)中，自主活動是人類的特有的活動方式，是人生存的前提。馬克思把“自主活動”作為人類特有的社會屬性，這種特有的社會屬性必須要建立在良好的社會制度之上才能得以實(shí)現(xiàn)，無產(chǎn)階級解放運(yùn)動是實(shí)現(xiàn)這種屬性的最佳手段。人追求解放的過程中同時包含著自由，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是追求自由的過程，同時又是實(shí)現(xiàn)的過程，這兩者是辯證統(tǒng)一的。馬克思在一系列著作中表達(dá)了人類社會發(fā)展最終會走向人的自由自覺的聯(lián)合階段，在這個階段中人的自由才能真正體現(xiàn)，人的發(fā)展才會全面，不在受社會條件的制約。個人的行為在規(guī)范有序的社會里得到尊重，人與人之間實(shí)現(xiàn)真正的平等，身心得到徹底的解放，這樣理想的社會生活模式才是人們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最終夙愿。未來共產(chǎn)主義社會，我們可以稱之為自由人的聯(lián)合體或者共同體，說明這個共同體是由每個獨(dú)立自由的人通過社會的有機(jī)體共同建構(gòu)起來的理想場域。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建有著理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)社會基礎(chǔ)，符合人類理想社會追求的價值判斷，在不久的將來是能夠?qū)崿F(xiàn)的。無論生活在哪一種社會形態(tài)下的人都是向往自由和平等的，命運(yùn)共同體如同一根線，把不同群體的人串聯(lián)在一起，形成一個相互交織的網(wǎng)絡(luò)，人是這個“網(wǎng)絡(luò)”活動中的主體，主體人能否在這個“網(wǎng)絡(luò)”上自由發(fā)展是與整個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)有關(guān)的。我們知道不管社會向哪個方向發(fā)展，構(gòu)建和諧的社會環(huán)境是符合人類本性的需要。今天我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是從人性發(fā)展的角度，從當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中（或落后國家、地區(qū)）本身發(fā)展需要的視角提出的。發(fā)展生產(chǎn)力是我們探索大自然解決人類生存永恒的主題，目前在非洲一些落后地區(qū)許多人連年飽受饑餓的災(zāi)難，甚至隨時都有可能喪失生命的危險。生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)伴隨著階級矛盾的存在，給這些落后的國家和地區(qū)人們帶來生存的危機(jī)和災(zāi)難。雖然《宣言》發(fā)表170多年了，但其中的哲理思想建構(gòu)自由人的聯(lián)合體，消滅私有制，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，在今天不同國家里依然對長期受壓迫的人們具有很大教育意義。貫徹落實(shí)建設(shè)未來美好社會的目標(biāo)如同《宣言》中所說的，“讓全世界的無產(chǎn)者一起聯(lián)合起來，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的事業(yè)而終身奮斗”。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，馬克思站在歷史的高度為人類社會發(fā)展做了前瞻性的預(yù)測和科學(xué)闡釋，預(yù)示了未來社會將是人的自由、民主、平等思想意識的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)未來“真正的共同體”將是人的自由全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。人類開始由必然王國走向自由王國、人性得到徹底的解放，社會制度不在是約束人的自由全面發(fā)展的框架模式。階級已經(jīng)消亡，個人自由與社會發(fā)展的矛盾得到化解，彼此雙方不在占有生產(chǎn)資料，人的生產(chǎn)與消費(fèi)通過社會內(nèi)部自行調(diào)節(jié)，生產(chǎn)不再是唯一的勞動模式，社會發(fā)展與個人自由是相互統(tǒng)一的關(guān)系，社會發(fā)展為保障個人自由全面發(fā)展提供了堅強(qiáng)的后盾?！缎浴诽岢鰧?shí)現(xiàn)全人類的徹底解放，一切人的自由全面發(fā)展思想，給新時代習(xí)總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供哲學(xué)理論基礎(chǔ)，預(yù)示著人類世界具有相同的普世價值，也正是人類走向大同世界心理夙愿。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中人類命運(yùn)共同體哲學(xué)思想的當(dāng)代啟示

今天我們走進(jìn)了新時代，新時代要有新氣象，更要有新作為。對未來充滿信心，對民族充滿希望，對國家充滿自豪和信仰。深刻學(xué)習(xí)把握經(jīng)典原著的哲學(xué)思想提升自己、緊跟時代發(fā)展的步伐，在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷實(shí)現(xiàn)自身的價值。《宣言》發(fā)表已170多年了，但《宣言》思想并沒有隨著社會的變而過時，它的哲理精髓依然散發(fā)著光芒，點(diǎn)亮著人們的心靈，激發(fā)世界無產(chǎn)階級不斷追求自身的解放和人類的解放。從不同國家利益和命運(yùn)相互關(guān)聯(lián)的立場出發(fā)，人類命運(yùn)共同體表達(dá)的是一種共同意識，即促進(jìn)人類生存與發(fā)展，這與馬克思所追求的理想社會共同體存在著相通性。探索《宣言》中人類命運(yùn)共同體思想的時代意義。用“人類命運(yùn)共同體”解讀新時代中國發(fā)展與世界各民族發(fā)展的關(guān)系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既符合當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的需要同時也是把改革開放以來取得的成就與經(jīng)驗(yàn)與世界各國共享。隨著“經(jīng)濟(jì)全球化”和“文化全球化”的發(fā)展，各國人民在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的福祉的同時，不同地域和民族的文化隨著信息技術(shù)的發(fā)展也融為一體，相互吸收，形成共鳴。人類命運(yùn)共同體隨著世界各國發(fā)展的需要和各領(lǐng)域的合作逐漸達(dá)成共識，尤其被發(fā)展中國家所接受。世界經(jīng)濟(jì)一體化，信息交通工具的快速發(fā)展，大大縮短了各國的時空距離。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界人民共同的價值趨向，是與人類生存相關(guān)的價值理念，中國站在未來人類發(fā)展的角度極力倡導(dǎo)人類命運(yùn)共體的建設(shè)。中國和各國人民的意愿是相互一致的，謀求共同發(fā)展，共創(chuàng)世界和平?！缎浴分小皟蓚€必然”的論斷以及揭示了未來共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)：“將有著這樣的一個聯(lián)合體代替那資產(chǎn)階級舊社會，這個舊社會存在著階級和階級對立”。推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放是馬克思主義理論科學(xué)本質(zhì)?！缎浴费院喴赓W地指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”因?yàn)樗接兄剖侨f惡之淵，是制約發(fā)展中國家和落后國家發(fā)展的最大枷鎖。共同發(fā)展是未來社會發(fā)展的趨勢，中國將始終堅定不移地走和平發(fā)展的道路，堅持推進(jìn)新型大國外交關(guān)系，尤其在今天我們所倡導(dǎo)的“一帶一路”理念帶動中非國家共同發(fā)展，把我國改革發(fā)展中取得成就與經(jīng)驗(yàn)讓世界人民共享，倡導(dǎo)中非友誼。無論時代怎樣變化，《宣言》的思想沒有時過境遷，依然對人類社會的發(fā)展具有科學(xué)的指導(dǎo)性。馬克思最后號召全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，共同反抗資產(chǎn)階級的壓迫和統(tǒng)治，吹起了新的號角——“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”！在全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一體化的時代，沒有哪個國家可以在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，因此，合作共贏是21世紀(jì)各國發(fā)展的首選，在發(fā)展中尋求各方利益和價值的“交匯點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)共贏。各國在發(fā)展中遇到“全球化”問題，如生態(tài)危機(jī)，食品安全，生化危機(jī)等困擾著發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家，這些潛在的風(fēng)險和危機(jī)需要各國共同來去化解。為此，在建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的過程中，世界各國都要建立在尊重和平等基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)合作對話，努力做到求同存異，構(gòu)建人類美好家園。

四、結(jié)語

黨的十九大報告提出，堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想治國理政的重要組成部分，是新時代中國馬克思主義者對馬克思主義理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。習(xí)近平同志指出：“這個世界各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里。越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！彪S著世界多極化發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、文化多樣化交流與發(fā)展，全球治理能力、體系相互交流與學(xué)習(xí)，國際秩序不斷變革與推進(jìn)，各國密切聯(lián)系與依存不斷加深，合作共贏符合各國需要。當(dāng)今世界各國密切交往，合作共贏發(fā)展的模式普遍認(rèn)同，命運(yùn)共同體符合社會發(fā)展的潮流。習(xí)近平新時代治國理政思想是對《宣言》理論的繼承創(chuàng)新，中國馬克思主義者在繼承發(fā)展中不斷完善其理論的科學(xué)性。馬克思主義經(jīng)典著作對新時代中國特色社會的發(fā)展具有重要的啟示，要解決新時代發(fā)展過程中遇到的新問題，要牢記無產(chǎn)階級的歷史使命，要不忘初心，方得始終。新時代要有新作為，新時代的人民要在以習(xí)近平為核心黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在這一巨著《宣言》光輝思想的啟示下，舉國上下團(tuán)結(jié)一致，堅定“四個自信”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往努力奮斗。

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