文/沈睿文

樓蘭，位于新疆塔里木盆地羅布泊西岸一帶。樓蘭，美麗而神秘。樓蘭處于絲綢之路要沖，吸引著無(wú)數(shù)考古學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家和探險(xiǎn)家不舍地探究與追尋。漢代絲綢之路在西域沿塔里木盆地南北沿線分為兩道，兩道的分界點(diǎn)便是樓蘭。其中連接敦煌和西域、以樓蘭城東西一線為主要通道和分途點(diǎn)的交通干線被稱(chēng)為“樓蘭道”。因其地理位置，樓蘭在世界文化史上具有特殊的地位。

人民文學(xué)出版社出版的《樓蘭啊，樓蘭》一書(shū)，其作者高洪雷在地質(zhì)部門(mén)工作多年，走遍了中國(guó)西部的山山水水，對(duì)具體的地形、交通和文化極為諳熟，這為他西域題材的創(chuàng)作提供了極為重要的條件。

二十世紀(jì)初，西方和日本的探險(xiǎn)家和學(xué)者在中國(guó)西部活躍的時(shí)期，樓蘭和敦煌便成為兩處非常重要的考察地點(diǎn)。此后，圍繞這兩個(gè)地點(diǎn)開(kāi)展的相關(guān)研究也引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者長(zhǎng)期持久的關(guān)注，成為世界性的文化符號(hào)。關(guān)于敦煌，學(xué)界有“敦煌學(xué)”的說(shuō)法；而關(guān)于樓蘭，則有“樓蘭考古”一說(shuō)。在西域三十六國(guó)中（《漢書(shū)·西域傳》），以樓蘭的名聲最大。中外探險(xiǎn)家和考古學(xué)家在樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的考古遺跡，出土了大批珍貴文物。其中小河墓地、李柏文書(shū)、三間房、“樓蘭美女”等考古發(fā)現(xiàn)，更讓樓蘭蜚聲海內(nèi)外，充斥著神秘色彩，成為尋常百姓的談資。

學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)是《樓蘭啊，樓蘭》的標(biāo)準(zhǔn)。該書(shū)還原歷史的本來(lái)面目，敘述總結(jié)得非常清楚，也符合歷史事實(shí)。為了還原樓蘭的歷史面貌，高洪雷先生查閱了大量的資料和研究成果，做足了案頭準(zhǔn)備工作。從本書(shū)后面所附參考書(shū)目來(lái)看，作者至少參考了270本不同的著作?！稑翘m啊，樓蘭》做到言必有據(jù)、不出空話，用詳實(shí)的史料、通俗的語(yǔ)言、豐富生動(dòng)的歷史故事，敘述了樓蘭的興衰更替及其與中原王朝的互動(dòng)，內(nèi)容豐富，歷史脈絡(luò)清晰。作者為我們仔細(xì)梳理了從早期探險(xiǎn)家、盜墓賊的活動(dòng)，到我國(guó)考古學(xué)界的考古工作、學(xué)者的學(xué)術(shù)考察，詳盡而概要地介紹了樓蘭的考古發(fā)現(xiàn)與研究。

給人印象更為深刻的是，高洪雷先生在字里行間流露出的情懷。盡管作者試圖以冷色調(diào)的方式來(lái)處理行文的情感，甚至希望抑制自己的情懷，但那些無(wú)法抑制情懷的溢出之所，恰恰制造了一個(gè)又一個(gè)情感高地，反映出作者難抑的家國(guó)擔(dān)當(dāng)。例如，在談及西方探險(xiǎn)家早期對(duì)羅布泊的盜掘活動(dòng)時(shí)，他用了標(biāo)題——“中國(guó)不該憤怒嗎？”；又比如，在全書(shū)的最后，他又通過(guò)樓蘭、鄯善與羅布泊的變遷，用較長(zhǎng)篇幅來(lái)談現(xiàn)在的“人地關(guān)系”。高洪雷先生具有自然主義的悲憫情懷與知識(shí)分子的睿智思考，這正是一位文化學(xué)者所必需的情懷。

《樓蘭啊，樓蘭》是一本嚴(yán)肅的書(shū)，體現(xiàn)了文化學(xué)者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)?！稑翘m啊，樓蘭》是一部非常成功的作品，讀罷，越來(lái)越多的讀者會(huì)關(guān)注樓蘭，關(guān)注中華文明的歷史淵源，關(guān)注人與自然在當(dāng)下的相處方式。正如那句話所說(shuō)，“復(fù)活樓蘭，為了人類(lèi)永恒的夢(mèng)想。”