曾源

摘要：新技術(shù)的運用推動傳統(tǒng)行業(yè)的變革，在新聞的非連續(xù)性發(fā)展中，我們愈發(fā)感知到變革就在不遠處。在18世紀(jì)高舉理性大旗的新聞業(yè)，遇到非連續(xù)發(fā)展的斷點時，工具理性卻占據(jù)了關(guān)鍵點，這使得當(dāng)下的新聞業(yè)偏離了傳統(tǒng)人文主義色彩，忽視了受眾作為“人”的情感內(nèi)核。對此，新聞生產(chǎn)應(yīng)該堅守最后一道底線，讓人文法則成為捍衛(wèi)新聞發(fā)展的新準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)新聞;非連續(xù)性;工具理性;新聞生產(chǎn);人文主義

中圖分類號：? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2019）03-0000-03

在非連續(xù)性模型中，我們了解到事物的發(fā)展是非連續(xù)性的，存在某些鴻溝，在看似無法跨越的間隔中，使得事物的發(fā)展存在一定的機遇和挑戰(zhàn)， 一旦跨越非連續(xù)，事物的發(fā)展將在量上取得指數(shù)級增量; 而一旦出現(xiàn)失誤，該事物將墜入消亡的鴻溝。

將以上邏輯放置到數(shù)據(jù)新聞的發(fā)展中，用危機與機遇的視角來審視數(shù)據(jù)新聞的內(nèi)容的挑戰(zhàn)與變革。數(shù)據(jù)新聞所帶來的工具理性導(dǎo)向是否會造成新聞傳統(tǒng)人文主義的消失，我們將如何處理以數(shù)據(jù)為中心而忽視精神核心的時代？

一、數(shù)據(jù)新聞跨越的關(guān)鍵點

在非連續(xù)性模型中，我們知道了事物發(fā)展的三個階段：第一階段：連續(xù)性發(fā)展階段;第二階段：連續(xù)性發(fā)展達到飽和點，連續(xù)性打破，新連續(xù)性發(fā)展程度較低;第三階段：加速發(fā)展，指數(shù)級增長期。

（非連續(xù)性模型）

因此，事物想要獲得指數(shù)型增長的機會，就要跨越非連續(xù)的斷點，克服某些困境與挑戰(zhàn)，跨越阻礙， 在新的路徑和方法中尋求的機會，以此擺脫消亡的命運，在非連續(xù)的的新形勢下進行發(fā)展。我們將非連續(xù)性模型的邏輯運用到數(shù)據(jù)新聞的發(fā)展變化中來，尤其是數(shù)據(jù)新聞的內(nèi)容在技術(shù)革新、用戶喜好、傳播方式等多重變化中不斷的更新其形式，以不斷適應(yīng)人們的信息偏好與閱讀習(xí)慣。

那么有哪些要素是跨越非連續(xù)性模型的必要條件呢？是新技術(shù)引發(fā)的媒介革命？或是互聯(lián)網(wǎng)思維的普及——連接一切？還是工具理性擠占人文法則？在某些層面，這些因素都是促使數(shù)據(jù)新聞內(nèi)容形式發(fā)生重大變革的重要因素，倘若我們只站在技術(shù)發(fā)展的立場上審視未來新聞內(nèi)容的發(fā)展，正如無數(shù)技術(shù)決定論者對新的數(shù)據(jù)信息技術(shù)的極端推崇，簡單而完全地用大數(shù)據(jù)技術(shù)去代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體多年積累的方式方法，拋開人文主義的新聞傳統(tǒng)、經(jīng)驗和技術(shù)，恐怕這種機械的新舊置換是存在巨大風(fēng)險和現(xiàn)實隱患的。

二、技術(shù)偏向后的內(nèi)容失真

隨著計算機科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)的不斷成型完善，傳統(tǒng)由數(shù)據(jù)輔助型的新聞樣態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)導(dǎo)向、視覺呈現(xiàn)的新聞形式，這種讀圖看表式的新型報道形態(tài)的出現(xiàn)，是數(shù)據(jù)技術(shù)完全滲透到新聞業(yè)的結(jié)果[1]。它的出現(xiàn)在一定程度上改變了傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)過程，導(dǎo)致了新聞敘事、內(nèi)容表達甚至精神內(nèi)核的轉(zhuǎn)變。

大數(shù)據(jù)時代的到來，掌控大量信息、數(shù)據(jù)挖掘能力、算法與模型的構(gòu)建，嚴謹?shù)目茖W(xué)導(dǎo)向給新聞業(yè)帶來了新觀念，基于數(shù)據(jù)的抓取、挖掘、統(tǒng)計、分析呈現(xiàn)的新型新聞生產(chǎn)方式，立足于挖掘事物相關(guān)關(guān)系的思維方式， 以及可視化敘事、數(shù)字導(dǎo)向的內(nèi)容表達，與傳統(tǒng)新聞產(chǎn)制過程差異化顯著。

對數(shù)據(jù)新聞而言，一切的操作邏輯都立足于技術(shù)偏向，數(shù)據(jù)新聞在形式與內(nèi)容的呈現(xiàn)和分析來說都過于理性，將新聞生產(chǎn)流程變成了工業(yè)裝配線，將新聞作品變成了工業(yè)產(chǎn)品，降低記者對精神生產(chǎn)的熱情，忽視新聞報道的精神核心與人文屬性[2]。受眾的精神內(nèi)核是情感，而數(shù)據(jù)新聞缺乏應(yīng)有的情感關(guān)注和精神導(dǎo)向，很容易失去和諧與平衡，墜入技術(shù)決定論的思維深淵。人之所以為人，是因為我們飽含情感去追求真理，新聞一旦落入技術(shù)偏向的窠臼，內(nèi)容的失真便不可避免，正如馬克思《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中描述人的異化，人們原本引以為傲的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)反過來統(tǒng)治人本身，當(dāng)數(shù)據(jù)新聞的理解和閱讀成為慣性，人的思維模式與數(shù)據(jù)趨同，那人與機器有何區(qū)別。

尼爾·波茲曼認為，技術(shù)決定了媒介內(nèi)容的制作模式，特征和表現(xiàn)形式，技術(shù)壟斷將帶來人的依賴性，獲得信息的欲望將湮滅信息本身的功能。因此，數(shù)據(jù)新聞的技術(shù)偏向是逐步分離個別新聞事物中附有道德、功能、美學(xué)、情感、哲學(xué)等意義[3]。它將使新聞報道的敘事越來越偏離過去的人文情懷，使新聞事物的整體形象和一切意義得不到承認和傳播，當(dāng)技術(shù)或算法成為準(zhǔn)確和高效的決斷時，人們將喪失對客觀事物的準(zhǔn)確理解，最終導(dǎo)致數(shù)據(jù)新聞既不能深刻反映社會的原型結(jié)構(gòu)，更不能反映脫離技術(shù)邏輯的真實社會信息需求。

三、數(shù)據(jù)新聞的生產(chǎn)過程中的工具理性

傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)輔助型新聞立足于新聞線索、新聞事件本身來進行制作和傳播的新聞，是人腦思維依據(jù)事件去挖掘數(shù)據(jù)，用經(jīng)驗、理論、判斷去搜集信息，產(chǎn)制新聞。新的數(shù)據(jù)新聞生產(chǎn)模式以數(shù)據(jù)處理為中心，即用數(shù)據(jù)思維生產(chǎn)新聞，以數(shù)據(jù)為根基，在此基礎(chǔ)上分析事物關(guān)聯(lián)性、營造視覺圖表、甚至產(chǎn)制故事。

（數(shù)據(jù)新聞的生產(chǎn)過程）

當(dāng)以數(shù)據(jù)處理為中心的思維邏輯獲得受眾的認可，新聞只需從龐雜的數(shù)據(jù)中進行挖掘，找到某種所謂的必需品， 以滿足受眾永不滿足的信息需求，這種以大數(shù)據(jù)為依托，以精確算法為手段，以效率為追求的新聞制作邏輯緊緊的迎合了受眾的期待。這一次，新聞自由所帶來的理性的光輝不再像18世紀(jì)一樣指引人們向自由邁進，工具理性在新聞業(yè)應(yīng)驗，帶來的是對信息的無限制獲取，對算法的無限制渴求，對工具的無限制依賴，工具理性霸權(quán)將驅(qū)使新聞成為“沒有感情的殺手”，漠視人的情感和精神價值，從而使得工具理性變成支配、控制人的力量。

四、數(shù)據(jù)新聞造成的混亂

（一）片面理性導(dǎo)致人文主義缺失

數(shù)據(jù)新聞的表現(xiàn)形式多以表格、圖例、漫畫、動畫甚至交互性頁面等多媒體形式為主，其內(nèi)容則是以描述總量，描繪輪廓等強調(diào)普遍性信息為主，以樣本為依托形成的各種數(shù)據(jù)，在獲取可用信息的同時，一定程度上卻遠離了新聞本源。然而，使用數(shù)據(jù)的初衷是為了彌補新聞事實的準(zhǔn)確性，數(shù)據(jù)新聞的泛濫卻帶來了更大尺度上的新聞模糊，因為人文科學(xué)永遠強調(diào)的是個體性的人生價值意義，而自然科學(xué)更多是注重普遍性的規(guī)律。

由于對技術(shù)過于依賴，數(shù)據(jù)新聞只有數(shù)據(jù)和信息，而對新聞信息的社會性和人文性把握不足。數(shù)據(jù)新聞以詳實而信服力的數(shù)據(jù)和直觀形象的可視化呈現(xiàn)贏得受眾的喜愛，若算法與數(shù)據(jù)表現(xiàn)形式可以成為弘揚理性精神的代言，那數(shù)據(jù)本身就成為最大的非理性因素。如數(shù)據(jù)的挖掘、交換或購買等手段獲取隱私數(shù)據(jù)、原始數(shù)據(jù)受到人為控制或篡改、數(shù)據(jù)處理過程的專業(yè)性缺失等，都會為數(shù)據(jù)新聞所標(biāo)榜的理性畫上問號。這正好說明大數(shù)據(jù)本身不完全等同于理性，而更大的理性是人文精神。

人文精神是新聞倫理的重要內(nèi)容之一。數(shù)據(jù)新聞在數(shù)據(jù)搜索挖掘、統(tǒng)計分析、數(shù)據(jù)可視化等環(huán)節(jié)中都強調(diào)數(shù)據(jù)材料、科學(xué)分析、流程算法等工具元素的重要性，而傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)中對人的主體能動性的強調(diào)，例如接近性原則、時新性原則，都要求記者主動深入基層，接近現(xiàn)場，關(guān)注現(xiàn)實社會的復(fù)雜多樣性，采集鮮活、有溫度的新聞素材等，數(shù)據(jù)新聞天然的缺陷更容易導(dǎo)致新聞作品中人文關(guān)懷的缺失。

（二）“連接一切”卻無法推論因果

Viktor Mayer-Sch？nberger在《大數(shù)據(jù)時代》中指出，一切皆可“量化”的大數(shù)據(jù)，只需要注重關(guān)聯(lián)性的理解，所有混雜性的數(shù)據(jù)在算法的技術(shù)理性中就能夠得到闡釋[4]。然而數(shù)據(jù)新聞對新聞事實的闡釋并不能局限于事物的相關(guān)關(guān)系，換句話說相關(guān)關(guān)系并不能完整闡述新聞事實，我們需要因果關(guān)系，甚至需要冗余信息。

互聯(lián)網(wǎng)所帶來的“連接一切”的邏輯，使得數(shù)據(jù)新聞更加注重相關(guān)性問題的關(guān)注， 或者說，只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。當(dāng)《今日頭條》在奧運報道中使用大數(shù)據(jù)開發(fā)了寫稿“機器人”，對接奧運相關(guān)數(shù)據(jù)庫，進行實時新聞寫作，盡管“機器人”利用數(shù)據(jù)算法在6天內(nèi)完成了超過200條新聞報道，數(shù)據(jù)新聞在帶領(lǐng)受眾了解比賽結(jié)果的同時，卻忽略了奧運比賽“更高、更快、更強”的精神內(nèi)核，忽略了比賽中選手、觀眾的思想情感，數(shù)據(jù)新聞機械化、程序化、單一化使得新聞丟失了原有的人本屬性，變得高高在上，不近人情。

（三）算法優(yōu)先而舍棄自我

利用不斷充實的大數(shù)據(jù)和不斷演進的算法，數(shù)據(jù)新聞通過仔細分析大量數(shù)據(jù)來揭示有意義的事物關(guān)聯(lián)、趨勢和模式，但是真的能幫助讀者對新聞事件進行深度解讀嗎？

對受眾而言，對數(shù)據(jù)新聞的理解絕不是簡單的文本閱讀，也不是單一的信息接收，相關(guān)關(guān)系和可視化圖像呈現(xiàn)帶來的沖擊更多的不是和以往記憶的連接， 而是培養(yǎng)了受眾信息收集癖好，缺乏對于事件的經(jīng)驗性解讀，使受眾逐漸喪失獨立思考的能力。

仰仗于數(shù)據(jù)挖掘的新聞收集方式，記者在解決極端情況的問題時，能夠更快的通過數(shù)據(jù)揭示有意義的事物關(guān)聯(lián)、趨勢和模式，這正是數(shù)據(jù)新聞的宿命——屬于當(dāng)下，但不屬于歷史。數(shù)據(jù)新聞讓我們養(yǎng)成了機器代替我們思考，代替我們判斷，代替我們決策的壞習(xí)慣，當(dāng)工具理性最終從新聞生產(chǎn)方式變成人的思考方式時，我們將完全依賴于機器，依賴于冷冰冰的理性法則。數(shù)據(jù)新聞讓算法割裂了判斷，讓邏輯割裂了情感，讓有用的數(shù)據(jù)割裂了無用的信息，讓工具理性割裂了人本主義的光輝，使得新聞缺乏人類特有的歷史性的觀照。

五、超越工具理性的人文法則

在非連續(xù)性模型的斷點和跨越之中，我們總能對事物發(fā)展的規(guī)律略窺一二。在新聞生產(chǎn)發(fā)展的十字路口，更要轉(zhuǎn)變對于盲目理性的認知，對于人文情懷的忽視，對于技術(shù)的偏愛，這不僅取決于我們對于數(shù)據(jù)的態(tài)度，更取決于我們對于新聞本真的執(zhí)念。因此，在信息泛濫的重重包圍之中，我們?nèi)绾芜\用技術(shù)，利用算法，去堅守最后一道底線，讓人文法則成為捍衛(wèi)新聞發(fā)展的新準(zhǔn)則尤為重要。

如何看待數(shù)據(jù)新聞在跨越非連續(xù)性模型中的兩個關(guān)鍵點，是我們厘清思路的重點。第一個關(guān)鍵點是傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)模式處于高位趨緩，新的報道方式出現(xiàn)時。當(dāng)傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)模式的發(fā)展遇到瓶頸，我們開始借助于數(shù)據(jù)輔助新聞進行敘事，這是新聞生產(chǎn)獲得新的思路，數(shù)據(jù)的使用不再是為了新聞敘述的準(zhǔn)確，成為新聞的主角，這是數(shù)據(jù)新聞新的邏輯起點，盡管事物的發(fā)展處于低谷，但仍然是跨越了傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)非連續(xù)的曲線。第二個關(guān)鍵點是新的報道方式日趨成熟，成為主流并引領(lǐng)大行業(yè)發(fā)展之時。隨著信息社會的不斷完善，數(shù)據(jù)的獲取、篩選、分析變得簡單，我們有理由認為數(shù)據(jù)新聞的使用在新聞實踐中更頻繁，數(shù)據(jù)本身成為新聞的首位，而敘事和故事將成為附庸或消失。

在新聞行業(yè)普遍都進入信息化的時代，新技術(shù)的運用更加名正言順，技術(shù)的發(fā)展不可逆，落后的生產(chǎn)方式不值得為之背書，但人文主義的觀念卻不可或缺。至今我們?nèi)蕴幱跀?shù)據(jù)新聞的非連續(xù)性模型的兩個關(guān)鍵點之間，擺在我們面前的問題是新舊觀念如何協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，能否在技術(shù)理性與人文情懷之間找到平衡點，警惕工具理性成為束縛人類發(fā)展的桎梏，警惕盲目追求“確定性”帶來的認知偏差，警惕技術(shù)偏向的數(shù)據(jù)新聞成為人們判斷事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在新聞生產(chǎn)的理念、流程、規(guī)范中，我們更需要一張人文法則的濾紙，不能讓算法取代判斷，讓邏輯取代情感，讓工具理性取代人本主義。在人文法則的前提下，數(shù)據(jù)才能更好的服務(wù)于敘事，技術(shù)才能更好的服務(wù)于人類，理性才能回歸本真。

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