吳希荔

摘要：當前，泛娛樂主義在我國消費、傳媒、教育、信仰、政治等多個領(lǐng)域均有集中體現(xiàn)。泛娛樂主義的影響范圍正在加速擴大，雖在一定程度上帶動了經(jīng)濟發(fā)展，但也對社會主流意識形態(tài)領(lǐng)域造成了挑戰(zhàn)與沖擊。本文從泛娛樂主義思潮的興起背景和現(xiàn)實表現(xiàn)出發(fā)，試圖分析泛娛樂主義思潮對當今社會所造成的影響。

關(guān)鍵詞：泛娛樂主義思潮 現(xiàn)實表現(xiàn) 主流意識形態(tài)

中圖分類號：C912 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）01-0211-03

泛娛樂主義是指將一切公眾話語都用娛樂化的方式表達。為迎合部分觀眾的喜好，不惜用暴力、死亡、色情等元素博得關(guān)注，將原本正式的社會動態(tài)娛樂化。

在文化消費的刺激和資本利益的驅(qū)動下，“娛樂”的基本功能呈現(xiàn)出泛化態(tài)勢，突破其固有的生態(tài)邊界滲透到正式領(lǐng)域之中。在各大新媒體的熱搜榜中可以發(fā)現(xiàn)，娛樂信息獨占鰲頭，傳統(tǒng)的政治、民生話題被邊緣化，社會的關(guān)注度逐漸走低。在這股浪潮的侵襲下，公眾陷入對明星隱私的關(guān)注、對政治人物和歷史人物的惡搞、對正式事件的情緒化跟風(fēng)評論的狂歡假象中，逐步喪失對社會問題的理性思考和批判能力。因此，有效應(yīng)對泛娛樂主義所帶來的影響具有十分重要的作用。

一、泛娛樂主義興起的背景

社會轉(zhuǎn)型時期，泛娛樂主義的興起是多種因素綜合作用的結(jié)果，其中其主要作用因素包括經(jīng)濟、文化和心理因素。

（一）商品化——泛娛樂化的經(jīng)濟背景

在傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)模式中，知識分子作為話語生產(chǎn)者，在當時的文化生產(chǎn)中占據(jù)著中心的位置，他們是文化的生產(chǎn)者，也是豐富的文化資本的擁有者。知識分子的文化審美決定了他們對文化產(chǎn)品的挑選和文化接受者的被動接受。與傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)模式不同的是，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，文化的市場化方向逐步明確，藝術(shù)、傳媒、教育、宗教等產(chǎn)品被賦予可供于交換的價值，變成可供買賣的商品?；谏唐返亩貙傩裕幕a(chǎn)品的供給與需求結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，并且由于資本的逐利性，劣質(zhì)文化商品的低投入和高收益沖破原有的價值規(guī)律，由此便為泛娛樂主義的產(chǎn)生提供現(xiàn)實的經(jīng)濟環(huán)境。

在傳統(tǒng)市場經(jīng)濟中，以消費者為主導(dǎo)的市場需求決定了生產(chǎn)者所提供的產(chǎn)品類型，因而由不對等的供需關(guān)系形成了低端需求決定低端供給的基本模式。此種模式為泛娛樂主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟條件。此外，在這樣的文化語境中，通俗文化的消費者在整個社會中占據(jù)了數(shù)量和規(guī)模上的絕對主導(dǎo)地位，平民大眾對通俗娛樂趣味的態(tài)度決定了文化市場消費品趣味的最終走向。因此，在這種單因素起決定作用的情況下容易導(dǎo)致文化市場出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的狀況，由于庸俗、低俗、媚俗的文化的負外部性逐漸顯現(xiàn)，最終導(dǎo)致泛娛樂主義盛行。

（二）社會分層——泛娛樂化的社會文化背景

當前我國的社會結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成包括以知識分子為代表的中上階層和以從事普通服務(wù)業(yè)為代表的中下階層。在這兩個基本構(gòu)成要素中，處于中上層的知識分子階層對社會文化資本的占有處于絕對優(yōu)勢，而處于全國人口80%以上的工人、農(nóng)民、服務(wù)人員的社會中下層處于劣勢地位。按照“絕對優(yōu)勢形成絕對話語權(quán)”的一般規(guī)律，社會中上層對文化的品位能夠決定社會文化發(fā)展的一般方向。但是由于文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，追逐利益的文化企業(yè)以牟利為導(dǎo)向，以社會中下層人口基數(shù)的組合而形成的巨大市場效益為判斷標準，通過迎合社會中下層的文化審美需要，實現(xiàn)了將文化發(fā)展決定權(quán)從中上層向中下層的順利轉(zhuǎn)移，將中下階層的一般審美作為社會文化發(fā)展基本方向，因此為泛娛樂主義的興起與蔓延提供了現(xiàn)實的社會條件?？梢?，在泛娛樂主義思潮的社會文化背景中，我國社會轉(zhuǎn)型期的金字塔結(jié)構(gòu)是一個關(guān)鍵性因素。

（三）逃避抑郁的娛樂庇護所 ——社會心理背景

社會經(jīng)濟的快速發(fā)展為社會的垂直流動提供了現(xiàn)實可能，但是社會轉(zhuǎn)型時期的階層固化使上升的口徑縮窄，進而導(dǎo)致社會群體的壓力增大。有關(guān)調(diào)查顯示，2017年我國抑郁癥發(fā)病率高達7%，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)說明社會超負荷的高壓環(huán)境具有泛娛樂主義的產(chǎn)生具有精神的基礎(chǔ)。

從工作的環(huán)境來看，經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中，都市白領(lǐng)、高?？蒲泄ぷ髡咴诟邏毫?、高競爭性的環(huán)境持續(xù)性工作，單一的壓力釋放途徑不能滿足其基本需求，應(yīng)運而生的泛娛樂主義獲得了其產(chǎn)生所需要的精神條件。但是，與中下層百姓對通俗娛樂趣味的喜好是獲得精神文化享受不同的是，白領(lǐng)和科研工作者側(cè)重于將娛樂當作逃避生活壓力、避免抑郁的一種方式。

二、泛娛樂主義的現(xiàn)實表現(xiàn)

（一）平面媒體和電子媒體都表現(xiàn)出娛樂化的傾向

在社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)的以倫理道德為標準的社會準則逐漸消解，新的以法律為基礎(chǔ)的社會秩序尚未建立，由此導(dǎo)致行業(yè)準則對行業(yè)的整體發(fā)展缺乏行之有效的普遍約束力，進而導(dǎo)致了惡性競爭的形成。由于缺乏普遍的約束法則，泛娛樂化傾向首先從平面媒體的晚報中燃起烽火，繼而蔓延到都市報領(lǐng)域，從此便衍生出晚報、晨報、商報、都市報一市多報、幾分天下的競爭局面。

同時時尚雜志、娛樂周刊通過炒作“花邊新聞”的形式快速拓寬銷路，擠占傳統(tǒng)正式新聞的市場份額，取得較大的經(jīng)濟效益。與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體如出一轍的是電子媒體，其“娛樂化”的形式更是豐富多彩。湖南衛(wèi)視《晚間新聞》開創(chuàng)了電視新聞娛樂化先河：內(nèi)容上，它大膽地拋棄了時政要聞，把節(jié)目內(nèi)容定位在民生新聞上，以軟新聞為主，走大眾化道路，貼近生活，貼近現(xiàn)實，關(guān)注普通人的生活，和他們感興趣的一切大小事情，有眼淚、有炮彈、有歡笑、有嘲諷、有奇聞軼事、有實用信息、有海外風(fēng)情。形式上，它風(fēng)格獨特，幽默風(fēng)趣，嬉笑怒罵皆成新聞，是典型的非正統(tǒng)模式。

（二）綜藝娛樂性節(jié)目大行其道

與傳統(tǒng)的新聞節(jié)目傳達時政熱點不一致的是，綜藝娛樂類節(jié)目以其生活化的內(nèi)容吸引了大量的觀眾，在一定程度上滿足了底層人民群眾的精神文化需求，豐富業(yè)余生活。當前，智能手機已經(jīng)占據(jù)了國內(nèi)的娛樂市場，人們只能在固定時間、固定地點觀看電視娛樂節(jié)目的時代已經(jīng)過去了，取而代之的是隨時隨地觀看節(jié)目。在綜藝娛樂主流趨勢中，曾經(jīng)由央視推出的《非常6十1》《開心辭典》和《幸運52》這三檔娛樂節(jié)目長期雄踞頻道收視率前三位，從節(jié)目本身來講，基本符合雅俗共享的要求，并未導(dǎo)致泛娛樂主義的泛濫，然而由于我國娛樂產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性不足，跟風(fēng)模仿盛行，由此便產(chǎn)生了極端化，催生了泛娛樂主義。

當下存在的相親類、婚姻調(diào)解類節(jié)目便是泛娛樂主義的代表，通過將個人事跡放大到觀眾的視野之中，由此來獲取社會支持，這種病態(tài)的模式助長了泛娛樂主義思潮的盛行。2017年由浙江衛(wèi)視推出的《奔跑吧》《中國新歌聲2》和《王牌對王牌2》穩(wěn)居頻道收視率排行榜前三。而2017年熱度最高的文化類綜藝，《見字如面》《朗讀者》《中國詩詞大會》《國家寶藏》等，雖然口碑出眾，但是收視普不佳。由此也可以看出，娛樂類節(jié)目的市場行情遠高于文化類綜藝節(jié)目。

大眾傳媒泛娛樂化潮流中，網(wǎng)絡(luò)媒體的異軍突起為綜藝娛樂類節(jié)目的廣泛傳播創(chuàng)造了技術(shù)條件，為其快速發(fā)展推波助瀾。它們的成功，極大地助長了娛樂化潮流的發(fā)展。借助網(wǎng)絡(luò)平臺，“暴走大事件”“內(nèi)涵段子”等一系列新興的娛樂節(jié)目快速占領(lǐng)市場，其社會娛樂化、生活娛樂化的價值導(dǎo)向嚴重影響了社會生態(tài)，沖擊了我國主流意識。

（三）文化泛娛樂化的出現(xiàn)

文化商業(yè)化浪潮背景下，對文化尊重、敬畏的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)椤皧蕵分辽稀钡挠^念，形成了文化泛娛樂化現(xiàn)象。在“娛樂至上”的價值觀念的影響下，歷史、經(jīng)典、英雄都演變成為娛樂的對象，精神世界的崇高被虛無所侵蝕，其后果難以想象。從“杜甫很忙”“木蘭吃燒雞”等名人惡搞事件到各類選秀、真人秀的強力圈粉，文化泛娛樂以追求上座率、獲得收視率、博取點擊率為動力，使得受眾心理上獲得消遣、輕松、滿足感從而贏得市場。

文化泛娛樂化的綜合表現(xiàn)為文化消費主義。所謂文化消費主義是指挖掘文化產(chǎn)品的淺層價值，以滿足個人精神娛樂需要的消費思潮。文化泛娛樂化帶來文化消費主義的發(fā)展，使得受眾在文化消費的過程中側(cè)重于文化的表層，忽視文化的內(nèi)涵。當眾多嚴肅的新聞、正統(tǒng)的歷史、經(jīng)典的敘事以“娛樂”包裝的形式呈現(xiàn)時，其負面作用不可小覷。

三、泛娛樂主義思潮帶來的社會影響

（一）泛娛樂主義對政治環(huán)境造成了沖擊

泛娛樂主義對政治環(huán)境的沖擊對于政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性存在著重大的隱患。泛娛樂主義對政治環(huán)境的沖擊可以通過以下兩種方式進行：一是消解即存政治認同，即表現(xiàn)為對社會主義核心價值觀的挑戰(zhàn)與沖擊;二是消解自身對政治的參與熱情，形成政治與娛樂的二元對立。

政治認同是人民對當前的政治架構(gòu)的合法性的認同。政治合法性認同的鞏固要求社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)，因此社會主義核心價值觀的建設(shè)對于塑造更為理性的主流意識具有十分重要的作用。與社會主義核心價值觀的要求“個體克制原始欲望，按照社會道德規(guī)則約束自己”不一致的是，泛娛樂主義側(cè)重于個人釋放自己天性，滿足個體發(fā)展的娛樂要求，盡可能將一切娛樂化。在這樣的價值環(huán)境下，社會主義核心價值觀的建設(shè)具有強大的精神阻礙。

在社會進程中，娛樂突破原有的與嚴肅對立的二元結(jié)構(gòu)，豐富了嚴肅的表達方式。在政治變革過程中，娛樂形式的推進，在一定程度上改變了過去對政治的認知，使得政治獲得新的表達方式。但是，與娛樂表現(xiàn)方式的不同，泛娛樂主義將娛樂過度化，與政治所需要的穩(wěn)定環(huán)境形成正面沖突。此外，泛娛樂主義過分關(guān)注于政治人物的個人生活，炒作政治“花邊新聞”，由此對于社會意識建設(shè)所需要的政治環(huán)境產(chǎn)生巨大影響，制約意識形態(tài)工作的開展。

（二）泛娛樂主義對社會秩序造成了沖擊

社會秩序包括網(wǎng)絡(luò)秩序和現(xiàn)實秩序。泛娛樂主義對網(wǎng)絡(luò)秩序的沖擊表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)直播。網(wǎng)絡(luò)直播滿足了一部分人的不健康的精神生活的需要，導(dǎo)致小眾破壞現(xiàn)實世界的基本秩序，造成了社會沖突。此外，悲情營銷也是泛娛樂主義的慣用伎倆，悲情營銷不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)銷售，在眾多的選秀節(jié)目之中，通過悲情營銷的模式，塑造一個正面的形象，從而形成經(jīng)濟效益。應(yīng)當看到，泛娛樂主義對社會秩序的沖擊阻礙了社會向上的進程，對于和諧社會的建設(shè)產(chǎn)生極大的負面影響。泛娛樂主義對社會的不良影響集中反映在青少年群體之中，青少年正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，對不良影響缺乏辨別能力，極易形成不良的人生觀和價值觀。因此，要避免泛娛樂主義對社會秩序的沖擊，首先應(yīng)當防止泛娛樂主義對未成年人的戕害。

（三）泛娛樂主義對社會歷史造成了沖擊

泛娛樂主義對史實的沖擊的主要途徑為兩種：一是歷史題材的影視劇集;二是網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目。在歷史題材的影視劇集上，泛娛樂主義集中表現(xiàn)為歷史虛無主義，其中以古代宮廷劇和現(xiàn)代抗日神劇為代表。在古代宮廷劇中，過分夸大女性的社會地位和女性對社會政治的影響，影響受眾正確理解和看待歷史，尤其是《宮》和《武媚娘傳奇》，充分顯露出對歷史的無知和對基本史實的不尊重;而在抗日神劇中，塑造出神話的抗日英雄，將革命烈士的艱難抗戰(zhàn)娛樂化，詆毀抗日戰(zhàn)爭的神圣性，反映出當代的一些文化作品缺乏史實邏輯，陷入歷史虛無主義的泥淖之中。在網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目之中，一些社會人士以“學(xué)術(shù)自由”“還原真正的歷史”等為名，不斷丑化、詆毀、貶損、質(zhì)疑英雄烈士，歪曲歷史，公開調(diào)侃邱少云烈士、否定“狼牙山五壯士”真實性等。

西方資本主義社會商業(yè)化助推下的“泛娛樂化”已然對當代中國社會造成一定沖擊和影響。在“泛娛樂化”的沖擊面前，以馬克思主義為核心內(nèi)容和理論指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)如何搶奪意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，獲得層層的認同是當代中國必須面對與思考的命題。以“泛娛樂化”為考量視角，探究當前主流意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)并尋求應(yīng)對之道無疑具有理論的前瞻性與現(xiàn)實的必要性。當后現(xiàn)代主義思潮強勢侵襲、文化商業(yè)化浪潮有意助推、個體心理需求合力下，“娛樂至死”大波來襲，主流意識形態(tài)所受到的沖擊亟待化解。

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責(zé)任編輯：趙慧敏