【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）08-0223-01

作為一名青年教師，社會(huì)角色與心理環(huán)境都發(fā)生很大的變化，從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，從單純接受知識(shí)到接受并給予別人知識(shí)，這種社會(huì)角色和心理環(huán)境的轉(zhuǎn)變使得新教師往往需要一段時(shí)間來(lái)適應(yīng)調(diào)整，按照新課標(biāo)和考試大綱的相關(guān)要求，不斷提升自身專業(yè)素質(zhì)并加強(qiáng)自身教學(xué)能力。作為一名語(yǔ)文學(xué)科的新教師，如何培養(yǎng)并加強(qiáng)個(gè)人語(yǔ)文教學(xué)特別是文言文教學(xué)的能力就成為個(gè)人鍛煉教學(xué)能力，適應(yīng)教學(xué)生活的首要問(wèn)題。

文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，在整體語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的文言文教學(xué)提出了新的要求，“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。”“重點(diǎn)考察借助語(yǔ)感和必要的文言常識(shí)閱讀淺易文言文的能力。要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化是否熱愛(ài)和有興趣，在文言文閱讀中能否有意識(shí)地了解文化背景，感受中國(guó)文化精神。要有助于學(xué)生確立古為今用的意識(shí)，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！盵1]文言文教學(xué)的重心從傳統(tǒng)的教師講解轉(zhuǎn)移到學(xué)生基本文言文閱讀理解能力的培養(yǎng)上，轉(zhuǎn)移到基礎(chǔ)文言字詞的識(shí)記與運(yùn)用上。2017年修訂的考試大綱更是強(qiáng)化了對(duì)傳統(tǒng)文化的檢測(cè)，這也對(duì)語(yǔ)文教師尤其是課改后參加工作的新教師提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求。而傳統(tǒng)教學(xué)老師“一言堂”，學(xué)生死記硬背等問(wèn)題，使文言文教學(xué)對(duì)許多老師尤其是新老師來(lái)說(shuō)，成為語(yǔ)文教學(xué)中亟待解決的難題。

文言文教學(xué)難題之一，是對(duì)教材課本的熟識(shí)。只有“吃透”課本，對(duì)文本內(nèi)容爛熟于心，才有可能預(yù)料到學(xué)生的問(wèn)題和困惑，才能有針對(duì)性地規(guī)劃符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，提出教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)；在教學(xué)過(guò)程中，才能保證各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都能圍繞教學(xué)重難點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。這些都需要教師加強(qiáng)個(gè)人自身專業(yè)修養(yǎng)，在備課環(huán)節(jié)準(zhǔn)備充分。這在文言文教學(xué)中，就是要求我們必須把握文本的出處，實(shí)詞、虛詞等重點(diǎn)字詞的基本用法，不同句式以及句式的不同特點(diǎn)。同時(shí)，要求我們把握并能向?qū)W生解析實(shí)詞中同類型的淺易實(shí)詞的基本用法和特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上把握文言文的“微言大義”，體會(huì)不同時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。如“涉”字本義為“淌水過(guò)河”，但《氓》中“送子涉淇”與《歸去來(lái)兮辭》中的“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”之“涉”意義并不盡相同，又如依據(jù)古代禮法的要求，不同等級(jí)的人去世皆有不同說(shuō)法，《禮記·曲禮》中寫(xiě)道，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！边@都需要學(xué)生在熟識(shí)課本的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)歸納，才能掌握。

其次，伴隨著新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)等高科技的發(fā)展，閱讀并獲取最前沿的教學(xué)理念和觀點(diǎn)已不是難事，但如何把最先進(jìn)的理念與當(dāng)下的教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，如何能讓理論更好地為實(shí)踐服務(wù)，確是新教師必須要考慮的問(wèn)題。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)固有其弊病，如過(guò)于重視死記硬背以及對(duì)文本寫(xiě)作特點(diǎn)的分析，但古人也有“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”的說(shuō)法，所以傳統(tǒng)教學(xué)在忽視學(xué)生個(gè)性、能力、興趣培養(yǎng)的同時(shí)，也具有學(xué)生對(duì)選文文本熟悉程度高等優(yōu)點(diǎn)。如何在新課標(biāo)理念和考試大綱的基礎(chǔ)上融合傳統(tǒng)文言文教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，一箭雙雕，如何融會(huì)貫通地運(yùn)用幾種不同的教學(xué)方法，來(lái)獲取課堂效率的最大化，也是我們面臨的不容忽視的問(wèn)題。

文言文教學(xué)難就難在不僅要把握文本的基本字詞，掌握淺顯文言文的閱讀能力，還要對(duì)歷史上的人物、事件給予合理而公正的評(píng)價(jià)，既要學(xué)會(huì)舉一反三，鍛煉個(gè)人的文言文閱讀能力，又要掌握文本所處的時(shí)代背景，體味文本所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，學(xué)會(huì)如何在新的時(shí)代，用新的眼光看待歷史事實(shí)，如何古為今用。在具體教學(xué)過(guò)程中，這兩者的比重是很難把握的，很容易由于過(guò)于看重文本而把教學(xué)重心落在一詞一句的翻譯上，而由于課時(shí)的限制，又很難在通譯文本之后還有充足的時(shí)間解讀文本背后的文化內(nèi)涵，所以學(xué)生只是學(xué)到了基本的文言文閱讀能力，而沒(méi)有深刻思考和體會(huì)文言文背后的文化價(jià)值，也就談不上培養(yǎng)了正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀了。而如果偏重文本背后的文化內(nèi)涵，就要求學(xué)生極為熟練的掌握文本，這對(duì)課前的預(yù)習(xí)有很高的要求，學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)囫圇吞棗的情況，教師在有限的課時(shí)內(nèi)，篩選并講解重點(diǎn)字詞也是一大難題。如何把握文本和文化在具體教學(xué)過(guò)程中的比重，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易古代詩(shī)文的能力，也是我們必須要考慮的。

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生與老師雙方主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)對(duì)兩者主體性地位的認(rèn)可與尊重，強(qiáng)調(diào)師生雙方的合作與互動(dòng)。學(xué)生的主體參與性的削弱和喪失，會(huì)導(dǎo)致整體教學(xué)過(guò)程的失衡與失敗。而現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)特別是文言文教學(xué)中，學(xué)生主動(dòng)參與的積極性被降低與減弱，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，普遍會(huì)遇到學(xué)生不明白學(xué)古文的意義在哪里等問(wèn)題，學(xué)生也會(huì)存在學(xué)古文等于背誦名句名篇，等于默寫(xiě)名句等誤區(qū)。這就直接導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)僅就文本的基礎(chǔ)字詞部分下功夫，死記硬背，而不能夠?qū)λ鶎W(xué)的基礎(chǔ)與內(nèi)容進(jìn)行融會(huì)貫通，字詞、內(nèi)容與文化的學(xué)習(xí)都過(guò)于片面與表象，缺乏古文閱讀的基本能力。

面對(duì)老師與學(xué)生雙方在文言文學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題，就要求教師，尤其是新教師做好課前的準(zhǔn)備工作，這包括兩個(gè)方面，一是要以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)預(yù)習(xí)等環(huán)節(jié)提前預(yù)知學(xué)生在自習(xí)過(guò)程中遇到的疑難問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，及時(shí)設(shè)置有針對(duì)性的、相互關(guān)聯(lián)并互成系統(tǒng)的問(wèn)題群；二是對(duì)文本進(jìn)行一個(gè)“語(yǔ)言——文章——文學(xué)——文化”的觀照。講好一堂語(yǔ)文課，需要有較好的功底做前提，而語(yǔ)文是“基于言語(yǔ)形式或語(yǔ)言文字理解和運(yùn)用的學(xué)習(xí)?！盵2]這就要求我們新教師要從語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化的角度或思路提高個(gè)人的備課能力，重視語(yǔ)言，揣摩語(yǔ)言特點(diǎn)，總結(jié)不同文本語(yǔ)言的異同點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，理解語(yǔ)言背后最深層次的文化內(nèi)涵，“一個(gè)人對(duì)文本的理解，最根本的東西是他的文化理解?！盵3]

“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！盵4]文章的背后隱含了作者的情感與態(tài)度。在備課環(huán)節(jié)中，三維目標(biāo)之一就是要理清本文的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。教師、學(xué)生獨(dú)立閱讀文本時(shí)，由于各方面的原因?qū)ξ谋镜睦斫獯嬖凇袄斫饴洳睢?，如何在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出他們對(duì)文本主人公形象或經(jīng)歷的看法，如何與教師的看法、既定的傳統(tǒng)看法產(chǎn)生良性的碰撞與沖突，讓學(xué)生體會(huì)當(dāng)時(shí)人物的喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇，并能夠?qū)Υ诵纬煽陀^的評(píng)價(jià)，就是我們從語(yǔ)言深化到文化的重要途徑。如在講解《廉頗藺相如列傳》時(shí)，按照傳統(tǒng)教學(xué)理解，對(duì)藺相如的分析集中于他的“智勇”。但徐江在《教學(xué)生認(rèn)識(shí)藺相如是冒險(xiǎn)主義者——<廉頗藺相如列傳>解讀》一文中認(rèn)為，藺相如出使是“一次失敗的外交活動(dòng)，”因?yàn)椤八扒夭粦?yīng)該是見(jiàn)機(jī)行事，而是早打好了游說(shuō)秦王的腹稿?！辈粦?yīng)是“把秦趙易璧的外交博弈主動(dòng)權(quán)完完全全地奉送給了秦國(guó)，授柄于秦?！盵5]按照這種對(duì)立觀點(diǎn)來(lái)設(shè)置問(wèn)題，學(xué)生可以辯證的看待藺相如的形象，教學(xué)也真正達(dá)到了啟發(fā)學(xué)生，發(fā)散思維的目標(biāo)。

從教學(xué)方法上來(lái)說(shuō)，不論是對(duì)文章的解讀，對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)還是對(duì)文化內(nèi)涵的深入剖析，都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的深入分析，只有掌握文本的重點(diǎn)字詞、句式、詞類活用等，才能夠在通曉文本大意內(nèi)容的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，舉一反三，文言文教學(xué)是一種“整體性教學(xué)”，這就要求我們?cè)诰唧w教學(xué)過(guò)程中，立足于全文，設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從文本整體把握文化內(nèi)涵，而不是對(duì)文本進(jìn)行簡(jiǎn)單的分段與割裂。學(xué)生要通過(guò)對(duì)文本的學(xué)習(xí)整體歸納文本內(nèi)容、作者情感和文化內(nèi)涵，而不是簡(jiǎn)單的斷章取義。文言文往往具有“只可意會(huì)不可言傳”之妙，要運(yùn)用一種并結(jié)合幾種教學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程中正確鋪設(shè)，讓學(xué)生體會(huì)并說(shuō)出文本的難傳之妙。

任何一種理念都是方向的指引，而不是具體的操作方法，語(yǔ)文課堂綜合了知識(shí)、情感和精神等各種復(fù)雜的因素，作為一名新的、剛剛?cè)腴T的語(yǔ)文老師，就是要做好課前的準(zhǔn)備工作，認(rèn)真設(shè)置問(wèn)題群，在復(fù)雜因素中，把握教學(xué)的重難點(diǎn)，同時(shí)，也要吸收各種前沿的先進(jìn)理念，轉(zhuǎn)化為個(gè)人課堂的具體實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教好每一堂課。

參考文獻(xiàn)

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[2]程少堂.《從語(yǔ)文味到文人語(yǔ)文》.《高中語(yǔ)文教與學(xué)》，2014年2月.

[3]程少堂.《從語(yǔ)文味到文人語(yǔ)文》.《高中語(yǔ)文教與學(xué)》，2014年2月..

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[5]徐江.《教學(xué)生認(rèn)識(shí)藺相如是冒險(xiǎn)主義者——<廉頗藺相如列傳>解讀》.2014年8月.《高中語(yǔ)文教與學(xué)》.

作者簡(jiǎn)介：寧博涵，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師第一中學(xué)語(yǔ)文教師。新疆師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)義語(yǔ)用方向。曾在教育部規(guī)劃課題“少教多學(xué)”及中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)課題獲獎(jiǎng)若干。