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      淺議格律知識(shí)在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的簡(jiǎn)單應(yīng)用

      2019-04-22 10:30:24徐明女
      新課程·小學(xué) 2019年2期
      關(guān)鍵詞:格律詩(shī)古體詩(shī)平聲

      徐明女

      近年來(lái),隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,越來(lái)越多的人熱衷于對(duì)中國(guó)古典文化的挖掘,在小學(xué)語(yǔ)文界,“經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)”的開(kāi)展正是對(duì)此最好的注腳?,F(xiàn)今很多的小學(xué)語(yǔ)文教師似乎對(duì)古詩(shī)教學(xué)特別偏愛(ài),王崧舟、竇桂梅等一些大家如此,普通的一線教師亦如此,“全國(guó)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)研討會(huì)”更是為古詩(shī)教學(xué)打造了一個(gè)平臺(tái)。然而不盡如人意的是一線教師對(duì)格律知識(shí)知之甚少,以至于對(duì)文本(古詩(shī))不能很好地把握。我認(rèn)為作為一名語(yǔ)文教師,了解和掌握一定的格律知識(shí)對(duì)古詩(shī)教學(xué)大有裨益。

      一、格律詩(shī)的基本常識(shí)

      1.古詩(shī)概念的界定

      詩(shī)有“格律詩(shī)”和“古體詩(shī)”之分?!案衤稍?shī)”即唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱(chēng),句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄和用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定,格律詩(shī)又叫“近體詩(shī)”或“今體詩(shī)”。古體詩(shī)也叫“古詩(shī)”或“古風(fēng)”,與格律詩(shī)相對(duì),它不求對(duì)仗,平仄和用韻也比較自由。我們現(xiàn)在所謂的“古詩(shī)”實(shí)則是對(duì)“五四”之前所有格律詩(shī)和古體詩(shī)的統(tǒng)稱(chēng),只是為了與現(xiàn)代詩(shī)作一個(gè)區(qū)分,文題中的“古詩(shī)教學(xué)”即指此;而古人所謂的“古詩(shī)”是對(duì)漢魏晉詩(shī)和不講格律的古體詩(shī)的通稱(chēng)。明白這一概念,我們就可以分辨小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中哪些是“格律詩(shī)”,哪些是“古體詩(shī)”了。

      2.古今四聲的區(qū)別

      要判斷是否是格律詩(shī),我們首先得了解一些最基本的格律知識(shí)。古時(shí)有四聲,謂平聲、上聲、去聲和入聲,我們現(xiàn)在的四聲叫做陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。我們現(xiàn)在的陰平、陽(yáng)平大致就是古時(shí)的平聲,而“入聲”現(xiàn)在在普通話和大部分北方方言中早已沒(méi)有保存了,而將入聲分散在陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲之中。入聲是一種以塞音收尾的音節(jié),發(fā)音比較短促,現(xiàn)在南方某些地區(qū)和北方某些地區(qū)的方言中尚還保留。四聲之中除平聲(陰平、陽(yáng)平)屬平聲之外,其余三聲(上聲、去聲、入聲)都是屬于仄聲。平仄是構(gòu)成格律詩(shī)最重要的元素之一。

      3.格律詩(shī)的組合原則

      中國(guó)古典格律詩(shī)中常見(jiàn)的形式有五言、七言的絕句和律詩(shī)。組合的原則就三句話,一聯(lián)之中平仄相對(duì),聯(lián)與聯(lián)之間平仄相粘,韻腳分明。以七言絕句為例,“相對(duì)”就是指本聯(lián)的出句和本聯(lián)的對(duì)句中的二四六3個(gè)節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄需相反,“相粘”就是指前聯(lián)的對(duì)句和后聯(lián)的出句中的二四六3個(gè)節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄需相同。以杜牧《山行》詩(shī)為例來(lái)說(shuō)明上述情況:

      遠(yuǎn)上寒山石徑斜,(仄仄平平仄仄平,)

      白云深處有人家。(仄平平仄仄平平。)

      停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,(平平仄仄平平仄,)

      霜葉紅于二月花。(平仄平平仄仄平。)

      由此詩(shī)的平仄可見(jiàn),“上、山、徑”三個(gè)字的平仄與“云、處、人”三個(gè)字的平仄“相對(duì)”,這就是“一聯(lián)之中平仄相對(duì)”的原則;而“云、處、人”三個(gè)字的平仄與“車(chē)、愛(ài)、林”三個(gè)字的平仄“相粘”,這就是“聯(lián)與聯(lián)之間平仄相粘”的原則;“斜(古韻為xiá)、家、花”三字韻相協(xié),這就是“韻腳分明”的原則。一般來(lái)講,近體詩(shī)二四六3個(gè)節(jié)奏點(diǎn)上的字的平仄必須遵照格律,而一三五上的字相對(duì)可以靈活些,但需避免“孤平”。

      4.格律詩(shī)常見(jiàn)的樣式

      a.首句仄起仄收式(首句仄起平收式)

      仄仄平平平仄仄,(仄仄平平仄仄平,)

      平平仄仄仄平平。

      平平仄仄平平仄,

      仄仄平平仄仄平。

      b.首句平起仄收式(首句平起平收式)

      平平仄仄平平仄,(平平仄仄仄平平,)

      仄仄平平仄仄平。

      仄仄平平平仄仄,

      平平仄仄仄平平。

      以上是絕句的四種樣式,律詩(shī)即在此基礎(chǔ)上再疊加一次,但注意第五句最后一個(gè)字一定要為仄聲。而五言即在七言的基礎(chǔ)上去掉每句前兩字就可以了。

      5.格律詩(shī)的用韻

      按照學(xué)術(shù)界普遍的觀點(diǎn),格律詩(shī)押平聲韻。一般來(lái)講,五言首句不入韻的較多,七言首句不入韻的較少。首聯(lián)不對(duì)仗,首句常入韻,首句對(duì)仗,首句常不入韻。韻腳(押韻句的腳稱(chēng)之為“韻腳”)與白腳(不押韻句的腳稱(chēng)之為“白腳”)平仄需相反,不允許踩腳。

      知道這些基本的格律知識(shí)以后,我們就可以對(duì)教材上的一些詩(shī)歌作進(jìn)一步的分析了。

      二、格律知識(shí)在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的簡(jiǎn)單應(yīng)用

      1.辨格律

      根據(jù)格律詩(shī)常見(jiàn)的四種樣式,我們便可以判斷小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中哪些是“格律詩(shī)”,哪些是“古體詩(shī)”了。按照學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn),押仄韻的是古體詩(shī),即使使用近體詩(shī)平仄格律,充其量也不過(guò)稱(chēng)為“入律古風(fēng)”。以人教版小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中的70首詩(shī)詞曲為例,能稱(chēng)作“古詩(shī)”的有《一去二三里》《詠鵝》《憫農(nóng)》《春曉》《所見(jiàn)》《游子吟》《明日歌》《七步詩(shī)》等詩(shī)作,余下的詩(shī)基本上屬于格律詩(shī)的范疇,當(dāng)然不包括民歌等。

      2.知平仄

      平仄的辨別其實(shí)很簡(jiǎn)單,現(xiàn)在普通話中的陰平、陽(yáng)平一般就是古時(shí)的平聲,上聲、去聲一般就是古時(shí)的仄聲,只是古時(shí)為“入聲”現(xiàn)已歸為“陰平陽(yáng)平”的這些字比較難辨別,當(dāng)然二四六節(jié)奏點(diǎn)上的字還是容易分辨的。以王安石《元日》詩(shī)為例:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符?!卑凑铡笆拙湄破鹌绞帐健钡母衤?,我們便可推斷出“竹、一”兩字為入聲字,再查閱《平水韻》,可知這一推斷是準(zhǔn)確的。不過(guò)二四六節(jié)奏點(diǎn)之外的字的平仄就不那么明了了,這就需要我們平時(shí)的積累,或者查閱《平水韻》。知平仄的好處就在于平時(shí)誦讀的時(shí)候不至于把入聲字當(dāng)作平聲字來(lái)讀,我們常說(shuō)仄聲短促,平聲綿長(zhǎng),然而此中的“竹、一”兩個(gè)入聲字在誦讀時(shí)聲音還拉長(zhǎng)的話,那么韻味就會(huì)殆然盡失。

      人教版小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞中常見(jiàn)的入聲字有“七、滴、覺(jué)、菊、一、學(xué)、石、出、白、及、急、蝶、泊、節(jié)、插、識(shí)、得、竹、夕、燭、足、合、績(jī)、織、發(fā)、笛、七、脫、黑、獨(dú)、濕”等字,用例有“滿身雪白走將來(lái)”“兒童散學(xué)歸來(lái)早”“怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”“不識(shí)廬山真面目”“七夕今霄看碧霄”“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等。在誦讀時(shí)遇到這些入聲字,我們尤為要注意。

      上面我說(shuō)“古四聲”與“今四聲”一般相同,但并不是所有的古今“四聲”都是相同的,如“聽(tīng)、俱”等字古今讀音就有別,在小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中出現(xiàn)的用例有“遠(yuǎn)看山有色,近聽(tīng)水無(wú)聲”“野徑云俱黑”等句。筆者根據(jù)平仄格律的分析,上述兩處用例的讀音分別是“tìng、jū”,恰與我們平時(shí)所誦讀的相反,在普通話中也沒(méi)有這種讀法了。但據(jù)《廣韻·證部》載“聽(tīng),他定切(即tìng)”,據(jù)《說(shuō)文解字·人部》載“俱,舉朱切(即jū)”,可見(jiàn)在古代是有這種讀音的,并且也不乏詩(shī)詞用例。

      另外我要補(bǔ)充一下詩(shī)詞中最常見(jiàn)的“看”字的平仄,在詩(shī)詞中有讀“kān”的,也有讀“kàn”的。在人教版小學(xué)語(yǔ)文書(shū)中“看”字的用例有“遙看瀑布掛前川”“橫看成嶺側(cè)成峰”“卻看妻子愁何在”“曉看紅濕處”等,此中的“看”字根據(jù)平仄格律來(lái)分析都是讀“kān”的,不過(guò)在古人的詩(shī)詞中,讀“kàn”的也有不少。如楊巨源《城東早春》:“詩(shī)家清景在新春,綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦,出門(mén)俱是看花人?!眲⒂礤a《玄都觀桃花》:“紫陌紅塵拂面來(lái),無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù),盡是劉郎去后栽?!眲⒓緦O《題屏》:“呢喃燕子語(yǔ)梁間,底事來(lái)驚夢(mèng)里閑。說(shuō)與旁人渾不解,杖藜攜酒看芝山?!贝巳幹械摹翱础弊指鶕?jù)平仄格律來(lái)分析,可知是讀“kàn”的??梢?jiàn)即使是同一個(gè)字,在意義相同的情況下,用韻也有可能是不一樣的,這就要求我們教師要根據(jù)具體的詩(shī)詞并且運(yùn)用平仄格律的知識(shí)去獨(dú)立推斷論證。像上述情況,我們可以根據(jù)古詩(shī)詞本來(lái)的音韻去誦讀,即該讀“kān”時(shí)就讀“kān”,該讀“kàn”時(shí)就讀“kàn”,不能一刀切——所有的“看”字都讀去聲,抑或是都讀平聲。

      3.利背誦

      格律詩(shī)因?yàn)槭芷截聘衤上拗?,有些字詞的語(yǔ)序是反常規(guī)的,如六年級(jí)下冊(cè)于謙的《石灰吟》詩(shī)句“粉骨碎身全不怕,要留清白(入聲字)在人間”,學(xué)生很容易把“粉骨碎身”誤讀為“粉身碎骨”,其實(shí)“身”和“骨”互換之后,意義上是沒(méi)影響的,那么于謙先生為什么不直接寫(xiě)“粉身碎骨”,而要這么大費(fèi)周折地改動(dòng)呢?其實(shí)這是有原因的,按照“一聯(lián)之中平仄相對(duì)”的原則,這一詩(shī)句的平仄關(guān)系應(yīng)為“仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平”,可見(jiàn)這句詩(shī)只有按照于先生這么寫(xiě)才是合律的,才是“正統(tǒng)”的。類(lèi)似的情況在《千家詩(shī)》中也有,如蘇軾《中秋月》“此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看”和杜甫《江村》“自去自來(lái)梁上燕,相親相近水中鷗”,這兩處用例就是屬于這一情況。如果我們掌握了平仄格律知識(shí),在背誦古詩(shī)時(shí)我們就游刃有余,不會(huì)混淆了。

      4.解字義

      懂得格律知識(shí),我們就可以根據(jù)一個(gè)字的讀音(平仄)來(lái)推斷出這個(gè)字的字義了,因?yàn)樽忠敉c字義有一定的聯(lián)系。如人教版教材第十一冊(cè)中杜甫的《春夜喜雨》,其中“重”字有些人讀作“zhòng”,也有些人讀作“chóng”,以至于有作“重重疊疊”解的,也有作“飽滿沉重”解的,莫衷一是。如果根據(jù)格律知識(shí)來(lái)分析,“曉看(kān)紅濕(入聲)處,花重錦官城”(仄平平仄仄,平仄仄平平),“重”字顯然讀作“zhòng”,這樣也才能與教材上的注解“花因沾著雨水,顯得飽滿沉重的樣子”相稱(chēng)。

      又比如三年級(jí)上葉紹翁的《夜書(shū)所見(jiàn)》詩(shī),“知有兒童挑促織”其中的“挑”字有人讀平聲,也有人讀去聲,反正最后也沒(méi)有個(gè)定論。但如果用格律知識(shí)來(lái)分析,此字的讀音就迎刃而解了,根據(jù)“首句平起平收式”的格律來(lái)解析這首詩(shī),“挑”字應(yīng)當(dāng)讀“tiāo”,作“挑擇”解,這樣才能與教材中的“捉”解相近似。

      5.通音韻

      最后說(shuō)說(shuō)詩(shī)的音韻問(wèn)題,我們現(xiàn)在去讀古人寫(xiě)的某些詩(shī),感覺(jué)并不押韻,其實(shí)不然,在古代,詩(shī)絕對(duì)是押韻的,只是由于流傳年代久遠(yuǎn)有些字詞的音韻發(fā)生了明顯的變異。如“嘆”字,在古代有平聲和去聲兩種讀法,去聲的讀法在這里我就不說(shuō)了,就說(shuō)平聲的這種讀法吧。李白的《蜀道難》:“青泥何盤(pán)盤(pán),百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”又如他的《長(zhǎng)相思》:“長(zhǎng)相思,在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌,微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆?!备鶕?jù)用韻的情況,你說(shuō)這里的“嘆”字有可能是讀去聲的嗎?顯然是不可能的。

      又比如在詩(shī)中我們常見(jiàn)的“斜“字,“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“青山郭外斜”“北斗闌干南斗斜”等,在誦讀這些詩(shī)句的時(shí)候,如果還是讀“xié”的話,你不覺(jué)得與整首詩(shī)的音韻格格不入嗎?顯然在“斜”字上,我們還是遵古為好。當(dāng)然像上述所講的“看、聽(tīng)”兩字作韻的情況也有不少,我們也要一并讀出它古時(shí)的音韻,力求還它誦讀的本來(lái)面目。

      詩(shī)詞格律博大精深,以上所講的恐怕是掛一漏萬(wàn)了。了解和掌握一定的格律知識(shí)可以使我們的古詩(shī)教學(xué)變得更加純正而有韻味,古為今用,我們要把格律知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去,自不虛古代先哲的這一偉大的創(chuàng)見(jiàn)。

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