劉廣凡　秦雨煬　沙磊

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種新興產(chǎn)業(yè)形式，已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方向，所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下產(chǎn)生的以年輕一代創(chuàng)造力為核心的新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)從土家織錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的角度出發(fā)，對(duì)其設(shè)計(jì)創(chuàng)新原則進(jìn)行探討和總結(jié)。

一、我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品越來越受到當(dāng)今社會(huì)的歡迎。這種產(chǎn)品從根本上將最本質(zhì)、最傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代美學(xué)和科技相結(jié)合，通過各種載體呈獻(xiàn)給受眾，同時(shí)滿足了功能和美感兩種需求。但是，當(dāng)今時(shí)代生活節(jié)奏過快，人們心理訴求多樣。這就導(dǎo)致人們過分追求產(chǎn)品，而在很大程度上忽視了文化和創(chuàng)意。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的土家織錦

筆者認(rèn)為，有些時(shí)候想要從根本上了解一種文化，還是應(yīng)該把它當(dāng)作一門系統(tǒng)的課程來進(jìn)行學(xué)習(xí)。土家織錦也是一樣，土家族文化心靈的慰藉，是每一位民間織錦藝人為之付出無(wú)數(shù)熱情和智慧的手工藝作品。這是人們通過不斷深入了解才能將其傳承的傳統(tǒng)文化，也是中華民族智慧的結(jié)晶。“重產(chǎn)品而不重文化創(chuàng)意”，這已經(jīng)成為當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的通病，因此有必要重新審視土家織錦，將其一點(diǎn)一滴找回。

首先還是深入當(dāng)?shù)兀岸牉樘?，眼見為?shí)”，這是中華上下幾千年的道理，人們只有親自感受這種織錦，才能真實(shí)地了解它的獨(dú)特魅力，感受當(dāng)?shù)厝宋那閼选?/p>

一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品是應(yīng)該從方方面面來體現(xiàn)其本質(zhì)以及設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的情感的，同樣地，文創(chuàng)產(chǎn)品是兼顧著實(shí)用性的同時(shí)來滿足大眾的審美需求，并引導(dǎo)人們的追求。所以，人們應(yīng)該首先打破時(shí)代通病，注重物質(zhì)層面需求的同時(shí)注重精神層面的需求。這就要求人們收集最為原始、最為真實(shí)的素材，將其羅列，尋找這些素材的共通性和相似的藝術(shù)表現(xiàn)方式，將其提煉。

最真實(shí)的素材往往意味著客觀事實(shí)的最大還原，而創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)則是要在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行美感設(shè)計(jì)。在此，人們運(yùn)用了“解構(gòu)設(shè)計(jì)”?！敖鈽?gòu)設(shè)計(jì)”是指設(shè)計(jì)師將圖形的各個(gè)元素進(jìn)行解構(gòu)，形成新的視覺感受和新的表達(dá)語(yǔ)言，給人以新的理解。隨著時(shí)代的發(fā)展，解構(gòu)設(shè)計(jì)也被人們?cè)絹碓蕉嗟胤Q為“重構(gòu)”。這既可以是圖案的重構(gòu)，也可以是色彩的重構(gòu)，甚至可以是文字的重構(gòu)。但是，這都要求人們以反向的思維模式來突破，并要求表現(xiàn)出與之前不同的、碎片化的、凌亂的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在此，破碎和凌亂的風(fēng)格也并不是毫無(wú)章法的，也是在強(qiáng)大節(jié)奏感的基礎(chǔ)上，達(dá)到?jīng)_擊視覺的效果，以求新的視覺感受。

想要通過圖案解構(gòu)設(shè)計(jì)手法，以土家織錦為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，首先要了解土家織錦的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，只有了解其組織形式，人們才能將其提取概括，以達(dá)到符號(hào)化的目的。人們可以以最簡(jiǎn)潔的形式將其表現(xiàn)，適當(dāng)夸大它的特點(diǎn)。土家織錦的本質(zhì)特征決定了其圖形、手法以及結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多變性，通過考察整合，筆者發(fā)現(xiàn)土家織錦所運(yùn)用的圖形圖案，都是由點(diǎn)和線的連接、組合形成的平面，通過在平面上顏色、大小、形狀、位置的變化，又形成了不同樣式的基本圖形。

這些基本圖案通過解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行圖案分開詮釋時(shí)，人們便可以根據(jù)核心的圖案和輔助花紋進(jìn)行重新組合，可以分別形成多種新的設(shè)計(jì)元素，在這種新的圖案基礎(chǔ)上再使用夸張、變形、重疊、拼接、變異等手法進(jìn)行重新組合，使重組后的圖案在保留原有基礎(chǔ)的同時(shí)，也兼具現(xiàn)代的時(shí)尚感，如圖1所示。

具體說來，在進(jìn)行色彩解構(gòu)時(shí)，人們要注意分析色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)成分組織特征，也就是說在保留織錦作品原有的色彩關(guān)系、色調(diào)感情和色塊面積比例關(guān)系的同時(shí)，按照設(shè)計(jì)師自己的表現(xiàn)意念和思想情感來打散原有色彩的組織結(jié)構(gòu)，重新組織色彩，構(gòu)成新的色彩形式，以形成新的愿望訴求，形成截然不同的視覺感受，如圖2所示。

圖1 圖形重構(gòu)應(yīng)用 圖2 色彩解構(gòu)應(yīng)用

另一種值得借鑒的設(shè)計(jì)方式便是累計(jì)疊加。這在一定程度上更傾向受眾的使用體驗(yàn)和感受，也就是人們通常說的用戶體驗(yàn)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人們可以使用功效累疊加、手工藝疊加、創(chuàng)意思維疊加等手法，從而產(chǎn)生多種意義并存的設(shè)計(jì)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)單單注重實(shí)用性的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。要想使產(chǎn)品有更廣的銷路，人們就不能只注重單方面的追求，應(yīng)該使“服務(wù)的附加值”實(shí)現(xiàn)最大化。

而文化的累計(jì)疊加，可以保證設(shè)計(jì)技巧和設(shè)計(jì)形式更豐富，首先要有文化基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，當(dāng)用戶對(duì)使用方式、功能需求、外形、出行攜帶等多方面的要求綜合出現(xiàn)時(shí)，人們才能追求到產(chǎn)品的多種意義?；谕良铱楀\的植物形象圖案的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中（見圖3），通過文化的累計(jì)疊加，可實(shí)現(xiàn)文化與文化的融合、文化與創(chuàng)意的融合等。

圖3 土家織錦圖形的應(yīng)用

說到傳統(tǒng)工藝，人們自然而然想到傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)，人們往往認(rèn)為，對(duì)工藝品的保護(hù)就是對(duì)傳統(tǒng)文化及手工藝的保護(hù)，其實(shí)并非如此，重點(diǎn)并非保護(hù)某幾件具體的工藝品，相反是在客觀原因和主觀原因共同作用下即將消亡的人類工藝技術(shù)。因此，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品這項(xiàng)越來越受到人們重視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新載體，人們可以以工藝設(shè)計(jì)為主導(dǎo)，再現(xiàn)不同的創(chuàng)新產(chǎn)品。也就是說，在進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計(jì)和疊加設(shè)計(jì)時(shí)，人們應(yīng)該將工藝設(shè)計(jì)輔助其中。為什么說是輔助呢？由于工藝技術(shù)要求專業(yè)性相當(dāng)高，所以對(duì)于傳統(tǒng)工藝技術(shù)的運(yùn)用，人們未免顯得過于生疏。我國(guó)民間藝術(shù)手段復(fù)雜多變，工藝技法種類繁多，這種文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝的保護(hù)與傳承提供了一條更好的發(fā)展道路，這對(duì)未來的工藝手法與創(chuàng)意思維的結(jié)合創(chuàng)新起到至關(guān)重要的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)方法研究是關(guān)于科技性和手法性的研究的綜合，是指導(dǎo)設(shè)計(jì)方向、設(shè)計(jì)過程和設(shè)計(jì)思維的分析，更側(cè)重于設(shè)計(jì)過程中的新想法、新模式以及如何運(yùn)用已知方法進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)等。土家織錦緊貼土家人的民風(fēng)民俗、審美意識(shí)以及傳統(tǒng)觀念，別具特色。如今的西蘭卡普，隨著社會(huì)的進(jìn)步和漢族文化的一些影響，圖案更加豐富多彩，在傳承了傳統(tǒng)紋樣的同時(shí)，注入新鮮血液，成為我國(guó)民間藝術(shù)精品。在視覺藝術(shù)中，漫長(zhǎng)的文化積累、已呈現(xiàn)的豐富寓意，為視覺設(shè)計(jì)鑄就靈感，提供新思路，為其生存開拓更廣闊的空間。土家織錦可以說是是中華瑰寶，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更會(huì)將傳統(tǒng)織錦圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在精神需求方面和物質(zhì)需求上高度結(jié)合，從現(xiàn)代人所需設(shè)計(jì)的角度去探尋它獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值、發(fā)掘兩方面的相同之處，以發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，不斷進(jìn)行淋漓盡致的詮釋。

（吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2018年吉首大學(xué)大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JDCX2018122）的階段性研究成果之一。

指導(dǎo)老師：李波榮