李少威

第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，即將在北京舉行。五年多來，中國發(fā)出的“一帶一路”倡議，把世界上多少名城大港，從點(diǎn)狀分布轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)狀連結(jié)。從這一點(diǎn)，我們就能發(fā)現(xiàn)，世界正因中國而改變。

這不是無端感慨。事實(shí)上，如果我們熟知近代史，就會發(fā)現(xiàn)這種角色轉(zhuǎn)變“跨度”何其大。

19世紀(jì)，西方已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)殖民時代，中國還處于前現(xiàn)代的帝制黃昏。這兩者之間有極強(qiáng)的張力，它們的相遇，要多尷尬有多尷尬。

康熙雍正時期，因?yàn)槎Y儀之爭，中國驅(qū)逐西方傳教士，只留下廣州一口通商。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被迫擴(kuò)大開放，變?yōu)槲蹇谕ㄉ獭＝酉聛淼臍v史，就是挨一次打，多開放一點(diǎn)，不斷挨打，直至門戶洞開，歐美日俄商人、軍艦、游客暢行無阻。

我們常常會思考，為什么當(dāng)時中國人如此懼怕開放？

有幾個原因。一是傳統(tǒng)中國的整個政治、文化的上層建筑，都建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之上，因而本能地有一種防御傾向，就像人體的免疫功能。二是從通商活動中，傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)幾乎無法獲得什么利益。傳統(tǒng)中國雖然崇本抑末，但并不過度妨礙商業(yè)發(fā)展，突出表現(xiàn)在對商業(yè)不征稅。作為商業(yè)稅的厘金，還是在太平天國革命時期由民間知識分子錢江提出來的。三是我們把通商視為一種侮辱。商業(yè)講究的是自由市場，這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然導(dǎo)向市場上的主體平等。然而，中國認(rèn)為自己是世界中心，沒有任何外域可以與之平等。所以在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，中央政府仍然堅(jiān)持，賠款可以，通商可以，但不要來設(shè)立使領(lǐng)館，因?yàn)槟銈冇P見時不肯下跪，嚴(yán)重破壞政權(quán)的尊嚴(yán)。

歸根結(jié)底還是，你太弱了，無法承受開放。

開放是無法避免的，工業(yè)文明的擴(kuò)展，從來沒有討價還價的余地。“現(xiàn)代性”在辛亥革命前后，叫作“文明”。禮帽叫文明帽，西式拐杖叫文明杖，白話戲叫文明戲，火柴叫文明火。言下之意，我們是“野蠻”的。

十分可悲，孔夫子以降2500年，落得個“野蠻”的結(jié)局。一切都結(jié)束了，一切都要從頭來過。

于是我們一直奮發(fā)圖強(qiáng)。后面的故事大家都很了解了：歷盡艱辛，篳路藍(lán)縷，走到了新中國改革開放。那是一次完全主動的、不受外力挾制的開放，為了融入世界體系，深情擁抱國際規(guī)則。

誰曾想到，今天中國成為自由貿(mào)易的倡導(dǎo)者呢？所謂自信，這可以算作一個明確的佐證。

如果說“現(xiàn)代性”帶給了我們什么重要的價值，那就是理性—市場的理性、平等的理性，相加之“和”，就是在共贏之中，相敬相愛。即便我們的對外交往還帶著朝貢體系的影子，但朝貢體系在歷史上也曾是一個互惠性的體系，而不是一個專門欺負(fù)人的體系。

人們可能不喜歡那些太古老的名詞，但中國還在，的確只能表現(xiàn)為中國文明還在。而日益理性的中國文明，正在自身影響力可及的范圍內(nèi)，刷新著世界的精神面貌。