到哪里找我們的“中國(guó)”

魏明珠

摘要：黃河發(fā)源于中國(guó)青海省巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，正是黃河的滋潤(rùn)，黃土高原才成為中國(guó)文明萌芽生發(fā)之地。到哪里才能找到我們“最早的中國(guó)？本文擬利用最新的考古材料及其專(zhuān)家解讀，梳理中國(guó)文明萌芽生發(fā)的線(xiàn)索，事實(shí)證明，中國(guó)文明的主干深深植根于黃土高原中。

關(guān)鍵詞：黃河;黃河畔;中國(guó)文明;萌芽

中圖分類(lèi)號(hào)：0632.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0119-03

一、前言

黃河發(fā)源于中國(guó)青海省巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9個(gè)省區(qū)，輾轉(zhuǎn)蜿蜒5464公里，是世界第六長(zhǎng)河流。黃河被譽(yù)為“母親河”，黃河、黃土是孕育中華文明的“搖籃”。在中華兒女心里，母親河是最美的。她的美，在詩(shī)人的詠嘆里—李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回……”，王之渙的“白日依山盡，黃河入海流……”，令人蕩氣回腸;她的美，在百轉(zhuǎn)千回、九曲十八彎的河曲群和溝壑縱橫的黃土里，仿佛豪邁奔放、纏綿惆悵的信天游在耳邊縈繞;黃河之美，更是在母親河的博大胸襟里，她用甘甜的乳汁哺育了中國(guó)文明——正是黃河的澆灌，使荒漠變成良田;正是黃河的滋潤(rùn)，黃土高原才成為中國(guó)文明萌芽生發(fā)之地。

黃河干流長(zhǎng)五千多公里，沿途眾多支流不斷匯入，洮河、湟水、渭河、涇河、汾河、窟野河、禿尾河、無(wú)定河、伊洛河、沁河……到哪里才能找到我們“最早的中國(guó)”？著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出中國(guó)遠(yuǎn)古文明起源的多元化模式——即“滿(mǎn)天星斗”說(shuō)。黃土高原區(qū)內(nèi)有三個(gè)重要河流谷地平原：渭河谷地平原、伊洛河下游谷地平原、汾河下游谷地平原。這三大谷地平原地勢(shì)開(kāi)闊、氣候溫和，是原始文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)（如圖1所示），華夏文明之光最早在這里出現(xiàn)。本文擬利用最新的考古材料及其專(zhuān)家解讀，梳理中國(guó)文明萌芽生發(fā)的線(xiàn)索，事實(shí)證明，中國(guó)文明的主干深深植根于黃土高原中。

在哪里才能找到“最早的中國(guó)”？首先我們得厘清何謂“中國(guó)”？李零教授認(rèn)為，“第一，它得有個(gè)‘中，有個(gè)四裔趨中的‘文化中心和‘權(quán)力中心，對(duì)四周有強(qiáng)大的吸引力;第二，它得有個(gè)‘國(guó)，也就是一個(gè)‘城，即一個(gè)較大的‘文化輻射面和‘權(quán)力控制范圍”，二者兼具，才能叫‘中國(guó)”。因此，李零認(rèn)為西周才是“最早的中國(guó)”。除此以外，另有學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)”可以從政治和文化兩方面去理解，而“文化意義上的早期中國(guó)”的萌芽可以追溯到距今6200年前后的廟底溝二期文化（簡(jiǎn)稱(chēng)“廟底溝二期中國(guó)說(shuō)”），也有人認(rèn)為汾河谷地的“陶寺文化僦是“早期中國(guó)”，另外還有“龍山中國(guó)說(shuō)”、“二里頭中國(guó)說(shuō)”等等?？梢钥隙ǖ氖?，中國(guó)文明的主干萌芽生發(fā)于黃土中、黃河畔。

二、“中原龍山時(shí)代”即“早期中國(guó)”

趙輝教授認(rèn)為黃河流域的“中原”在中國(guó)文明發(fā)展中發(fā)揮“核心”作用。所謂中原，不是一個(gè)嚴(yán)格的自然地理概念，而是古代人文地理概念，大體相當(dāng)于黃河中游地區(qū)，古稱(chēng)華夏?！爸性笔翘煜戮又小朔捷椵徶?，其地理位置居于各區(qū)域文化的中心，史前文化形成以“中原”為核心的歷史發(fā)展趨勢(shì)。以中原為核心的多元一體格局肇始于距今5000～4500年，并在龍山時(shí)代（距今4500～3900年）奠基。這個(gè)“中原核心”成為以后夏商周三代歷史展開(kāi)的文化及地理基礎(chǔ)。

約在公元前5000年，中原地區(qū)的新石器文化融合成仰韶文化，彩陶盛行（如圖2所示），其文化的影響力遍及大半個(gè)中國(guó)。但是，大約從公元前3500年開(kāi)始，仰韶文化高度統(tǒng)一的局面不復(fù)存在了，各地文化的獨(dú)立性和不平衡性凸顯。到公元前2500年前后，形成了幾支既有聯(lián)系、又有各自特色的地方文化，它們被統(tǒng)稱(chēng)為“中原龍山文化”。龍山文化是分布于黃河中、下游地區(qū)的銅石并用文化，典型遺址分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省，文化特征以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色（如圖3所示）。

公元前2000年前后，在這一地區(qū)產(chǎn)生了被認(rèn)為是夏文化的二里頭文化，二里頭遺址也被認(rèn)為是夏王朝的都邑。此后幾千年的中國(guó)歷史，就以中原地區(qū)為舞臺(tái)展開(kāi)了。同時(shí)，中原文化對(duì)周邊社會(huì)的凝聚力不斷增強(qiáng)，不僅為夏商周三代文明，也為更持久的以中原為中心的歷史發(fā)展趨勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。因此，“中原核心龍山時(shí)代”即為“早期中國(guó)”。

三、黃河中游陜晉豫“廟底溝時(shí)代”（足巨今6200～5500年）為“早期中國(guó)文化之根”

與上述觀點(diǎn)類(lèi)似，另有學(xué)者認(rèn)為距今6000年前后黃河中游豫陜晉三省的廟底溝文化是“早期中國(guó)”。廟底溝文化存在時(shí)間不長(zhǎng)，但影響范圍很廣，廟底溝文化典型的圓點(diǎn)紋、弧線(xiàn)三角紋、花瓣紋彩陶在北達(dá)遼西、西至甘青、南逾洞庭湖、東面大海的大半個(gè)中國(guó)都有分布。鷹鼎1957年出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址南面的太平莊，《華縣泉護(hù)村》報(bào)告對(duì)該器物作描述如下：“細(xì)泥黑陶，器形像鶚，是一件實(shí)用的造型藝術(shù)品。作蹲踞形，體態(tài)豐肥，兩翼微撐起，兩足壯實(shí)有力。鶚頭極形象，在嘴之兩側(cè)僅分別各用一刀，巧妙地將上下嘴唇刻畫(huà)出來(lái)。眼正視前方，圓凸，正視之，令人對(duì)鶚生雄壯嚴(yán)峻之感。后足形態(tài)上區(qū)別于前二足，寬扁，顯然象征鶚尾，附于鼎腹后方以支撐器物。三足均為空足，皆貼附在鶚腹之下，壁厚1.3厘米。鼎為圜底，口唇上有凹槽，原來(lái)當(dāng)有器蓋。整體造型均勻、大方、逼真”。

廟底溝文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)中心聚落、“宮殿式房屋”，表明廟底溝時(shí)代已率先邁開(kāi)走向文明社會(huì)的步伐。豫晉陜的中原核心區(qū)此時(shí)無(wú)論在地理還是文化意義上，都可視為是龍山、夏商乃至于秦漢以后的中國(guó)雛形。所以，黃河中游的6000年前后的廟底溝時(shí)代可稱(chēng)為“最早的早期中國(guó)文化圈”，或者稱(chēng)為最初的“早期中國(guó)”。

四、汾河谷地的“陶寺時(shí)代”（距今4300～3900年）為“最早的中國(guó)”

如果把龍山文化、廟底溝文化視作早期中國(guó)文明之初的話(huà)，山西襄汾縣的陶寺文化才是真正由“中”與“國(guó)”兩個(gè)要素構(gòu)成的“最早的中國(guó)”。考古學(xué)家在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了古觀象臺(tái)，它由13根夯土柱組成，呈半圓形?？脊湃藛T推斷，古人是從觀測(cè)點(diǎn)通過(guò)土柱縫隙觀測(cè)塔爾山的日出方位來(lái)確定季節(jié)、節(jié)氣和安排農(nóng)耕的。陶寺觀象臺(tái)可能是人類(lèi)歷史上首次進(jìn)行的天文大地觀測(cè)臺(tái)，主要目的是建立陶寺統(tǒng)治者的天下觀。此外，陶寺的墓葬遺址中出土一套玉器，包括一件玉琮和一件圭尺，考古學(xué)家認(rèn)為玉琮是套在玉圭尺上的游標(biāo)，而套上玉琮游標(biāo)的陶寺圭尺便成了甲骨文“中”字;再結(jié)合陶寺遺址中的其他出土物陶鬲等生活器皿、陶鼓和石磬等禮樂(lè)器，陶寺遺址構(gòu)成了“地中之都、中土之國(guó)”最早“中國(guó)”概念的考古物證。

陶寺觀象臺(tái)除了具有郊天祭日的宗教禮儀功能之外，其世界最早的觀測(cè)建筑柱縫儀器系統(tǒng)所建立的20個(gè)節(jié)令太陽(yáng)歷，成為王權(quán)控制整個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)、生活、政治、宗教的科學(xué)軟實(shí)力的體現(xiàn)。陶寺城內(nèi)還發(fā)現(xiàn)大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，為陶寺政權(quán)直接控制，即陶寺邦國(guó)的國(guó)庫(kù)，主要用于儲(chǔ)存糧食，是國(guó)家備戰(zhàn)備荒的行政設(shè)施。

五、禿尾河畔的神秘古城——石峁城（距今4300～3800年）

石峁古城位于陜西省榆林市神木縣高家堡鎮(zhèn)石峁村的禿尾河北側(cè)山峁上，地處黃土高原北部邊緣。城內(nèi)面積超過(guò)400萬(wàn)平方米，存續(xù)于距今4300～3800年，系國(guó)內(nèi)已知規(guī)模最大的上古時(shí)期城址。考古專(zhuān)家認(rèn)為石峁城已經(jīng)步入中國(guó)北方早期國(guó)家都邑的行列之中，是中國(guó)北方距今4000年前后早期國(guó)家的統(tǒng)治中心和權(quán)力象征，為中國(guó)國(guó)家起源的研究提供了有力實(shí)證。石峁遺址是探尋中華文明起源的窗口，可能是夏早期中國(guó)北方的中心。有學(xué)者認(rèn)為石峁城可能是黃帝的都城昆侖城。

有趣的是石峁文化和陶寺文化的關(guān)系，石峁城所代表的“北方”與陶寺城所代表的“中原“距離非常近，而且在時(shí)間上幾近同時(shí)，兩者勢(shì)均力敵、亦敵亦友，陶寺的興衰是否和石峁人群的南下有關(guān)？這一問(wèn)題有待進(jìn)一步探討。

石峁城的重要發(fā)現(xiàn)是在皇城臺(tái)的“垃圾堆“里出土50000只羊的碎骨、數(shù)千枚骨針和骨錐，還有大量石英巖、燧石和瑪瑙加工而成的細(xì)石器，另有一定數(shù)量的玉器，說(shuō)明石峁人群可能通過(guò)這些骨器和石器的交換得以控制周邊地區(qū)。

最精彩的是石峁城城垣（如圖5所示）。石峁城由皇城臺(tái)、內(nèi)城和外城三重石砌城垣組成，其中皇城臺(tái)為一座底大頂小、四面包砌層階狀石墻的臺(tái)城，系大型宮殿及高等級(jí)建筑的分布區(qū)域;內(nèi)城將皇城臺(tái)包圍其中，城內(nèi)分布居住址、墓葬、窯址等;外城面積約190萬(wàn)平方米，也有居住址和墓葬分布。石峁城是目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)規(guī)模最大的龍山晚期至夏代早期城址。

六、洛河岸邊的二里頭是中國(guó)第一個(gè)“國(guó)家”（距今3800～3500年）

從分布范圍和文化影響看，與新石器時(shí)代上述其他文化相比，二里頭文化開(kāi)始突破黃河流域和盆地等自然地理單元和文化屏障的限制，控制范圍或達(dá)整個(gè)黃河中游和淮河上游地區(qū)，更向外做大范圍的文化輻射。二里頭風(fēng)格的陶禮器向北、向西傳播，玉石禮器牙璋向南傳播至長(zhǎng)江流域，充分展現(xiàn)了二里頭文化的巨大張力。

二里頭城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)井字形的城市主干道網(wǎng)、中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局的大型宮殿建筑群、方正規(guī)矩的宮城，使用青銅禮器（如圖6所示）。鑄造綠松石器，這些文化要素在此前絕無(wú)僅有;同時(shí)，銅、錫、鹽、綠松石、海貝等四方資源匯聚于此，使人相信二里頭是中國(guó)歷史上最早的城市。有城、有都邑、又有廣域王權(quán)，因此，二里頭文明才堪稱(chēng)“最早的中國(guó)”。

七、結(jié)語(yǔ)

黃河孕育了中華文明。黃河支流渭河、汾河、伊洛河谷地是中華文明之根所在。傳說(shuō)炎帝和黃帝兩大部族就生活在黃河中游地區(qū)，后來(lái)黃帝成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，并融合其他部族，形成“華夏族”。世界各地的炎黃子孫，都把黃河流域認(rèn)作中華民族的搖籃，稱(chēng)黃河為“母親河”，視黃土地為自己的“根”?！霸缙谥袊?guó)”在這里萌芽生發(fā)，有賴(lài)于黃河的灌溉以及松軟肥沃、易于耕種的黃土。隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷豐富，“最早的中國(guó)”總有一天會(huì)撩開(kāi)神秘的面紗，我們期待著那一天早日到來(lái)。