評(píng)劇唱腔在民族聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

王岳忠

摘要：本文通過(guò)對(duì)于民族聲樂(lè)和評(píng)劇演唱之間的形成歷史和演唱技巧的類(lèi)型與演唱特點(diǎn)評(píng)析，深入探討民族聲樂(lè)教學(xué)中的歌曲類(lèi)型與評(píng)劇演唱的演唱特點(diǎn)，剖析二章之間的相關(guān)于相通性，在民族聲樂(lè)的教學(xué)中探討如何運(yùn)用評(píng)劇的唱腔技巧，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)的是平局唱腔與民族聲樂(lè)之間的進(jìn)一步融合，并且在民族聲樂(lè)的教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇演唱的技巧特點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)效果，提升民族聲樂(lè)演唱者的演唱技巧。同時(shí)豐富民族聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，在聲樂(lè)教學(xué)中發(fā)揚(yáng)并傳承中華民族的歌唱藝術(shù)，使得評(píng)劇演唱在民族聲樂(lè)的教學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)和得到創(chuàng)新，并以此來(lái)探尋民族聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇唱腔的重要意義所在。

關(guān)鍵詞：評(píng)劇唱腔? ?民族聲樂(lè)教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）05-0087-02

一、民族聲樂(lè)教學(xué)的歌曲類(lèi)型

“我國(guó)的民族歌唱法，廣義的講包含戲曲、曲藝、民歌和帶有這三種風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲唱法。但按照人們多年來(lái)的習(xí)慣稱(chēng)謂，把在演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的歌曲作品時(shí)所采用的聲樂(lè)技巧稱(chēng)為民族唱法。它既是從我國(guó)民歌、戲曲、曲藝這些民族傳統(tǒng)唱法中提煉和繼承下來(lái)的，同時(shí)又借鑒和吸收了歐洲美聲唱法的精髓?！雹僭谥袊?guó)，聲樂(lè)演唱有著深厚的歷史基礎(chǔ)，自殷商中期時(shí)期，約在公元前11世紀(jì)，通過(guò)占卜的形式產(chǎn)生了聲樂(lè)吟唱以及最早的文字甲骨文以來(lái)距今有大約三千八百多年的發(fā)展歷史，歌唱作為藝術(shù)產(chǎn)生之初的一種重要的藝術(shù)表達(dá)形式，在中國(guó)的近代之前，由于國(guó)家封閉，因此有著濃厚的中華民族尤其是漢民族所特有的特點(diǎn)。隨著近代以來(lái)，國(guó)門(mén)的打開(kāi)，其他西方國(guó)家的文學(xué)、藝術(shù)的傳入，促使中華民族在傳統(tǒng)已有的說(shuō)唱、民歌和戲曲等歌唱樣式之中逐漸豐富歌唱自身的演繹形式。

二、評(píng)劇唱腔的演唱特點(diǎn)

評(píng)劇的產(chǎn)生有著深厚的歷史基礎(chǔ)，它是我國(guó)北方產(chǎn)生的一種地方戲，在我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲劇種占據(jù)著重要的地位。“評(píng)劇源自冀東等地的蓮花落，有‘蹦蹦‘碰碰‘落子‘平腔梆子戲和‘評(píng)戲之稱(chēng)，根植于中國(guó)豐厚的民族文化藝術(shù)之中，形成于冀東地區(qū)，受到‘多慷慨悲歌之士燕趙文化的影響，愛(ài)憎分明，評(píng)古論今，警醒世人?！雹?908年隨著戊戌變法的開(kāi)始，評(píng)劇就迎來(lái)了第一次革新，戊戌六君子的先進(jìn)人士都提出過(guò)要進(jìn)行作品的創(chuàng)新改良，提出了要借鑒多種吸取的唱腔和伴奏來(lái)進(jìn)行表演方式的改革，同時(shí)，信的方式如尖板、流水等模仿當(dāng)時(shí)的河北梆子的樂(lè)隊(duì)演繹方式。隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，興辦洋務(wù)帶來(lái)了西方的文明樣式，評(píng)劇得到了進(jìn)一步的改革與發(fā)展，并且在很多地方傳播開(kāi)來(lái)。評(píng)劇在技巧上有著自己獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)，評(píng)劇產(chǎn)生于北方地區(qū)，有著深厚的漢民族文化特色，在旋律的編排上，朗朗上口，便于歌唱者直接的演繹。并且評(píng)劇演唱通俗易懂，因?yàn)樗喈a(chǎn)生自勞動(dòng)號(hào)子的穿傳唱中，因此作品多貼近生活，表達(dá)人們的生活和情感，通過(guò)評(píng)劇能夠表達(dá)人民的心聲。這樣，就產(chǎn)生了《花為媒》和《劉巧兒》等直接反應(yīng)真實(shí)的人們生活的作品。評(píng)劇演唱中有板腔體，在這里，評(píng)劇的演唱特點(diǎn)包涵著咬字吐字、行腔甩腔的演唱特點(diǎn)。在表演形式上，評(píng)劇的以生、旦、凈、末、丑等為核心人物，通過(guò)唱、念、做等方式將演唱與歌舞相結(jié)合，并且演繹內(nèi)容以普通話(huà)為主，減少了方言戲曲帶來(lái)的小眾性。在表演的過(guò)程中注重的是神形的合一?！吧袷侵杆枷肭楦泻晚嵨渡駪B(tài);形是指外部各部分動(dòng)作的做法及運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。評(píng)劇新派在表演上具體為手、眼、身、法、步，講究的是身段表演上的韻律感，這個(gè)韻律包含在動(dòng)作的神形，也即是神的韻味，形的規(guī)律，是神和形在一定的規(guī)律要領(lǐng)下統(tǒng)一協(xié)調(diào)表現(xiàn)。韻是內(nèi)在表現(xiàn)在形體上的神韻，律是外部手眼身法步的做法和規(guī)格?！雹?/p>

三、評(píng)劇唱腔與民族聲樂(lè)的演唱技巧評(píng)析

民族聲樂(lè)的演唱技巧中主要有發(fā)聲、潤(rùn)腔兩種技巧，而評(píng)劇演唱評(píng)劇的演唱特點(diǎn)包涵著咬字吐字、行腔甩腔的演唱特點(diǎn)。在表演形式上，評(píng)劇的以生、旦、凈、末、丑等為核心人物，通過(guò)唱、念、做等方式將演唱與歌舞相結(jié)合，并且演繹內(nèi)容以普通話(huà)為主，減少了方言戲曲帶來(lái)的小眾性?！霸u(píng)劇的唱腔是在蹦蹦戲、蓮花落、唐山民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中間又吸收了京劇、梆子、二人轉(zhuǎn)、北京地方戲等傳統(tǒng)藝術(shù)唱法，最終形成評(píng)劇特有的唱腔?！雹芤魳?lè)術(shù)語(yǔ)，指戲曲音樂(lè)中的節(jié)拍和節(jié)奏形式。評(píng)劇的唱腔是板腔體結(jié)在民族的演唱中呼吸方式與發(fā)生技巧有著特別大的關(guān)聯(lián)，在呼吸的過(guò)程中發(fā)聲的主要方式有腹式呼吸、口鼻式呼吸、胸式呼吸和鎖骨式呼吸等呼吸法，運(yùn)用氣息來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)的演繹，因此很多咬字和吐字的方式與說(shuō)話(huà)的發(fā)音想?yún)^(qū)別，很多時(shí)候要運(yùn)用氣息，發(fā)出尾音來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)的演繹。這樣的演唱方式能夠使發(fā)音更加優(yōu)美，其中的元音和輔音的發(fā)音交替進(jìn)行為民族聲樂(lè)的演唱帶來(lái)波浪式的音樂(lè)起伏。此外在民族演唱中還有潤(rùn)腔的技巧，因此民族聲樂(lè)的演唱中聲音飽滿(mǎn)，有渲染力，可以對(duì)于曲調(diào)進(jìn)行補(bǔ)充和烘托。在著名的選段《紅梅贊》和歌劇《繡紅旗》中就體現(xiàn)出了這一技巧?！皾?rùn)腔的主體是我們平常所說(shuō)的‘裝飾音，這些裝飾音圍繞在旋律基本音周?chē)?，它的時(shí)值和音高變化比較隨意，它是我們中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中獨(dú)有的潤(rùn)腔方式。通過(guò)潤(rùn)腔能使作品色彩更加豐滿(mǎn)、地域特色更加濃烈、風(fēng)格更加獨(dú)特明顯，使作品更加完善飽滿(mǎn)更具有民族風(fēng)格韻味。潤(rùn)腔，也就是對(duì)曲調(diào)的修飾，烘托。”⑤因此，能夠?qū)⒃u(píng)劇的唱腔融合在民族聲樂(lè)的演唱中，會(huì)使得演唱更加貼近生活，使得作品更加有感染力，讓人通過(guò)歌聲感受到真實(shí)飽滿(mǎn)的情感傳遞。在民族聲樂(lè)的演唱中運(yùn)用評(píng)劇唱腔的成功范例有很多，90年代初的產(chǎn)生了很多這樣的優(yōu)秀作品，廣為傳唱。

在歌曲《思兒》中的民族聲樂(lè)演唱就運(yùn)用了大量的評(píng)劇唱腔元素。在歌曲中運(yùn)用了大量的甩腔和嘎達(dá)腔，拖腔等評(píng)劇演唱的技巧，讓作品的表現(xiàn)更加具有感染力。其中的“明月光，似銀霜，借著月光細(xì)端詳”中的“明”字在演唱的時(shí)候就要注意咬字，咬準(zhǔn)字頭“M”，而結(jié)尾尾音的“ing”，可以讓“月”字的唱腔更為飽滿(mǎn)圓潤(rùn)。

四、民族聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇唱腔的意義

在民族聲樂(lè)的教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇唱腔，可以通過(guò)評(píng)劇唱腔的一些動(dòng)作來(lái)飽滿(mǎn)聲樂(lè)的演繹，這一點(diǎn)要在民族聲樂(lè)的教學(xué)中融合進(jìn)來(lái)，使學(xué)生在掌握演唱技巧的同時(shí)，磨練舞臺(tái)的表演經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中應(yīng)該加入對(duì)于歌曲演唱的人物情感分析。比如《娘在那片云彩里》這部作品的演繹中要體現(xiàn)的就是母親在就義之前對(duì)兒子表白自己申明大義的唱段，此時(shí)在唱腔中就應(yīng)該體現(xiàn)出母親面臨敵人的無(wú)所畏懼與從容鎮(zhèn)定的慷慨從容。在表演過(guò)程中不僅僅要讓學(xué)生理解唱腔的運(yùn)用，而且還要在唱腔中，加入肢體動(dòng)作，比如在演唱的過(guò)程中，母親的唱調(diào)要雙手緊握，眼神堅(jiān)定，在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將自己演唱并演繹的角色，融入進(jìn)去角色的情緒，是的演唱更加生動(dòng)多彩。

此外在教學(xué)中還應(yīng)該加入演唱的處理分析，在此處的“春打六九頭，七九河開(kāi)八九燕來(lái)”中，學(xué)生應(yīng)該運(yùn)用高位置的歌唱方式將每個(gè)字均勻力度的表達(dá)出來(lái)，融合進(jìn)去評(píng)劇中的嘎達(dá)腔，將每個(gè)字的裝飾音加進(jìn)去，這樣才能更加突出民族韻味兒以及表達(dá)作品要傳達(dá)的真切情感。

“無(wú)論是評(píng)劇還是民族聲樂(lè)，二者的演唱都是以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ);人聲歌唱是通過(guò)民族語(yǔ)言和音樂(lè)旋律進(jìn)行的，在人體的心理與生理活動(dòng)下完成，由充足的氣息、優(yōu)美的嗓音，細(xì)膩的情感三者配合完成?！雹薇疚膶?duì)于民族聲樂(lè)和評(píng)劇演唱之間的形成歷史和演唱技巧的類(lèi)型與演唱特點(diǎn)評(píng)析，深入探討民族聲樂(lè)教學(xué)中的歌曲類(lèi)型與評(píng)劇演唱的演唱特點(diǎn)，剖析二者之間的相關(guān)于相通性，在民族聲樂(lè)的教學(xué)中探討如何運(yùn)用評(píng)劇的唱腔技巧，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)的是平局唱腔與民族聲樂(lè)之間的進(jìn)一步融合，并且在民族聲樂(lè)的教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇演唱的技巧特點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)效果，提升民族聲樂(lè)演唱者的演唱技巧，同時(shí)豐富民族聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，在聲樂(lè)教學(xué)中發(fā)揚(yáng)并傳承中華民族的歌唱藝術(shù)，使得評(píng)劇演唱在民族聲樂(lè)的教學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)和得到創(chuàng)新，并以此來(lái)探尋民族聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用評(píng)劇唱腔的重要意義所在。

注釋?zhuān)?/p>

①王建設(shè)：《試論民族聲樂(lè)演唱的風(fēng)格特點(diǎn)》，《藝術(shù)教育》，2005年第3期。

②郭曄妮：《探究“評(píng)劇唱腔”在民族聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用》，長(zhǎng)春：吉林藝術(shù)學(xué)院，2017年。

③《中國(guó)大百科全書(shū) 戲曲曲藝》，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1983年版，第471-485頁(yè)。

④張燕鷹：《中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)讀本——評(píng)劇》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2008年版。

⑤楊立剛：《聲樂(lè)教學(xué)法》，上海：上海音樂(lè)出版社，2007年版，第50頁(yè)。

⑥Xiaohong ZHONG：Singing： Resonance Between the Soul and the Body On the Unity of Different Music Styles and Singing States，Canadian Social Science，2014，Vol.11 （01），pp.73-76。