劉婷 高華勝 李睿

摘要：本文論述了灰塑建筑之“美”和“語(yǔ)義”，重點(diǎn)放在了藝術(shù)特征的表現(xiàn)上。首先，闡明了灰塑裝飾的表現(xiàn)形式;其次，講述了灰塑題材的選取要求;最后，色彩的選擇作為總結(jié)。

關(guān)鍵詞：廣府文化? ?灰塑? ?藝術(shù)特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）04-0185-02

廣府文化以廣州為中心，輻射佛山、肇慶和粵西地區(qū)，其中粵中是廣府文化的核心區(qū)域?；宜?，又稱(chēng)灰雕，主要用于祠堂、廟宇、豪門(mén)大宅建筑墻壁上和屋脊上，廣府地區(qū)是灰塑建筑的發(fā)源地，明清兩代得以盛行。目前，廣州陳家祠的灰塑是廣府地區(qū)保存規(guī)模最大、最完好的，陳家祠灰塑工藝的精妙是廣府灰塑作品的代表作，本文從廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑灰雕裝飾進(jìn)行分析研究，淺議其藝術(shù)特征。

一、灰塑裝飾之傳統(tǒng)“美”

廣府地區(qū)灰雕裝飾之傳統(tǒng)“美”在于融合了中原文化和海洋文化，注重實(shí)用與藝術(shù)的結(jié)合，從明清時(shí)期的興起到民國(guó)時(shí)期鼎盛，不同時(shí)期的灰塑工匠都將自己的審美意識(shí)和雕塑手法包含在每件作品中，從制作工藝中極細(xì)構(gòu)思、創(chuàng)作、成型、彩繪上色無(wú)不包含制作者的心思?；宜艿臉?gòu)件在細(xì)節(jié)上的把握可以說(shuō)是精益求精，用于墻體的裝飾上都因工藝人的不同而產(chǎn)生的在生理、心理及社會(huì)環(huán)境的差異性?；宜苎b飾將真摯、淳樸、直率與廣府地域文化進(jìn)行融合，大量使用祈福性的文字圖樣，如春、福、喜等文字都會(huì)出現(xiàn)在灰雕作品中，這都從側(cè)面廣府人樸素而又追求美滿(mǎn)吉祥的心理暗示。

二、傳統(tǒng)灰塑裝飾的“語(yǔ)義”

（一）灰塑裝飾中的意境追求

“意境”是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神上的追求，是中國(guó)文化藝術(shù)精神的核心內(nèi)容。傳統(tǒng)建筑的意境追求則是通過(guò)建筑的結(jié)構(gòu)、空間、輪廓、色彩，雕刻等形式變化來(lái)傳達(dá)意境的，工匠對(duì)這些“表象”進(jìn)行概括提煉，經(jīng)邏輯思維和形象思維而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)創(chuàng)作在中國(guó)藝術(shù)所追求的“意與境”。

（二）灰塑造型上的五行說(shuō)

廣府地區(qū)的建筑色彩搭配來(lái)自陰陽(yáng)五行的原理，五行指金木水火土，五行搭配的色彩分別是白綠黑紅黃五色，利用五行說(shuō)來(lái)建筑房屋是廣府人較為講究的一面。白墻黑瓦的搭配也是因五行說(shuō)而生，白色代表的是五行中的金，黑色代表的是五行中的水，易金中“金生水”的說(shuō)法一直被廣為流傳，所以廣府地區(qū)的傳統(tǒng)建筑色彩搭配我們都可以看到白墻黑瓦的搭配，講究建筑風(fēng)水的廣府人用自己的聰明才智將顏色和五行運(yùn)用到建筑中，體現(xiàn)了中華民族的智慧。

（三）龍文化為主的灰塑裝飾中的表現(xiàn)

龍是原始社會(huì)的自然崇拜，廣府地區(qū)龍文化的崇拜現(xiàn)象源于對(duì)自然的敬畏。以龍文化為精神紐帶成為廣府珠江流域文化起源的萌芽，龍可以上天入地，無(wú)所不能，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化下龍文化是一種精神慰籍，廣府灰塑題材的選取以龍為裝飾，出現(xiàn)于房屋屋脊上。

三、灰塑裝飾的藝術(shù)特征

（一）灰塑裝飾的表現(xiàn)手法

1.雕刻手法的表現(xiàn)

廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑灰塑造型手法以雕刻為主，常常采用浮雕和半浮雕的雕刻技法，其技法對(duì)應(yīng)的則是立體和半立體雕刻技法，較強(qiáng)立體感的作品一般都因雕刻技法的不同而呈現(xiàn)出來(lái)，不同位置采用不同的技法，這種技能已在工匠人心中熟記于心，雕刻的作品無(wú)論是在造型上層次分明，在主題上也都體現(xiàn)出了廣府人的喜好。

2.大量使用裝飾對(duì)比色

簡(jiǎn)潔、立體是對(duì)廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑灰塑制品的總結(jié)詞，裝飾勾線(xiàn)的線(xiàn)條也較為粗勁、流暢，搭配的色彩都以互補(bǔ)色、自然原色等為主，色彩鮮艷、豐富，體現(xiàn)了廣府藝人超強(qiáng)的色彩把握能力。

（二）灰塑裝飾的題材選取

廣府地區(qū)對(duì)于灰塑題材的選取非常有講究的，以廣州陳家祠為例，我們可以看到使用了大量的動(dòng)物、花卉、神話(huà)故事等制品用于建筑的裝飾上，然而這一點(diǎn)并不能代表所有的灰塑建筑的特色。我們收集了許多照片發(fā)現(xiàn)，廣府傳統(tǒng)建筑裝飾灰塑制品其選題之廣，為之感嘆，現(xiàn)總結(jié)如下。

1.“福”性裝飾

廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑灰塑的裝飾制品以“?！弊志佣?，不同時(shí)期、不同地點(diǎn)“?！蔽幕谋憩F(xiàn)都不一致，“福”文化的豐富多彩給廣府地域文化帶來(lái)了濃濃的文化風(fēng)情。對(duì)“?！蔽幕?hào)的提取發(fā)現(xiàn)不僅在文字上體現(xiàn)了“?！弊郑嗟氖侵C音之意，福對(duì)蝙蝠，祿對(duì)鹿，蘋(píng)果對(duì)平安，這都是希望吉祥如意之意，是中國(guó)式哲理的講究。

2.山水、民諺裝飾畫(huà)

灰塑作品通過(guò)塑造帶有情節(jié)內(nèi)容的山水、民諺裝飾畫(huà)，通過(guò)對(duì)民諺故事對(duì)理解與再創(chuàng)造設(shè)計(jì)，將故事中的人物、建筑、樹(shù)木、家具等元素提取出來(lái)，通過(guò)民間藝人的巧手構(gòu)建故事情節(jié)的場(chǎng)景，這些故事情節(jié)場(chǎng)景的塑造來(lái)源于藝人對(duì)生活的提煉?；宜苎b飾故事畫(huà)用的最多的是四大名著，對(duì)于這些名著的使用則取決于工匠藝人對(duì)故事的琢磨和喜愛(ài)，講究忠義的用桃園結(jié)義的故事來(lái)作為創(chuàng)作元素，藝人將桃園三結(jié)義的情景描繪出來(lái)，在制作灰塑構(gòu)建中，運(yùn)用雕刻和堆疊技法將故事情節(jié)轉(zhuǎn)化成我們看到的成品，作品美感得以升華。在灰塑傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，山水、民諺故事的運(yùn)用是灰塑裝飾文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。

3.宗教元素的選取

廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾元素中，不難發(fā)現(xiàn)有大量的佛教、道教裝飾題材的使用，如：作品《八仙過(guò)?！分腥宋镌煨丸F拐李、漢鐘離、張國(guó)老、藍(lán)彩和、呂洞賓、何仙姑、韓湘子、曹?chē)?guó)舅道家人物和法器的使用;寶傘、勝利幢、吉祥結(jié)、金輪、寶瓶、金魚(yú)、蓮花元素則來(lái)源于佛教文化。

4.龍文化題材

在中國(guó)文化中，龍文化對(duì)我們有著非常重要的地位和影響，“龍”一般都來(lái)代表著美好生活、事物的象征，龍是中華民族的精神圖騰，原始人對(duì)龍的圖騰崇拜深深的影響著華夏炎黃子孫。龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感。龍文化裝飾圖案有：正龍、團(tuán)龍、盤(pán)龍、降龍等，這些都被廣泛使用于灰塑建筑中。

（三）灰塑裝飾的色彩選擇

廣府人在色彩選擇上較為大膽和艷麗，我們可以從陳家祠和作品《鳳朝陽(yáng)》色彩的運(yùn)用中體會(huì)到色彩視覺(jué)的沖擊力，各種顏色組合在一起各有千秋，色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)了廣府地區(qū)灰塑用色特點(diǎn)，歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：

1.冷暖色的運(yùn)用

灰塑的用色極具考究，廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑都以白墻青瓦色調(diào)為主，配以紅、黃、橙等暖色調(diào)為補(bǔ)充，使得灰雕作品在整個(gè)墻體、墻外中都較為和諧，暖色給我們歡樂(lè)、喜慶之意識(shí)，體現(xiàn)了灰塑匠人對(duì)美好生活的色彩感情。

2.自然原色的運(yùn)用

藝術(shù)來(lái)源與生活，卻又高于生活，自然原色之美是任何設(shè)計(jì)師都無(wú)法復(fù)制和創(chuàng)造的，灰雕作品的選色即有大紅大紫的配色，也有來(lái)源于生活的選色。比如：我們可以看到灰塑裝飾品中有紅的花，綠的樹(shù)，以自然原色為基調(diào)加以調(diào)和，使色彩相互協(xié)調(diào)。

3.底色、補(bǔ)色的運(yùn)用

灰塑制品的底色以黑和白為襯底，再繪制較為豐富的顏色，運(yùn)用補(bǔ)色的搭配，如紅綠相配，黃紫相配、橙藍(lán)相配等，在底色相襯下，充分運(yùn)用補(bǔ)色的配色關(guān)系，如用大紅、紫紅、粉紅與翠綠、軍綠、草綠配合使用。

4.手繪描邊技巧的運(yùn)用

廣府文化來(lái)源于中原文化，與越國(guó)文化進(jìn)行融合，有著中原文化的深厚基礎(chǔ)底蘊(yùn)。中原文化中對(duì)建筑物的裝飾其最后完成都需在屋檐、橫梁上進(jìn)行手繪描邊，將傳統(tǒng)裝飾紋樣運(yùn)用到建筑中，通過(guò)色彩的表現(xiàn)和傳統(tǒng)圖案的搭配，將建筑最美展現(xiàn)與世人。在故宮中我們就可以清晰看到這種技法的使用影子，在每一個(gè)橫梁和建筑物體間都有著其身影，手繪建筑描邊技法被運(yùn)用到廣府地域中，常用的勾邊色彩有紅色、白色、黑色等單色，使建筑輪廓清晰，立體度更強(qiáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文淺議廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑灰塑裝飾的藝術(shù)特征，論述了灰塑建筑之“美”和深層“語(yǔ)義”，重點(diǎn)研究其藝術(shù)特征。廣府地區(qū)灰塑裝飾藝術(shù)特征的研究是對(duì)灰塑裝飾藝術(shù)進(jìn)行深入細(xì)致的了解，有助于我們深化對(duì)廣府傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí)和揭示傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并對(duì)灰塑工藝進(jìn)行保護(hù)與繼承。

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