林耿

摘要：美育是教育的有機(jī)組成部分，美育也稱為審美教育或美感教育。通過美學(xué)原理的指導(dǎo)，通過進(jìn)入自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等領(lǐng)域，通過各種渠道、方式和方法，對(duì)人們特別是青少年一代進(jìn)行獨(dú)具特點(diǎn)的教育，訓(xùn)練他們創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們感受、鑒賞美的能力，并在此基礎(chǔ)上幫助他們形成正確的、健康的審美觀，借以達(dá)到陶冶情感、培養(yǎng)情操、提高素質(zhì)、造就一代新人的目的。

關(guān)鍵詞：教育? ?美育? ?美育實(shí)施? ?重要作用

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）05-0140-02

教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)。美育是教育的有機(jī)組成部分，我國(guó)近代著名教育家蔡元培先生曾為美育下過定義：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論教育，要培養(yǎng)感情為目的者也?！别B(yǎng)育也稱為審美教育或美感教育。通過美學(xué)原理的指導(dǎo)，通過進(jìn)入自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等領(lǐng)域，通過各種渠道、方式和方法，對(duì)人們特別是青少年一代進(jìn)行獨(dú)具特點(diǎn)的教育，訓(xùn)練他們創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們感受、鑒賞美的能力，并在此基礎(chǔ)上幫助他們形成正確的、健康的審美觀，借以達(dá)到陶冶情感、培養(yǎng)情操、提高素質(zhì)、造就一代新人的目的。因此說，美育是關(guān)于人類自身美化，引導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來塑造自己靈魂的科學(xué)。

一、美育的特點(diǎn)與美育的實(shí)施

依照馬克主義的實(shí)踐觀，美育來自人類的社會(huì)實(shí)踐，反過來又促進(jìn)和影響人類的社會(huì)實(shí)踐。在人類的社會(huì)實(shí)踐中，人類按照美的規(guī)律改造自然、創(chuàng)造世界，在這一過程中，人的素質(zhì)不斷豐富和發(fā)展，人類一代一代延續(xù)，上一代總是把自己在追求真、善、美的實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和成果傳遞給下一代，這就是美育。

（一）美育的特點(diǎn)

美育具有直觀形象、以情感人、寓教于樂、自由選擇、潛移默化及意蘊(yùn)深遠(yuǎn)等許多特點(diǎn)。我們?cè)谏鐣?huì)生活中都能感知到，美的各種形態(tài)都有直觀的形象，其形象越是鮮明具體，越能激發(fā)人的美感。美的形象不僅使人感到愉悅，更能使人在情感上產(chǎn)生共鳴，從而陶冶情操凈化心靈，使人受到教育，特別是藝術(shù)美更能激發(fā)人的感情。這就是說，美育是從直觀的途徑進(jìn)入美的王國(guó)的，美育是讓人在審美享受的愉悅中潛移默化地受到教育。美育依靠的是人的自覺自愿，各取所好，各得其樂，如看電影、聽音樂、讀小說、參觀展覽等審美活動(dòng)。自由選擇才能激發(fā)欣賞者強(qiáng)烈而持久的興趣，才能產(chǎn)生百看不厭、百聽不厭的審美功效，從而得到更大的審美愉悅，受到更加深刻和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的教育。

（二）美育的實(shí)施

1.美育實(shí)施要以美學(xué)原理為指導(dǎo)

美學(xué)原理是美育的核心和基礎(chǔ)。一個(gè)人無論在家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育中都會(huì)或多或少地受到審美的教育，審美教育是美學(xué)原理的組成部分，審美教育是把美學(xué)基礎(chǔ)理論應(yīng)用于教育，用于育人，培養(yǎng)和提高人們的審美能力和創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)人們按照美的規(guī)律來塑造自己的心靈，使人類不僅美化客觀世界，也使自身美化。如若不然，就會(huì)美丑不分、是非不辨，喪失審美能力和創(chuàng)造美的能力。

2.美育實(shí)施要通過文學(xué)藝術(shù)的欣賞活動(dòng)

審美教育不只是在書本中、在課堂上進(jìn)行，而且還要通過滲透在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域的美、各種文化藝術(shù)的美來育人。文學(xué)藝術(shù)是文學(xué)家、藝術(shù)家按照審美理想和藝術(shù)美的規(guī)律創(chuàng)作出的審美產(chǎn)物，在培養(yǎng)人的審美修養(yǎng)、審美能力方面是別的學(xué)科教育無法取代的。長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人，不僅對(duì)文學(xué)藝術(shù)有較深的修養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界各方面的美也有較高的鑒賞力，具有形象思維的能力，具有創(chuàng)造能力。因而梁?jiǎn)⒊f，美育最大的利器就是藝術(shù)。

3.美育實(shí)施要通過社會(huì)生活各個(gè)方面的實(shí)踐

人在社會(huì)生活中每時(shí)每刻都會(huì)接觸到美，并參與到欣賞美和創(chuàng)造美的活動(dòng)或工作中，特別是社會(huì)美的建設(shè)，與每個(gè)人都密切相關(guān)，每個(gè)人都自覺或不自覺地在建設(shè)和在破壞著社會(huì)美，故而，這方面的美育實(shí)施意義尤為深遠(yuǎn)。

4.美育實(shí)施要通過創(chuàng)造美的勞動(dòng)

馬克思說：“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”。人類以獨(dú)有的創(chuàng)造力改造自然、創(chuàng)造世界，創(chuàng)造出燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，創(chuàng)造了千姿百態(tài)、絢麗多彩的美。人類無時(shí)無刻不在進(jìn)行創(chuàng)造，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了美，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造了美，未來世界的美也在等待著人們?nèi)?chuàng)造，因此，我們要教育學(xué)生勇于參加社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)中提高自己的審美情操。美育實(shí)施的天地非常廣闊，美育實(shí)施的途徑也是多種多樣的，因此，我們還可以通過對(duì)自然美、形式美、科學(xué)美等的欣賞和創(chuàng)造來實(shí)施。

二、美學(xué)、美育在學(xué)校教育中的重要作用

創(chuàng)造世界、創(chuàng)造美好的現(xiàn)實(shí)與未來的動(dòng)力是人，美學(xué)要在創(chuàng)造世界的偉大過程中發(fā)揮作用，就要直接作用于人的自身，因而它為自己規(guī)定了任務(wù)，塑造人類素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，并且要落實(shí)到個(gè)人的自身建設(shè)上。美學(xué)理論要指導(dǎo)人們樹立健康正確的審美理想、審美情趣，加強(qiáng)人們的審美修養(yǎng)，塑造人們審美心理結(jié)構(gòu)。而美育要培養(yǎng)人的美感、審美能力和美的創(chuàng)造，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)入較高的審美境界，因而在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，美育有著獨(dú)特的重要作用，它對(duì)一代新人的健康成長(zhǎng)肩負(fù)著歷史所賦予的重任。

教育以人為本，以符合人類共同遵守的道德為基礎(chǔ)，美學(xué)教育的意義在于要讓學(xué)生尊重自己的內(nèi)心感受，通過對(duì)各種藝術(shù)形式作品的理解，使其內(nèi)在精神和情感升華到道德層面，達(dá)到自我修養(yǎng)的提升，美學(xué)對(duì)道德的輔助作用才能顯現(xiàn)出來。從這個(gè)意義上來說，“審美教育”即“道德情感教育”。

蔡元培先生說：“所謂美育，就是應(yīng)用美學(xué)理論于教育”，又說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使吾有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之私念，以漸消沮者矣”。說明美育滲透于學(xué)習(xí)生活中的每一處，可以培養(yǎng)良好的習(xí)慣和優(yōu)良的品質(zhì)。

學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的地方，因此學(xué)校的美育教育一定要按照我們現(xiàn)時(shí)的審美意識(shí)去實(shí)施，用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的審美理想來指導(dǎo)我們的美育教育，讓學(xué)生們?cè)谧呷肷鐣?huì)前就建立正確的審美觀。審美觀是人們對(duì)客觀世界的審美把握，也可以說是人們從審美的角度對(duì)客觀事物的一種判斷和評(píng)價(jià)。審美觀包括審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，三者密切相關(guān)，遞層深化，構(gòu)成了審美觀的核心，因此，學(xué)生在學(xué)校樹立正確的審美觀，與建立正確的真理觀、倫理觀和價(jià)值觀同樣重要。樹立正確的審美觀能陶冶學(xué)生的心靈，可以養(yǎng)成健康的審美情趣，糾正和抵制低級(jí)趣味和下流趣味，提高辨別是非、辨別美丑的能力，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀，成為符合新時(shí)代社會(huì)需要的合格人才。

筆者認(rèn)為，學(xué)校的審美教育方式應(yīng)該是開放式的，讓學(xué)生到自然界和生活的細(xì)節(jié)中去感受，老師應(yīng)從整體解構(gòu)處啟發(fā)思路，讓學(xué)生們從點(diǎn)滴處著眼觀察和思考，要讓他們明白“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深刻而強(qiáng)烈的需要”，審美者的欣賞評(píng)判能力，是比審美感知力更高層次的審美活動(dòng)，讓學(xué)生注意從現(xiàn)實(shí)素材中發(fā)掘出自然、純真、善良的情感資源，鼓勵(lì)他們用審美意識(shí)去鑒賞和發(fā)現(xiàn)符合自己個(gè)性的東西，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。

從多年從事教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累得知，要想培養(yǎng)全面發(fā)展的、符合現(xiàn)代社會(huì)需要的人才，除了德育、智育、體育外，必須實(shí)行美育。因?yàn)榕囵B(yǎng)青少年的審美觀、審美能力和對(duì)美的欣賞能力，德、智、體三育都不能代替美育的獨(dú)特作用，美育對(duì)青少年有極強(qiáng)吸引力。因此說，美育是鋪墊學(xué)生求真向善素質(zhì)的重要基石。

但是，目前我國(guó)整個(gè)教育體系對(duì)美學(xué)意義的認(rèn)同程度還不是很高，對(duì)美育教育的實(shí)施還不夠完善，還沒有形成完備的教學(xué)方案和相應(yīng)的教材。無論是教師還是學(xué)生們，對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，缺乏審美教育的認(rèn)同感。尤其是目前學(xué)校教育過分追求成績(jī)和分?jǐn)?shù)，這給教師和學(xué)生帶來了無法緩解的壓力，從而忽略了美育教育，使得學(xué)校的美育教育無法提升到議事日程上來。雖然我們現(xiàn)在大力提倡美學(xué)和美育教育，但我們的師資機(jī)構(gòu)和力量還有待提高，教育環(huán)境也無法和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在短期內(nèi)能否能取得好的效果還有待探討，但對(duì)國(guó)民教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的意義來說，美育教育是必需要加強(qiáng)的。

在學(xué)習(xí)中如何真切地感受到美，用美的視角觀察世界，在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成中起著重要的作用，“審美能讓人高尚，?；髤s讓人墮落”，正確的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想會(huì)提升學(xué)生走出校門后的到社會(huì)工作中創(chuàng)造力。為此，我們作為教師，一定要不斷地教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持求真向善做人原則，樹立正確的審美觀，使學(xué)生們的精神境界與今天這個(gè)偉大的時(shí)代合拍，成為中國(guó)新時(shí)代的合格人才。這也是我們提倡美育教育的根本所在，它需要我們整個(gè)社會(huì)來共同努力。

參考文獻(xiàn)：

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