吳越

電影《我的1919》里，中國(guó)外交官顧維鈞說(shuō)：“中國(guó)不能放棄山東，就像西方不能失去耶路撒冷?！崩蠈?shí)說(shuō)，山東的土氣的確存在，但要是聞多了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這股土氣里，還有洋氣。就辨識(shí)度而言，中國(guó)各省人群中，好像沒(méi)有超過(guò)山東人的。

山東人標(biāo)配榜

山東給外人的印象——板正，這一點(diǎn)從山東籍男星身上就能看出來(lái)。

演過(guò)雍正皇帝的藍(lán)翔廣告塑造者唐國(guó)強(qiáng)，自帶一身正氣的靳東，能說(shuō)一口地道海蠣子味青島話(huà)的黃曉明，以及陳佩斯口中“濃眉大眼”的朱時(shí)茂——方面闊口，一臉正派。當(dāng)年《戰(zhàn)狼》全國(guó)宣傳，吳京最先選擇了濟(jì)南。他表示，因?yàn)樗∠笾械谋胄未鬂h就是形容山東大漢的。

再看女星，主持一姐倪萍，萬(wàn)人迷陳好，走紅毯如家常便飯的鞏俐，我行我素的張雨綺，從外貌到臺(tái)風(fēng)，只能用兩個(gè)字形容：大氣。

不過(guò)凡事都有兩面性，如果說(shuō)山東人的板正和大氣是A面的話(huà)，那么B面就是刻板和守舊，而且后者已經(jīng)成為山東的主流網(wǎng)絡(luò)形象之一。

每年過(guò)年“毀山東”，已成為網(wǎng)絡(luò)習(xí)俗。山東女人不上桌，山東彩禮地圖，就連職業(yè)，也只有公務(wù)員、事業(yè)編、其他三種……有人自嘲：山東女孩沒(méi)考公務(wù)員，在父母眼里就算朋克了。博士畢業(yè)，在老家考上公務(wù)員并正懷著二胎的女人，穩(wěn)穩(wěn)坐在鄙視鏈頂端。

手里的飯碗夠不夠大還在其次，夠不夠鐵才是關(guān)鍵。車(chē)好不好不是問(wèn)題，“單位配的”四個(gè)字的殺傷力堪比勞斯萊斯。

壽光的蔬菜，龍口的粉絲，濰坊的風(fēng)箏，還有濟(jì)南的挖掘機(jī)和廚師學(xué)校都是山東的形象所在。能源、化工、冶煉、機(jī)械、紡織、家電、港口、蔬果、海產(chǎn)……山東的物產(chǎn)實(shí)在、敦厚，讓人離不開(kāi)，記不住。而正處在風(fēng)口上的互聯(lián)網(wǎng)、金融等行業(yè)，偏偏是山東的弱項(xiàng)。

一部《瑯琊榜》圈粉無(wú)數(shù)，有多少人知道這部電視劇由山影出品，“瑯琊”兩個(gè)字，正是山東的古地名。

而那個(gè)著名的蘭陵王，放在如今，大概率要叫“蒼山王”。

網(wǎng)上有一個(gè)視頻：如何一秒鐘識(shí)別山東人。一個(gè)男子在酒吧喝啤酒，服務(wù)員上來(lái)就問(wèn)，你是山東人吧？男子蒙了，你怎么知道？服務(wù)員說(shuō)，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)在酒吧喝酒還吃大蔥的。

類(lèi)似的黑化山東，比比皆是。

其實(shí)，對(duì)山東人的各種負(fù)面評(píng)價(jià)，是不斷現(xiàn)代化的中國(guó)對(duì)自己的過(guò)去審視的表現(xiàn)。一個(gè)被黑化的山東人，依然是某種正面典型。

這是矛盾的復(fù)合體，有山東大漢武二郎，自然有山東小漢武大郎;有忠厚賢良的古典習(xí)風(fēng)，自然有“蕩婦”潘金蓮這一惡女;有儒家文化忠君愛(ài)國(guó)，自然有梁山好漢劫富濟(jì)貧……山東人，其底色，固化，也不盡然，傳統(tǒng)，亦現(xiàn)代。

倒裝句必須得有，是不是你說(shuō)？

其實(shí)，英語(yǔ)里倒裝句比比皆是，古語(yǔ)里倒裝句更多，一個(gè)倒裝句，為什么不能說(shuō)是延續(xù)傳統(tǒng)，擁抱世界的體現(xiàn)？

活捉宋公明，打臉孔老丘

《山東省地名志·行政區(qū)劃、居民地卷》一書(shū)，收錄山東全省的自然村落六千余個(gè)，其中4830個(gè)歷史可考。在這4830個(gè)村落中，建于明朝者達(dá)3448個(gè)，占總數(shù)的71.39%，絕大部分始建于洪武（朱元璋）至永樂(lè)（朱棣）年間。

山東人去哪了？

元末明初，紅巾軍起義要推翻元朝，山東就成了主要戰(zhàn)場(chǎng)。紅巾軍和元蒙軍隊(duì)在山東進(jìn)行了四年拉鋸戰(zhàn)，戰(zhàn)火過(guò)處，人煙稀少，赤地千里，魯西更是“千里無(wú)人煙”。這就是山東民間至今傳說(shuō)的“朱元璋屠山東”。

此時(shí)，齊魯大地出現(xiàn)了一種新的文化——游民文化。

失去土地的游民，結(jié)成了自己的社會(huì)小圈子，它不同于市井細(xì)民，更不像蜷縮于村莊中的宗法農(nóng)民。成書(shū)于明代的《水滸傳》就是表現(xiàn)游民文化的代表作。山東好漢的宋江、武松等，《隋唐演義》中濟(jì)南響馬的秦叔寶、程咬金等，這些藝術(shù)形象開(kāi)始在民間流傳，并日益豐滿(mǎn)起來(lái)，慢慢成為山東人的代表。

直到今天，這個(gè)形象依然存在。

其實(shí)，山東人的最杰出代表孔子，一直給人的形象是有問(wèn)題的。

刻板、傳統(tǒng)自他而來(lái)，但真實(shí)的他不是這樣子的。

《史記》記載：“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人而異之?！本屯饷捕?，他很符合山東大漢的標(biāo)配。就性格而言，他也是一個(gè)可愛(ài)的人。

他是滿(mǎn)腹經(jīng)綸的，也是滿(mǎn)懷理想的，更是調(diào)皮的，活潑有致的。有人說(shuō)他如喪家之犬，他不但不惱，還很同意，說(shuō)：“然哉，然哉?！庇腥苏f(shuō)：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！币馑际?，孔子真?zhèn)ゴ蟀?！他學(xué)問(wèn)淵博，可惜沒(méi)有一樣讓他成名的專(zhuān)長(zhǎng)?？鬃勇?tīng)了后，對(duì)一個(gè)弟子說(shuō)：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！币馑际?，我有什么專(zhuān)長(zhǎng)呀？駕車(chē)呢？還是射箭呢？未待弟子答話(huà)，他就說(shuō)：就算是駕車(chē)吧。

孔子的幽默可愛(ài)，好像沒(méi)被繼承下來(lái)，但這確實(shí)應(yīng)該是山東人的“知識(shí)儲(chǔ)備”。

一句“好客山東”的廣告語(yǔ)，秒殺許多省讓人模棱兩可的廣告語(yǔ)。雖然因一只大蝦有點(diǎn)兒受損，但并不能掩蓋其精準(zhǔn)地展示出山東性格的一面。如今，大蝦已逝，好客的山東人依然好客。而曾被廣為詬病的酒桌文化，不正是好客的體現(xiàn)嗎？誰(shuí)先開(kāi)場(chǎng)致詞，如何敬酒，由誰(shuí)先敬，首先敬誰(shuí)，敬酒完了如何逐步展開(kāi)喝，程序絲毫不亂。但一個(gè)中心思想，就是盡地主之誼，把客人招待好。對(duì)于一個(gè)外人來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格的酒桌座次也正是不至于唐突，大家快速成為朋友的體現(xiàn)。

山東就像中國(guó)，西部相對(duì)落后，東部相對(duì)發(fā)達(dá)，而厚重的歷史，是精神上的包袱，也是財(cái)富。齊魯大地總少不了青島奧帆中心迎風(fēng)逐浪、優(yōu)雅前行的帆船，也少不了濟(jì)南人在全國(guó)大城市中少有的溫厚品性。

2009年，第十一屆全運(yùn)會(huì)在山東舉辦，主題曲《相親相愛(ài)》隨之傳遍全國(guó)?！膀暄腰S河水，相聚東入?！保瑵L滾黃河卷著山東人的性格，一路向東，擁抱海洋的遼闊。

一方水土一方人，中華民族在長(zhǎng)期的繁衍過(guò)程中，人的性格也形成了很大程度的地域性差異。人是社會(huì)的人，性格特征主要是后天習(xí)得的，正是中國(guó)歷史復(fù)雜和地理的多樣性，才形成了中國(guó)人性格在地域上的差異。