通識(shí)教育視域下臺(tái)灣青年國(guó)家認(rèn)同研究

摘 要：近幾年，雖然兩岸交流程度加深，臺(tái)灣同胞對(duì)“中國(guó)認(rèn)同”并沒有因此得到加強(qiáng)。因此，文章站在通識(shí)教育的角度，從通過三維分析臺(tái)灣青年的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，提出國(guó)家認(rèn)同的提升需要借助通識(shí)教育理念優(yōu)勢(shì)，并且多方共同努力，使臺(tái)灣青年在享有教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，保證其所受教育內(nèi)容的科學(xué)性、全面性、真實(shí)性。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；臺(tái)灣青年；國(guó)家認(rèn)同

臺(tái)灣問題涉及國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，和平解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是兩岸人民共同的期許。隨著經(jīng)濟(jì)、文化交流不斷深入，兩岸雖迎來大交流、大合作、大發(fā)展的新時(shí)期，但臺(tái)灣民眾的“中國(guó)認(rèn)同”不升反降，尤其臺(tái)灣青年一代的“國(guó)家認(rèn)同”，嚴(yán)重與主流意識(shí)相背離。與此同時(shí)，臺(tái)灣的通識(shí)教育形勢(shì)卻一片良好，由此，結(jié)合通識(shí)教育背景，針對(duì)臺(tái)灣青年國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，提出具體且具有可行性的措施有著非常重要的意義。

一、通識(shí)教育與國(guó)家認(rèn)同

通識(shí)教育不是要求學(xué)生每個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)都“通”，而是面對(duì)不同學(xué)科，能夠相互通融，遇到問題時(shí)能夠從比較開闊的、跨學(xué)科的視角進(jìn)行思考，收集資料，與人交流合作，達(dá)到不同文化和不同專業(yè)之間的溝通。與專業(yè)教育相對(duì)，目標(biāo)是培養(yǎng)跳出專業(yè)局限，具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的專精型人才。因此學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“通識(shí)教育”源于古希臘學(xué)者亞里士多德提出的以培養(yǎng)“全人”理念為核心的“自由教育”。在臺(tái)灣，通識(shí)教育于20世紀(jì)50年代進(jìn)入各大高校后，其發(fā)展總體呈穩(wěn)步上升趨勢(shì)，逐漸顯示出兼具時(shí)代性和本土性的特征。

“國(guó)家認(rèn)同”是某個(gè)體或者群體對(duì)自己屬于哪個(gè)國(guó)家以及對(duì)這個(gè)國(guó)家的構(gòu)成要素形成的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和情感。從其本質(zhì)屬性來看，楊研學(xué)者認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同既有相對(duì)穩(wěn)定性，又有一定的變易性。一方面，從血緣系譜、歷史文化傳統(tǒng)到疆域邊界、語(yǔ)言、宗教等這些構(gòu)成國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)要素，皆為本質(zhì)性存在，很難改變。因此人們的國(guó)家認(rèn)同一旦形成，就具有相對(duì)穩(wěn)定性。另一方面，國(guó)家認(rèn)同是認(rèn)同主體對(duì)客體自發(fā)形成的心理活動(dòng)或者具體實(shí)踐。換言之，臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同是自主選擇地主觀能動(dòng)性的過程。由于這種主觀能動(dòng)性，臺(tái)灣民眾會(huì)存在心理取向不穩(wěn)定的可能。

通識(shí)教育和國(guó)家認(rèn)同二者相輔相成，具有相互促進(jìn)的作用。通識(shí)教育是歷史和時(shí)代潮流的結(jié)合體，是高校教育方法順應(yīng)時(shí)代潮流的產(chǎn)物。在全球化背景下，通識(shí)教育能夠幫助未來臺(tái)灣的中堅(jiān)力量—受教育的臺(tái)灣青年以一顆“與時(shí)俱進(jìn)”的心態(tài)合理地去認(rèn)識(shí)、包容甚至吸收非本土文化，從而達(dá)到提升國(guó)家認(rèn)同的目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。與此同時(shí)，國(guó)家認(rèn)同的形成和提升則需要臺(tái)灣青年以歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)為支撐，以通識(shí)教育“全面發(fā)展，成為“通才”的理念為指導(dǎo)，臺(tái)灣青年的國(guó)家認(rèn)同就不會(huì)存在偏差或者脫離國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象。

二、臺(tái)灣青年國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀以及通識(shí)教育帶來的轉(zhuǎn)變

從世界范圍來看，由于兩岸關(guān)系具有特殊性，無先例可循，有必要從三維視角來分析臺(tái)灣青年的國(guó)家認(rèn)同現(xiàn)狀，即通過主權(quán)意義的國(guó)家認(rèn)同、政權(quán)意義的國(guó)家認(rèn)同和政體意義的國(guó)家認(rèn)同。

（一）主權(quán)意義的國(guó)家認(rèn)同

主權(quán)意義維度的國(guó)家認(rèn)同本質(zhì)就是對(duì)“一個(gè)中國(guó)”的認(rèn)同。目前，臺(tái)灣青年對(duì)自身身份認(rèn)知由“橄欖型”變?yōu)椤敖鹱炙睜顟B(tài)，即極少數(shù)臺(tái)灣青年認(rèn)為自己是“中國(guó)人”，少數(shù)人認(rèn)為自己既是“中國(guó)人”也是“臺(tái)灣人”，但絕大部分青年將自身定位為“臺(tái)灣人”。據(jù)“臺(tái)灣競(jìng)爭(zhēng)力論壇”2016年6月調(diào)查結(jié)果顯示中國(guó)人認(rèn)同比例降至46.8%。由此可見，“臺(tái)灣人”身份認(rèn)同占據(jù)多數(shù)，臺(tái)灣青年“一中”認(rèn)同狀況不容樂觀。其次，在統(tǒng)“獨(dú)”問題上，無論是在兩岸各方面實(shí)力相當(dāng)還是存在差距時(shí)，支持“兩岸統(tǒng)一”人數(shù)始終少于支持“臺(tái)灣獨(dú)立”的人數(shù)，而且支持“臺(tái)灣獨(dú)立”的比列呈上升趨勢(shì)，明顯有走向分離主義的苗頭。

（二）政權(quán)意義的國(guó)家認(rèn)同

“一國(guó)兩制”政策是兩代中央領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方法。然而，在“港澳”成功實(shí)施的前提下，“一國(guó)兩制”在臺(tái)灣卻沒有機(jī)會(huì)充分展現(xiàn)其特有的制度優(yōu)越性。大多數(shù)人認(rèn)為“一國(guó)兩制”是中央專門為解決港澳問題設(shè)計(jì)，臺(tái)灣民眾片面的認(rèn)為“一國(guó)兩制”不能解決臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)問題。其次，由于“一國(guó)兩制”的實(shí)施未經(jīng)過臺(tái)灣民眾表決，造成“中央強(qiáng)制實(shí)施一國(guó)兩制”的假象，讓臺(tái)灣民眾，包括臺(tái)灣青年，誤認(rèn)為中央想要借“一國(guó)兩制”之手“矮化吞并”臺(tái)灣。再者，出于兩岸和平發(fā)展的考量，中央轉(zhuǎn)變對(duì)臺(tái)發(fā)展策略，在重要涉臺(tái)官方文件和講話中提及“一國(guó)兩制”的次數(shù)和頻率大幅減少，臺(tái)灣社會(huì)據(jù)此認(rèn)為中央已經(jīng)放棄“一國(guó)兩制”。因此，臺(tái)灣青年認(rèn)為中央施政不民主，從而不承認(rèn)中央政權(quán)，抗拒中央管理。

（三）政體意義的國(guó)家認(rèn)同

從政體意義的國(guó)家認(rèn)同來看，臺(tái)灣青年基本不認(rèn)同大陸社會(huì)主義政體。由于對(duì)中央政權(quán)存在誤解，臺(tái)灣青年對(duì)認(rèn)為中央領(lǐng)導(dǎo)下大陸的社會(huì)主義制度是一個(gè)不民主的制度。另外，臺(tái)灣青年生長(zhǎng)在資本主義環(huán)境，在未能接受全面客觀的社會(huì)主義知識(shí)，普遍認(rèn)為社會(huì)主義制度和資本主義制度相矛盾，二者不可能在一個(gè)國(guó)家之下和諧共生。

在教育界，通識(shí)教育在臺(tái)實(shí)踐和探索將近65年，使得臺(tái)灣青年擁有全面的知識(shí)，理性的認(rèn)知能力，其“融會(huì)貫通”的指導(dǎo)思想使得臺(tái)灣青年具備發(fā)展的眼光看待一切問題。受臺(tái)灣民眾信任的“臺(tái)灣競(jìng)爭(zhēng)力論壇”在2018年10月18日公布民調(diào)數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：認(rèn)為自己是中國(guó)人的臺(tái)灣民眾達(dá)58.3%，創(chuàng)近六年來新高；臺(tái)灣《遠(yuǎn)見雜志》針對(duì)“臺(tái)灣民心動(dòng)向”進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示有46.3%的人愿意來大陸發(fā)展，且越年輕、教育程度越高的人，就越有想來大陸發(fā)展的想法。

三、歸因分析

政治上，臺(tái)灣的政治制度主要來源于美國(guó)，是資本主義制度下的民主政治，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉采用多黨輪替執(zhí)政。而大陸政治制度源自蘇聯(lián)，是社會(huì)主義社會(huì)，人民民主專政下實(shí)行一黨執(zhí)政多黨參議。以通識(shí)教育的眼光來看，臺(tái)灣執(zhí)政黨的理念以發(fā)言、政策、方針的形式灌輸給臺(tái)灣青年，具體言行措施在社會(huì)傳播過程中，無形中就在影響臺(tái)灣青年的意識(shí)形態(tài)。尤其在李登輝、陳水扁執(zhí)政時(shí)期，矛頭直指大陸政治體制，給臺(tái)灣民眾留下“社會(huì)主義不民主”、“一國(guó)之下社會(huì)主義和資本主義無法共生”的印象。

文化上，臺(tái)灣被日本占領(lǐng)期間，對(duì)臺(tái)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)50多年的皇民化運(yùn)動(dòng)，從語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰乃至姓氏等方面全面實(shí)施同化政策，目的是強(qiáng)化日本認(rèn)同，從根源上斷絕臺(tái)灣和大陸的思想維系。受“改造”后的臺(tái)灣民眾成為臺(tái)灣青年的長(zhǎng)輩，在家庭教育中，臺(tái)灣青年受“日式”文化的熏陶，潛意識(shí)中便將自己劃為日本人。

此外，媒體和“臺(tái)獨(dú)”的因素也不容忽視。由于臺(tái)灣媒體的政治化和商業(yè)化，媒體對(duì)“兩岸”的報(bào)道并非“兩岸”本身，而是經(jīng)過篩選和修飾過的“兩岸”。這個(gè)“兩岸”很有可能是“扭曲的”、“夸大的”、“失實(shí)的”。但它總是被當(dāng)作真實(shí)存在傳播給臺(tái)灣青年。在大眾傳播無孔不入的今天，臺(tái)灣民眾不知不覺地就被“同化”了。

“臺(tái)獨(dú)”不僅是一股政治勢(shì)力，他引導(dǎo)的更是一種意識(shí)形態(tài)。在臺(tái)獨(dú)的各種形式中，“文化臺(tái)獨(dú)”是臺(tái)獨(dú)分子扭轉(zhuǎn)臺(tái)灣青年主流國(guó)家認(rèn)同主要方式，也是最具有破壞力的方式。20世紀(jì)末，臺(tái)獨(dú)勢(shì)力在臺(tái)灣文教部門占據(jù)主導(dǎo)地位，“臺(tái)獨(dú)”思想不斷通過學(xué)校教育、社會(huì)政策等形式蔓延。例如，1988年，李登輝變本加厲，發(fā)布一系列“去中國(guó)化”教育言論及政策；蔡英文“取消祭奠中山陵”、“推行母語(yǔ)教學(xué)”、“刪除文言文經(jīng)典著作”等。不難看出，“文化臺(tái)獨(dú)”使受教育的臺(tái)灣青年知識(shí)缺失，甚至走向歧途，既違背通識(shí)教育“全人教育”的理念，也會(huì)導(dǎo)致臺(tái)灣青年對(duì)“中國(guó)認(rèn)同”陷入瞻前顧后的膠著狀態(tài)。

四、提升策略

首先，兩岸雙方需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念。對(duì)于內(nèi)地來說，在了解臺(tái)灣青年思維方式的前提下，面向臺(tái)灣青年群體有針對(duì)性的開展經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流活動(dòng)，將大陸取得的成就以及兩岸集體記憶以交流的形式展現(xiàn)出來，喚醒其國(guó)家認(rèn)同的使命感和責(zé)任感。信息輸出的同時(shí)，大陸也需傾聽臺(tái)灣青年聲音，尊重并保護(hù)臺(tái)灣本土文化，使其真切感受到大陸的關(guān)懷和民主。對(duì)于臺(tái)灣青年，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度理性認(rèn)識(shí)大陸，在實(shí)踐中探索真理，改變傳統(tǒng)印象中大陸不民主、不文明的刻板印象，為樹立正確的認(rèn)同觀奠定基礎(chǔ)。

其次，借助通識(shí)教育優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化學(xué)校教育。在課程設(shè)置上，增設(shè)歷史課程。將真實(shí)、客觀、全面的臺(tái)灣與內(nèi)地的歷史知識(shí)以課本為載體，課堂為表現(xiàn)形式傳輸給臺(tái)灣青年。幫助青年一代了解臺(tái)灣和內(nèi)地之間的淵源，填補(bǔ)其漏缺的知識(shí)，同時(shí)也能夠使其透過歷史的鏡子洞察“臺(tái)獨(dú)”面具下的真相，從根源上切斷“臺(tái)獨(dú)”分子將青年一代作為傳播對(duì)象的想法。再者，在課程實(shí)施過程中，重視精英教育，對(duì)于各學(xué)校優(yōu)勢(shì)專業(yè)，先經(jīng)過前兩年的通識(shí)教育，再挑選出通識(shí)課程階段最優(yōu)秀臺(tái)灣青年進(jìn)入精英專業(yè)。如此一來，既保證青年精英思想層次和專業(yè)能力高度一致，又給未來兩岸的發(fā)展提供契機(jī)。

最后，建立媒體監(jiān)督機(jī)制，構(gòu)建良好的媒體輿論環(huán)境。臺(tái)灣當(dāng)局應(yīng)建立完善的媒體監(jiān)督機(jī)制，讓犯了錯(cuò)的媒體人與普通人受到同樣的懲罰，而非冠以“新聞自由”而對(duì)其無限放縱，才是改變臺(tái)灣媒體之亂象的根本。接著，兩岸應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，借助新媒體的特點(diǎn)，在繼續(xù)增強(qiáng)傳統(tǒng)媒體傳播力的同時(shí)，努力開拓傳播渠道，盡快構(gòu)建兩岸共通新平臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：趙月（1993.02- ），女，漢族，江蘇泰興人，碩士在讀，研究方向：港臺(tái)地區(qū)國(guó)家認(rèn)同。