內(nèi)容摘要：《致橡樹(shù)》是舒婷的代表作，這首詩(shī)歌運(yùn)用大量的意象表達(dá)作者理想的愛(ài)情觀(guān)。筆者認(rèn)為理解本首詩(shī)歌的突破口是“木棉”，因此擬設(shè)計(jì)三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)——淺析“意象群”，為“木棉”的形象做鋪墊、重點(diǎn)分析“木棉”，理解其中的象征意義、在“木棉”象征意義的啟示下，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。這三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是層層遞進(jìn)，但重心仍放在“木棉”象征意義上，本文也將從兩個(gè)方面來(lái)解析“木棉”的形象，以幫助學(xué)生正確理解詩(shī)歌的含義。

關(guān)鍵詞：《致橡樹(shù)》 教學(xué)重點(diǎn) 木棉

現(xiàn)代女詩(shī)人舒婷的代表作《致橡樹(shù)》是蘇教版必修一“向青春舉杯”專(zhuān)題中的一首詩(shī)歌。這首朦朧詩(shī)最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用多種意象來(lái)抒發(fā)作者心中理想的愛(ài)情觀(guān)。因此，要想讓學(xué)生深入了解這首詩(shī)歌，就必須抓住其中的意象進(jìn)行反復(fù)揣摩品味。但是這首詩(shī)歌包含了八個(gè)意象，筆者認(rèn)為，真正的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該放在“木棉”這一意象上，要讓學(xué)生明白作者為什么選擇“木棉”這一意象而不是其他意象來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情觀(guān)。

為了完成這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，筆者設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)。

一.淺析“意象群”，為“木棉”的形象做鋪墊

“意象”是詩(shī)歌的精魂，是客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)主體獨(dú)特的情感活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，是詩(shī)人內(nèi)心豐富情感表達(dá)的載體。因此，要想讓學(xué)生深入了解意象的含義，教師就必須從“意象”本身的特點(diǎn)出發(fā)，再拓展延伸到象征意義。

舒婷在《致橡樹(shù)》中創(chuàng)造了八個(gè)意象，其中包括“橡樹(shù)”、“凌霄花”、“鳥(niǎo)兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”、“木棉”。教師可以利用多媒體展示這些意象的圖片，并采用“分小組合作探究”的方法，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生分析前七個(gè)意象，以此為“木棉”的形象做鋪墊。

“橡樹(shù)”是一種高大粗壯的樹(shù)木，它有著“銅枝鐵干，像刀、像劍、也像戟?！边@其實(shí)是象征著一位偉岸挺拔、剛強(qiáng)不屈、具有陽(yáng)剛氣概的男性。這樣高大帥氣的男性形象，他的身邊勢(shì)必會(huì)有各種類(lèi)型的女性形象。因此作者就列舉了六種女性形象，她們可以分為三類(lèi)，“攀附型”的凌霄花、“單戀型”的鳥(niǎo)兒、“一味奉獻(xiàn)型”的泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨。這些意象比較常見(jiàn)，學(xué)生可以很容易理解作者借助這些意象其實(shí)是為了表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀(guān)的否定。那么作者理想中的愛(ài)情觀(guān)是怎樣的呢？于是作者就引出了“木棉”這一意象來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情觀(guān)。

二.重點(diǎn)分析“木棉”，理解其中的象征意義

“木棉”是詩(shī)人獨(dú)具匠心選出來(lái)的意象，但是作者為什么要選擇“木棉”這一意象而不是其他意象來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)情觀(guān)呢？這就要從植物木棉的特點(diǎn)、橡樹(shù)和木棉之間的愛(ài)情兩個(gè)方面來(lái)理解“木棉”這一象征意義。

（一）從植物“木棉”的特點(diǎn)來(lái)理解其象征意義

木棉主要生活在嶺南地帶，大多學(xué)生都不是特別了解這個(gè)植物，甚至有些將其誤認(rèn)為是“棉花”。所以，教師可以提前組織學(xué)生去通過(guò)各種途徑查閱資料了解“木棉”這一植物的特點(diǎn)。

“木棉”作為植物，本身具有三個(gè)特點(diǎn)：

1.木棉是一棵能夠長(zhǎng)到10—25米的很高的樹(shù)。

2.木棉樹(shù)的枝干挺直堅(jiān)韌，仿佛像一個(gè)屹立不倒的英雄。

3.木棉花有著鮮紅的顏色，并且外形像一把熊熊燃燒的火炬。

學(xué)生在了解“木棉”這個(gè)植物的特點(diǎn)之后，也就能夠理解詩(shī)歌中描繪的“作為樹(shù)的形象和你站在一起”，以及“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬?！痹诖嘶A(chǔ)之上，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生去思考“木棉”的象征意義。

筆者認(rèn)為“木棉”的象征意義有以下幾點(diǎn)：

首先，“木棉”和“橡樹(shù)”都是樹(shù)，他們?cè)诘匚簧鲜瞧降鹊模@也是愛(ài)情的基礎(chǔ)?！澳久蕖辈皇敲藁ǎ兴陌凉?，也有她的陽(yáng)剛之氣，她可以和橡樹(shù)一起分擔(dān)寒潮、雷雨、霹靂，也可以共享霧靄、流嵐、虹霓，他們是可以同甘共苦的伴侶，而不是以人身依附為根基的兩性關(guān)系。

其次，“木棉”和“橡樹(shù)”是相互獨(dú)立并且相互依存的，這是愛(ài)情的關(guān)鍵?！澳久蕖辈皇莻鹘y(tǒng)中攀附男性、癡迷愛(ài)情的女性形象，她是具有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)的女性。她和橡樹(shù)的關(guān)系是“根，緊握在地下;葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)?！边@種相知相戀、相互理解、心有靈犀、不離不棄的狀態(tài)也是建立在“根”和“葉”相互獨(dú)立又相互依存的基礎(chǔ)之上的。

最后，木棉花又稱(chēng)為“英雄花”。她的枝干挺直堅(jiān)韌，頂天立地，仿佛一個(gè)屹立不倒的英雄。木棉花顏色是鮮紅色的，這仿佛是無(wú)畏的英雄在奮斗中灑下的斑斑血跡。另外，木棉花是個(gè)倔強(qiáng)灑脫的花，她從來(lái)不需要綠葉的襯托，也不依附其他樹(shù)木。哪怕連它的墜落也分外的豪氣！她從樹(shù)上掉落的時(shí)候，在空中保持原狀，一路旋轉(zhuǎn)而下，花落無(wú)聲，形體不毀，仿佛英雄道別塵世一樣。因此，木棉花是有她的凌然傲骨的，是自帶尊貴感的，這象征著女性也可以像男子漢一樣有她的陽(yáng)剛之美和英雄氣概。

從植物“木棉”的特點(diǎn)來(lái)看，木棉其實(shí)是詩(shī)人心中理想的女性形象。在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性的地位是非常低下的，她們有軟弱、有苦衷、有悲嘆。但是作者選擇了高大獨(dú)立的“木棉”，這就象征著新時(shí)代的女性應(yīng)該和男性有著平等的地位，并且女性應(yīng)該是獨(dú)立的個(gè)體，而不是男性的附庸。另外，“木棉”有著像火炬一般的紅碩花朵，這象征著一個(gè)年輕女子不僅有粉黛朱艷的外貌，更具有火炬一般的熱情活潑的精神狀態(tài)。再者，木棉花被譽(yù)為“英雄花”，這又象征著女性具有外柔內(nèi)剛之美。作為新時(shí)代覺(jué)醒的女詩(shī)人，舒婷告訴女性們，你們不應(yīng)該永遠(yuǎn)軟弱，而是應(yīng)該具備男子漢一樣的英雄氣魄、熱情奔放和生機(jī)勃勃，你們也可以像光、像火一樣給別人帶來(lái)力量、光明和溫暖，你們也有追求獨(dú)立平等愛(ài)情的權(quán)利。因此，“木棉”所象征的新時(shí)代的女性不僅有外在的美麗，更重要的是有自己獨(dú)立的人格、內(nèi)在的氣質(zhì)和英勇的氣概。從另一個(gè)角度來(lái)看，“木棉”也是舒婷對(duì)新時(shí)代女性的要求。

（二）從北朔的橡樹(shù)和南方的木棉之間愛(ài)情來(lái)理解“木棉”的象征意義

北朔的橡樹(shù)和南方的木棉在理論意義上來(lái)說(shuō)，是不可能在一起的。作者選取這兩種樹(shù)木表達(dá)她理想的愛(ài)情，并不是要表明這種愛(ài)情不能實(shí)現(xiàn)，而是為了表明女性追求這種獨(dú)立平等又相知相戀的愛(ài)情依然有很大的困難。

中國(guó)傳統(tǒng)的女性在愛(ài)情中往往會(huì)迷失自我，她們習(xí)慣一味付出，一味隱忍。愛(ài)情和婚姻幾乎占據(jù)女性心中的全部，她們無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，甚至要以男性的審美和喜好來(lái)要求自己。這種傳統(tǒng)觀(guān)念一直控制著女性的自我認(rèn)識(shí)，使得她們習(xí)慣這樣的生活，哪怕心中有不滿(mǎn)也沒(méi)有反抗的勇氣。

舒婷的愛(ài)情詩(shī)突破了傳統(tǒng)局限，她選擇了具有英雄氣概和熱情奔放的“木棉”來(lái)代表新時(shí)代的女性，這是對(duì)傳統(tǒng)女性形象的突破，也是對(duì)新時(shí)代女性的要求。雖然實(shí)現(xiàn)橡樹(shù)和木棉這樣的獨(dú)立平等又相知相戀的愛(ài)情是困難的，但是作者希望傳統(tǒng)女性能夠具有突破傳統(tǒng)桎梏的決心和勇氣，以及突破自我而追求愛(ài)情的信念。她相信，新時(shí)代的女性要改變自己，不僅讓自己具有美麗的外貌，更重要是要有獨(dú)立的人格、內(nèi)在的精神品質(zhì)和自我獨(dú)特價(jià)值，那么女性也可以有選擇愛(ài)情的權(quán)利。

三.在“木棉”象征意義的啟示下，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)和價(jià)值觀(guān)

“橡樹(shù)”和“木棉”是作者表達(dá)理想愛(ài)情觀(guān)的載體。橡樹(shù)本身就是理想的男子形象，他高大挺拔、堅(jiān)毅陽(yáng)剛，是為女人遮風(fēng)擋雨的大樹(shù)，而木棉是她心目中理想的女性形象，她柔美堅(jiān)強(qiáng)、熱情奔放，是具有獨(dú)立人格和內(nèi)在美的女性。詩(shī)人以獨(dú)白的口吻向“橡樹(shù)”真情告白，表現(xiàn)了作為獨(dú)立個(gè)體的女性，她在愛(ài)情中并不是用嬌媚的容貌和癡情的奉獻(xiàn)去取悅對(duì)方，也不是對(duì)方的陪襯和點(diǎn)綴，而是戀愛(ài)雙方在愛(ài)情中是互相尊重，獨(dú)立平等，心心相印，同甘共苦，為共同的目標(biāo)一起奮斗，這才是真正的崇高的愛(ài)情。

愛(ài)情是最美麗的情感，但是作為高中生，他們的愛(ài)情觀(guān)還沒(méi)有形成，往往不能明辨是非。因此，《致橡樹(shù)》里面倡導(dǎo)的獨(dú)立平等的愛(ài)情觀(guān)，對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)精神的追求，對(duì)風(fēng)雨同舟的信念為中學(xué)生建構(gòu)新的愛(ài)情觀(guān)是十分重要的。另外，舒婷也喚醒了現(xiàn)代女性獨(dú)立的精神，女性應(yīng)該不斷完善發(fā)展自己，樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的人格意識(shí)，肯定自身的價(jià)值，豐富自己的精神世界，做一個(gè)兼具外貌美和心靈美，并且具有獨(dú)立人格和個(gè)性的女性，才能擁有更美好的生活。

四.結(jié)語(yǔ)

《致橡樹(shù)》是一首“朦朧詩(shī)”，其蘊(yùn)含著大量的意象來(lái)表達(dá)作者的理想愛(ài)情觀(guān)，并且作者從女性視角對(duì)女性提出了新時(shí)代的要求——即像“木棉”一樣不僅有美麗的外貌，更重要的是有自己獨(dú)立的人格和個(gè)性，追求自身的價(jià)值，活出自己的色彩。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該抓住“木棉”的象征意義這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，并采取多種教學(xué)方法活躍課堂氣氛，開(kāi)拓學(xué)生思維，例如：誦讀法讓學(xué)生在朗讀中感受到詩(shī)歌中的意象美、語(yǔ)言美、音韻美、愛(ài)情美。問(wèn)答法，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神和創(chuàng)新精神。討論法，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神，提高口語(yǔ)交際的能力。講述法，運(yùn)用簡(jiǎn)明扼要又具有啟發(fā)性的語(yǔ)言傳授知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。教學(xué)有法，而無(wú)定法，運(yùn)用任何方法的目的只有一個(gè)，那就是讓學(xué)生在詩(shī)歌的閱讀和鑒賞審美活動(dòng)中，充實(shí)他們的精神生活，激發(fā)他們對(duì)獨(dú)立人格和理性愛(ài)情的向往，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛(ài)情觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

參考文獻(xiàn)

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[4]周曉宇.《致橡樹(shù)》文本解讀40年（1977-2017）研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2018.

（作者介紹：李娜，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）研究生，主要研究學(xué)科語(yǔ)文教學(xué)理論方向）