胡 倩,賀文華

(西安文理學(xué)院，陜西 西安 710065)

習(xí)近平總書記在全國宣傳工作思想會議上的講話中說到“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”[1]我們大到國家，小到地域，都有著自己獨(dú)具特色的文化，也正是因每個地域不同優(yōu)秀文化的發(fā)展，匯集到一起形成了我們博大精深的中華文化。關(guān)學(xué)在關(guān)中這片土地生根發(fā)芽，作為鮮明的地域文化，在社會的影響下凝魂聚氣，更新變化，與時代特色結(jié)合形成的思想價值觀又滲透到人們生活的方方面面。由此可見，關(guān)學(xué)的發(fā)展與陜西的發(fā)展相輔相成，二者缺一不可。繼承弘揚(yáng)陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們本地人來說應(yīng)從傳承與弘揚(yáng)關(guān)學(xué)文化精神做起，不斷提高陜西文化軟實(shí)力，促進(jìn)人們的思想意識形態(tài)更好的形成，樹立高度的文化自信。“當(dāng)代青年是同新時代共同前進(jìn)的一代，是國家的希望，民族的未來?！盵2]大學(xué)生作為國家的建設(shè)者和接班人，在大學(xué)中首先要扎好傳統(tǒng)文化的根基，樹立正確的思想意識，繼而不斷精學(xué)專業(yè)知識，為祖國的美好未來拼搏奮斗。

一、西安高校大學(xué)生對關(guān)學(xué)文化認(rèn)知狀況的調(diào)查概述

(一)大學(xué)生對關(guān)學(xué)文化認(rèn)知狀況的調(diào)研背景

1.堅定大學(xué)生文化自覺、文化自信的新時代要求

習(xí)近平總書記曾在不同場合談到傳統(tǒng)文化，他說:“中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！盵3]從黨的十七大提出推動文化大發(fā)展到十八大明確建設(shè)文化強(qiáng)國，再到十九大強(qiáng)調(diào)要堅定文化自信，堅守中華文化立場，文化在國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的重要性日益提升。文化的歷史傳承和民族根基就在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)與源泉”，[4]是提升國家文化軟實(shí)力的必要條件，“只有深深植根于傳統(tǒng)文化的沃土，從中汲取有益成分，才能樹立牢固的核心價值觀，更好的推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)”。[5]因此，在大學(xué)教育中，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化貫徹融入到大學(xué)生素質(zhì)教育中，嚴(yán)把傳統(tǒng)文化教育關(guān)，加深大學(xué)生對傳統(tǒng)文化高度認(rèn)同感，不是讓文化流于形式，而是讓學(xué)生認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，尤其是讓大學(xué)生了解地域特色文化，見識到更多傳統(tǒng)文化與地域特色相適應(yīng)帶來的創(chuàng)新，激發(fā)起大學(xué)生對文化的認(rèn)同感和對本地文化的歸屬感，成為我們建設(shè)文化自信的重要戰(zhàn)略。

2.提升西安高校大學(xué)生對關(guān)學(xué)文化認(rèn)知度的現(xiàn)實(shí)需求

本次調(diào)查將西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)、西安文理學(xué)院的學(xué)生作為調(diào)查對象，有著特殊意義。教育部近年來大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園作為固本工程和鑄魂工程來抓。新時代大力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，是引導(dǎo)學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀選擇，培育學(xué)生社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義。西安交通大學(xué)作為“雙一流”戰(zhàn)略的36所一流大學(xué)A類建設(shè)的高校之一，在西安高校中處于領(lǐng)頭羊的地位，同樣西北大學(xué)與陜西師范大學(xué)也擁有悠久的歷史文化積淀，在文化發(fā)展研究方面獨(dú)樹一幟，而西安文理學(xué)院書院校區(qū)更是與關(guān)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，學(xué)院對關(guān)中書院的保護(hù)利用、文化傳承、功能恢復(fù)等方面做了大量工作，對關(guān)學(xué)思想的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，對關(guān)學(xué)文化有著深厚的感情與獨(dú)特的見解。選擇這幾所高校作為典型代表能夠充分了解到關(guān)學(xué)的現(xiàn)存狀況，也能夠更好的找準(zhǔn)突出問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。為能真實(shí)反映高校大學(xué)生對關(guān)學(xué)的認(rèn)識與看法，此次與課題組成員選定去這幾所高校進(jìn)行調(diào)查。

調(diào)查問卷立足于西安高校實(shí)際情況，其中問卷對大學(xué)生個人基本信息與大學(xué)生對關(guān)學(xué)文化了解程度進(jìn)行分析。調(diào)查方法采取隨機(jī)抽樣選取調(diào)查對象，共發(fā)放問卷500份，分別在圖書館、自習(xí)室、校園主干道隨機(jī)填寫問卷，調(diào)查對象廣泛，回收有效問卷402份，其中問卷有效率為80.4%，問卷全部資料由課題組成員檢查核實(shí)后進(jìn)行編碼，逐一輸入計算機(jī)進(jìn)行統(tǒng)計分析。

(二)大學(xué)生對關(guān)學(xué)文化認(rèn)知狀況的調(diào)研概況

1.性別結(jié)構(gòu)有些失衡、專業(yè)結(jié)構(gòu)較為合理

在此次調(diào)查對象中，男大學(xué)生157人，占總?cè)藬?shù)的39.05%；女大學(xué)生245人，占總?cè)藬?shù)的60.95%，男女比例為1：1.56。不同學(xué)校呈現(xiàn)出男女比例不平衡現(xiàn)象，如下圖所示，從整體上來說，西安交大男生人數(shù)較多，其他三所高校女生人數(shù)明顯要高于西安交大。其中在所調(diào)查對象當(dāng)中，大多數(shù)為大二大三的學(xué)生，人數(shù)占總?cè)藬?shù)78.11%，大一及大四以上的學(xué)生較少，占總?cè)藬?shù)的21.89%，呈現(xiàn)出中間多，兩邊少的態(tài)勢，出現(xiàn)了嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象。

從專業(yè)結(jié)構(gòu)來分析，其中人文社科類與理工類相差不多，沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的分化，藝術(shù)體育及其他類的占總?cè)藬?shù)比重較少，由于學(xué)校專業(yè)分配比重不同，所以在調(diào)查的學(xué)生中，專業(yè)分配基本合理，表現(xiàn)出學(xué)生對關(guān)學(xué)文化的了解沒有受到專業(yè)的限制。

而調(diào)查學(xué)生的所在生源地有了明顯的分化，其中陜西省及其他地區(qū)學(xué)生人數(shù)占到了生源地總量的51.49%，西安市及周邊地區(qū)的學(xué)生占到總?cè)藬?shù)的31.09%，來自外省的學(xué)生占到總數(shù)的17.41%，這對關(guān)學(xué)認(rèn)識程度有著明顯的不同。其中，西安及周邊地區(qū)學(xué)生能夠較好的了解關(guān)學(xué)思想，而陜西省及周邊地區(qū)僅僅聽過其中有影響力的思想文化，相比較外省學(xué)生，對關(guān)學(xué)這一文化是模糊的。

2.讀書的內(nèi)容廣泛、方式靈活

在接受調(diào)查的在校大學(xué)生中，他們的閱讀方式靈活多樣。從統(tǒng)計圖表中顯現(xiàn)，學(xué)生仍以圖書館書籍為主，占到了總?cè)藬?shù)的39.55%，其次是電子書，占比32.59%，在線閱讀占比27.86%。由此可見，學(xué)校圖書館書籍仍在大學(xué)生的讀書生活中占有舉足輕重的作用。同時對電子書籍等在線閱讀的方式不容小覷，可以將關(guān)學(xué)書籍同時放于網(wǎng)上供大學(xué)生閱讀，形成一個簡捷方便的了解途徑。

3.對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度比較高

從下圖中，我們可以清晰地了解到，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為提倡國學(xué)教育對踐行大學(xué)生社會主義核心價值觀有很大的作用，從學(xué)生內(nèi)心認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對大學(xué)生價值觀、生活方式等方面有很大的影響，僅有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化在大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的過程中沒有任何意義。從學(xué)生個人角度來講，可以說對發(fā)展和建設(shè)關(guān)學(xué)文化是極為有利的。

二、大學(xué)生對關(guān)學(xué)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀分析

(一)對關(guān)學(xué)文化的認(rèn)識缺乏興趣與熱情

從調(diào)查學(xué)生閱讀的內(nèi)容中了解，生活娛樂部分的內(nèi)容成為主流，占比39.55%，文學(xué)類與時事新聞?wù)急认喑趾?，對科普類的書籍關(guān)注較少。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生對文學(xué)及其科學(xué)時事缺乏一定的興趣，投入的精力相對較少，而文學(xué)、時事與科普的知識內(nèi)容正是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素。其中，傳統(tǒng)文化是了解中國文學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)生對世界能夠形成正確認(rèn)知的重要因素，在對待地域文化—關(guān)學(xué)這一方面，更是要加強(qiáng)思想上的引導(dǎo)。要提高學(xué)生對關(guān)學(xué)的興趣，需改變學(xué)生的認(rèn)知角度，同時教師要加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，從課堂入手，從基礎(chǔ)抓起。

(二)對關(guān)學(xué)文化的認(rèn)識較為粗淺

從下圖調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，大學(xué)生們普遍認(rèn)為儒家是對中國傳統(tǒng)文化影響最為深遠(yuǎn)的文化，關(guān)學(xué)在歷代的發(fā)展中都不斷融入儒家新思想，為儒學(xué)的發(fā)展注入新流，同樣也使得關(guān)學(xué)不斷發(fā)展。在問卷中所涉及到有關(guān)關(guān)學(xué)文化的內(nèi)容中，很多同學(xué)對其了解粗淺，對于關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人和代表人物含糊不清，但表示所出現(xiàn)的人物在生活和學(xué)習(xí)中都有印象，對于“橫渠四句”多數(shù)同學(xué)表示能夠了解并認(rèn)同其所蘊(yùn)含的精神，同時在這個過程中也對其他思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識。在調(diào)查期間，一些對于不了解關(guān)學(xué)文化的同學(xué)表現(xiàn)出了很大的好奇心，要求同行的調(diào)查者講解內(nèi)容，想要了解關(guān)學(xué)文化,由此可見，關(guān)學(xué)文化在大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中的發(fā)展空間很大。

(三)對關(guān)學(xué)文化了解的渠道較少

有很多同學(xué)通過書本來了解關(guān)學(xué)文化，而在師生交流以及電視廣播當(dāng)中所涉及的內(nèi)容較少，對于關(guān)學(xué)的了解，同學(xué)多以自我探索，自我發(fā)現(xiàn)與自我提高為主，在日常交流的過程中對傳統(tǒng)文化的知識探討并不是很多，網(wǎng)絡(luò)新聞中對關(guān)學(xué)此類的傳統(tǒng)文化傳播也不多。從問卷中了解到當(dāng)代大學(xué)生自主探索能力較強(qiáng)，對未知的以及感興趣的知識能夠積極主動地去了解。在建設(shè)文化過程中，同時離不開教師的講授、政府的支持、網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播。因此，文化建設(shè)過程需要重視文化形式與內(nèi)容的多方面結(jié)合。

三、加強(qiáng)大學(xué)生對關(guān)學(xué)文化認(rèn)知的實(shí)踐策略

(一)豐富關(guān)學(xué)文化活動形式與建設(shè)載體

文化的發(fā)展離不開政策的引領(lǐng)，陜西政府要重視發(fā)展關(guān)學(xué)文化，以上率下，全面貫徹。借助媒體、網(wǎng)絡(luò)等打造關(guān)學(xué)文化。

建設(shè)文化新平臺，形成正確的文化輿論環(huán)境，在快文化發(fā)展的社會環(huán)境下，引導(dǎo)人們重視關(guān)學(xué)文化，使關(guān)學(xué)文化得以傳承，永葆生機(jī)與活力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生堅定文化自信提供內(nèi)在動力，但對大學(xué)生而言，了解傳統(tǒng)文化是一個枯燥單一的過程，上課也僅僅選擇聽老師講有趣的部分，這也是很多大學(xué)課堂所面對的現(xiàn)狀。所謂興趣是最好的老師，要改變學(xué)生對知識固有認(rèn)知的觀點(diǎn)，就要從他們的興趣點(diǎn)出發(fā)，定時開展一些趣味文化活動。一是大學(xué)生角色扮演，讓歷史重現(xiàn)，讓學(xué)生投入到情境當(dāng)中，感受不同時代不同文化的魅力；二是觀看文化影片(如《關(guān)中書院》)；三是讓學(xué)生表演話劇(如西安文理學(xué)院學(xué)生表演話劇《馮從吾》)，以此來提高學(xué)生的參與度，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在活動中耳濡目染傳統(tǒng)文化的美麗，逐漸認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，身體力行繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的地域特色文化。

(二)讓關(guān)學(xué)文化走進(jìn)大學(xué)課堂，貼近大學(xué)生生活

中華文化燦爛悠久，歷久彌新，大學(xué)生應(yīng)該對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化懷有崇高的敬畏之情。而在調(diào)查過程中了解到，很多同學(xué)表示對傳統(tǒng)文化不感興趣，認(rèn)為傳統(tǒng)文化與自己生活較遠(yuǎn)，在新時期大學(xué)生的生活中，更為歡迎的是大眾娛樂文化，傳統(tǒng)文化不被大學(xué)生重視。而“作為宋明理學(xué)的重要地緣學(xué)派，發(fā)軔于張載‘氣本論’哲學(xué)思想的關(guān)學(xué)，隨時代演進(jìn)雖屢有變化，但貫穿其內(nèi)的‘淑世擔(dān)道、崇德求實(shí)’之思想精髓卻一以貫之，現(xiàn)已滲透到中華民族的普適價值之中，并已成中華民族的重要文化基因?！盵6]因此，要讓學(xué)生從心底改變對關(guān)學(xué)文化的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變思維，轉(zhuǎn)變關(guān)注點(diǎn)，就要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，成為一種接受型的知識，將關(guān)學(xué)帶入課堂，使課堂成為學(xué)生接近關(guān)學(xué)的途徑之一，學(xué)生在潛移默化的過程中對關(guān)學(xué)文化有一定的接觸和認(rèn)識，從而認(rèn)同加深研究，為新時代注入新鮮血液。

由于傳統(tǒng)文化的宣傳形式單一，內(nèi)容枯燥，學(xué)生沒有深入了解傳統(tǒng)文化的動力和興趣。因此，為了進(jìn)一步加強(qiáng)關(guān)學(xué)文化的吸引力，讓文化貼近大學(xué)生的生活，需要豐富文化形式，在高校開展學(xué)生喜聞樂見的文化活動，如：舉辦經(jīng)典文化誦讀，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生自主研究文化，營造文化氛圍，烘托書香氣息；在學(xué)校廣播中播報歷史文化小故事，讓學(xué)生從故事中了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。行是知之基，知是行之始，只有讓學(xué)生投入到文化生活當(dāng)中，了解文化，才能切身感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，體會到傳統(tǒng)文化對自身的影響，如同一盞照明燈，不斷引領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。

(三)打造“文化+旅游”的文旅模式，創(chuàng)新關(guān)學(xué)文化的傳承方式

傳統(tǒng)文化作為一種精神載體，它能豐富人的精神世界，讓人在內(nèi)心得到滿足，但同時需要物質(zhì)載體相輔相成。陜西省不僅是文化大省，還是旅游資源大省，在全國旅游格局中具有重要地位。一方面，從大局來看，近年來旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，在2017年8月16日陜西省人民政府印發(fā)的《陜西省“十三五”文化和旅游融合發(fā)展規(guī)劃》中提到：“實(shí)現(xiàn)文化和旅游深度融合發(fā)展，是提升發(fā)展軟實(shí)力和產(chǎn)業(yè)競爭的重大舉措，是加快文化強(qiáng)省和創(chuàng)新型省份建設(shè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求、是優(yōu)化供給、滿足群眾消費(fèi)需求、提高人民生活質(zhì)量的重要途徑”。[4]陜西省注重以文化旅游景區(qū)為抓手著力加強(qiáng)以文化為主題打造旅游文化，打造了些許紅色文化與旅游相結(jié)合、民俗文化與旅游融合、文化藝術(shù)作品與旅游相結(jié)合等項(xiàng)目，但在打造傳統(tǒng)文化與旅游相結(jié)合方面不得不說是一塊短板。由此可見，政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源統(tǒng)籌，“加快形成發(fā)展新舉措、新機(jī)制、新業(yè)態(tài)、新模式。順應(yīng)大眾旅游新趨勢，豐富旅游資源，創(chuàng)新旅游形式，凸顯中華文明精神標(biāo)識，堅定中華民族文化自信?！盵4]另一方面，傳統(tǒng)文化與旅游相結(jié)合的創(chuàng)新，極大的豐富了人們的精神世界，關(guān)學(xué)大儒馮從吾堅守孟子的性善論，強(qiáng)調(diào)“至善性體”為“根”，李柏的“德治論”認(rèn)為保護(hù)國家真正的堤防是要通過德治來建，是通過“筑天下人心”之堤來實(shí)現(xiàn)的，這又何嘗不與當(dāng)今時代治國理念異曲同工。李因篤在經(jīng)學(xué)觀上倡導(dǎo)求實(shí)，也在實(shí)踐生活中充分貫徹了求實(shí)的精神，體現(xiàn)了實(shí)踐與意識相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，這些歷代的陜西關(guān)學(xué)大儒所倡導(dǎo)的思想對今天人們的生活來說，有著非常大的借鑒意義，不僅能開闊人們的視野，還會改變?nèi)藗兛创龁栴}的角度，因此，將關(guān)學(xué)文化與旅游相結(jié)合，不僅凸顯了陜西的地域文化特色，對人們的身心發(fā)展也有著促進(jìn)作用。

總之，關(guān)學(xué)文化的建設(shè)于陜西而言是必要的，對大學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯文化自信，樹立陜西新典范是一步重要戰(zhàn)略。大學(xué)生作為國家的未來，民族的希望，接受新事物能力較強(qiáng)，為推動新時代社會主義文化事業(yè)能做出重要貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化也有助于激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，提高綜合素質(zhì)。因此，傳統(tǒng)文化與大學(xué)生之間又是一個相互促進(jìn)的關(guān)系，二者緊密聯(lián)系，彼此依賴，相得益彰。陜西高校的大學(xué)生要對關(guān)學(xué)經(jīng)典熟讀深思，學(xué)懂悟透，讓關(guān)學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為大學(xué)生培育踐行社會主義核心價值觀的精神給養(yǎng)，助力新時代的新青年向著更高更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。