《俄狄浦斯王》中人物悲劇的設(shè)置

張浩男

【摘 要】《俄狄浦斯王》作為一部偉大的古希臘悲劇，其在世界文學(xué)史上占有重要地位，利用西方美學(xué)的悲劇觀念，解讀俄狄浦斯人物命運(yùn)的悲劇性，充分了解索?？死账乖跇?gòu)建這一悲劇時(shí)所使用的手法，解讀人物在命運(yùn)悲劇、性格悲劇、社會(huì)悲劇三個(gè)方面的悲劇性，了解人物悲劇背后含義。

【關(guān)鍵詞】悲??；命運(yùn)；沖突

《俄狄浦斯王》作為索?？死账棺顬橹匾谋瘎∽髌罚谙ＥD的文明史上乃至人類文明史上都占有重要地位，這部悲劇帶給人們的不僅僅是無助、絕望，甚至死亡，更多的是引起人們對(duì)生存的渴望與珍惜，對(duì)人生存在意義的認(rèn)識(shí)和思考，也許，這才是這部偉大的悲劇想要達(dá)到的真正目的，同時(shí)也是這部作品為什么能夠流傳至今為人稱頌的原因。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《俄狄浦斯王》達(dá)到了極高的藝術(shù)成就，在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典范。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手？形成戲劇的“懸念”。接著通過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。與此同時(shí)人物的悲劇命運(yùn)也逐步體現(xiàn)出來，戲劇前半部分臺(tái)詞先知特瑞西阿斯與俄狄浦斯對(duì)話中的種種矛盾與伏筆在第三場(chǎng)揭示俄狄浦斯身份的時(shí)刻完全暴露出來，將俄狄甫斯的悲劇展現(xiàn)出來。

一、俄狄浦斯命運(yùn)悲劇的設(shè)置

命運(yùn)在戲劇中操控著一切，可以說矛盾的起源就是關(guān)于俄狄浦斯命運(yùn)的一則預(yù)言，也就是命運(yùn)悲劇。俄狄浦斯人物命運(yùn)的悲劇，建立在一則殺父娶女的駭人聽聞的預(yù)言中，面對(duì)這樣的命運(yùn)，俄狄浦斯沒有選擇接受，而是選擇逃避，竭力逃避“殺父娶母”這樣的可怕的命運(yùn)。面對(duì)這樣的命運(yùn)俄狄浦斯選擇的是抗?fàn)?，而他的抗?fàn)幱须p重思想意義。首先，通過抗?fàn)帲瑥?qiáng)調(diào)了人的獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，贊頌人不屈服命運(yùn)的反抗精神，這反映了雅典民主政治極盛時(shí)期人們對(duì)神和命運(yùn)的否定，表現(xiàn)了雅典自由民反對(duì)僭主專制、提倡民主精神、鼓吹英雄主義的思想和行為。另外，通過俄狄浦斯悲劇性的反抗結(jié)局，指出了命運(yùn)的邪惡性，同時(shí)，也是當(dāng)時(shí)人們面對(duì)理想的民主制走向衰落，對(duì)社會(huì)災(zāi)難無能為力的惶惑與悲憤情緒的反映。但命運(yùn)的不可抗性在作品中同樣體現(xiàn)的很明顯：因?yàn)椴幌朊鎸?duì)殺父娶母這樣悲慘的命運(yùn)，他逃離了自己本邦，來到了另一個(gè)國(guó)度。但自從他了解自己命運(yùn)以后所做的每一個(gè)努力，反而都使自己更加接近厄運(yùn)，盡管沒有任何道義上的責(zé)任，可他還是犯下了殺父娶母這樣的嚴(yán)重罪行，始終無法逃脫這命運(yùn)的最后審判，最終是刺瞎了雙眼，放逐了自己。這部戲劇表現(xiàn)出來的是命運(yùn)的不可避免性，展現(xiàn)了一種不可抗拒的力量推動(dòng)著人行走，無論你走在哪一條路上，它都會(huì)讓你走向最終的結(jié)局。

二、俄狄浦斯人物性格悲劇

俄狄浦斯的性格同樣是悲劇發(fā)生的重要原因，俄狄浦斯是一個(gè)典型的具有性格缺陷的英雄形象，他一個(gè)非常受人尊敬、非常成功的人由于某種道德倫理上的缺陷而陷入到厄運(yùn)之中，也就是違反了社會(huì)倫理，而陷入了要處死殺害老王拉伊俄斯的兇手。俄狄浦斯是一個(gè)強(qiáng)大而仁慈的人，他的行為是出自他誠(chéng)實(shí)的品行而非狂妄自大。俄狄浦斯那樣對(duì)待忒瑞西阿斯、克瑞翁和牧羊人，并不是他過于自信和狂妄自大，而是出于他那正直的人品和他對(duì)子民的責(zé)任心。如果我們以一種新的和更加客觀的視角去研究俄狄浦斯問題，就會(huì)很自然地發(fā)現(xiàn)俄狄浦斯在道德倫理上是清白的，也正是這種性格缺陷造成了英雄的毀滅。因此在戲劇中，俄狄浦斯這樣正直的人品和愛民如子的責(zé)任心讓他為了消除忒拜城的瘟疫，一定會(huì)嚴(yán)懲殺害老王的兇手，即使最終的結(jié)局那個(gè)兇手是他自己。這樣他的罪行和自身的性格，就絕對(duì)不可能避免神諭的實(shí)現(xiàn)。為了尋求結(jié)果，俄狄浦斯逼問先知特瑞西阿斯，進(jìn)而使得特瑞西阿斯陷入了極端的沖突當(dāng)中：這一充滿著矛盾的結(jié)果是知道真相的他無法告訴俄狄浦斯殺害老王拉伊俄斯的兇手正是俄狄浦斯，因?yàn)樗恢蓝淼移炙姑鎸?duì)真相該如何處死自己，然而他在受盡俄狄浦斯的逼迫之后說出真相，卻無法得到信任反而受到了俄狄浦斯的攻擊。這樣在俄狄浦斯和特瑞西阿斯的對(duì)話中，觀眾看到了重重的矛盾與不解，但這一切最終在真相揭露之后，成為戲劇悲劇性的突出展現(xiàn)。在最終的矛盾得到揭示，悲劇已無法避免的時(shí)候，人物的行動(dòng)陷入了無盡的沖突當(dāng)中，俄狄浦斯最終可以做出的選擇已經(jīng)完全被設(shè)定好，除了自我流放以外，他無法做出任何別的選擇，無論是為了拯救人民還從他自己內(nèi)心的道德倫理觀來講，他絕對(duì)無法心安理得的繼續(xù)出任國(guó)王，個(gè)人是無法與社會(huì)道德相對(duì)抗的。

三、俄狄浦斯社會(huì)悲劇

俄狄浦斯逃避殺父娶母的命運(yùn)，是在新的社會(huì)倫理道德關(guān)系已經(jīng)確立，并得到社會(huì)的認(rèn)可和遵守，俄狄浦斯著力逃避的，這個(gè)你是自己破壞新的倫理道德關(guān)系的可能性，也就說明了，在倫理關(guān)系和社會(huì)關(guān)系已經(jīng)建立的時(shí)間上，誰破壞了新的倫理關(guān)系和社會(huì)秩序，即使是無意的，也會(huì)給社會(huì)帶來災(zāi)難，給心靈帶來痛苦，要遭到嚴(yán)厲懲罰?？梢哉f社會(huì)悲劇是由新的倫理道德和社會(huì)關(guān)系建立下帶來的，《俄狄浦斯王》在本質(zhì)上只是一出倫理慘劇，它體現(xiàn)了人的意志與命運(yùn)的沖突，然而本質(zhì)上反映的卻是人類文明發(fā)展過程中所出現(xiàn)的倫理道德觀念上的矛盾沖突，以及社會(huì)新秩序在逐步確立過程中所產(chǎn)生的一系列問題。俄狄浦斯的悲劇是人類在倫理道德建設(shè)進(jìn)程中付出的慘痛代價(jià)，反映了古代希臘人倫理觀念的演變過程。這樣的悲劇在當(dāng)時(shí)具有教育意義，即用生活中的現(xiàn)實(shí)來告訴人們亂倫將會(huì)給自己帶來慘痛的后果，要求人們嚴(yán)格遵守這一禁忌，也是作者極力渲染這一悲劇后果的嚴(yán)重性，說明了維護(hù)新的社會(huì)秩序和倫理道德關(guān)系的重要性。

俄狄浦斯作為一個(gè)悲劇英雄經(jīng)受命運(yùn)的捉弄，但他在與命運(yùn)的抗?fàn)幹杏謴堬@了人性的偉大光輝，表現(xiàn)出了人類精神的偉大氣魄。雖然悲劇英雄最終遭受命運(yùn)的懲罰，但我們卻從中看到了人類存在的意義，可以說俄狄浦斯從來都不辜負(fù)于人的尊嚴(yán)，命運(yùn)所帶來的一切苦難都成為他展現(xiàn)自己英雄精神的途徑，俄狄浦斯以自身的英勇行動(dòng)在命運(yùn)的羅網(wǎng)里培育出了一朵泣血的精神之花。成為每個(gè)時(shí)代的人們，對(duì)抗命運(yùn)、對(duì)抗不公的精神支柱。

【參考文獻(xiàn)】

[1]羅念生.羅念生全集第三卷：索?？死账贡瘎∥宸N[M].上海人民出版社，2015.

[2]張法著.美學(xué)導(dǎo)論（第三版）[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

[3]周憲著.文學(xué)理論導(dǎo)引[M].高等教育出版社，2014.

[4]《外國(guó)文學(xué)史》編寫組.外國(guó)文學(xué)史[M].高等教育出版社，2015.