俄狄浦斯王
- 《俄狄浦斯王》悲劇的“必然性”與“偶然性”
0）一、《俄狄浦斯王》中的必然性（一）社會(huì)環(huán)境一部偉大作品的誕生，它所處的社會(huì)環(huán)境必然推動(dòng)了它的發(fā)展?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》誕生于公元前5世紀(jì)，正值殖民活動(dòng)大規(guī)模的爆發(fā)之時(shí)，期間傳統(tǒng)部落開始瓦解，帶有啟蒙主義的新思想逐步出現(xiàn)，雅典公民也漸漸脫離了傳統(tǒng)社會(huì)的束縛，理性意識(shí)的加強(qiáng)助推他們新思潮的燃起。在這時(shí)雅典民主達(dá)到了巔峰時(shí)刻，而索?？死账箘?chuàng)作的初衷便是致力于揭露雅典民主制度危機(jī)所帶來的深刻反省和矛盾性思考，毋庸置疑《俄狄浦斯王》悲劇的情節(jié)便也就成了一種必然性。（二
大眾文藝 2023年18期2023-11-15
- 殘酷與冷漠
經(jīng)典之一《俄狄浦斯王》，在文本細(xì)讀的視域下剖析俄狄浦斯王得到的三次神諭，展現(xiàn)神對(duì)主人公命運(yùn)的態(tài)度，并結(jié)合索?？死账顾幍臅r(shí)代背景，從側(cè)面探討劇作家對(duì)神人之間的矛盾認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】索?？死账?；《俄狄浦斯王》；文學(xué)經(jīng)典；神諭命運(yùn)【中圖分類號(hào)】I545? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）24-0011-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.003“
今古文創(chuàng) 2023年24期2023-07-21
- 人生“三岔口”的選擇困惑
希臘悲劇《俄狄浦斯王》中，最讓人驚心動(dòng)魄的人物造型，當(dāng)屬俄狄浦斯王。他在命運(yùn)的泥潭中蹣跚行路，從無知到睿智，從迷茫到堅(jiān)定。面對(duì)一個(gè)個(gè)不無殘酷的人生關(guān)隘，俄狄浦斯勇敢地承擔(dān)起選擇的后果，背負(fù)沉重的苦難，終獲“神恩”。俄狄浦斯的每一次選擇亦是對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，即在選擇中叩問“我是誰”，故他的個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突過程也是自我價(jià)值的體認(rèn)過程。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》；選擇的困惑；命運(yùn)背負(fù)；自我體認(rèn)索福克勒斯的悲劇《俄狄浦斯王》，著力凸顯的是國(guó)王俄狄浦斯的個(gè)人行為與命運(yùn)的
劇作家 2023年2期2023-05-30
- “眼睛”的意蘊(yùn)
——論索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
其代表作《俄狄浦斯王》講述了這樣一個(gè)故事：俄狄浦斯的親生父母曾得到其子嗣會(huì)“弒父娶母”的神示，為了避免這樣的悲劇發(fā)生，命仆人穿捆嬰兒俄狄浦斯的腳踵將其丟棄。不承想，俄狄浦斯被鄰國(guó)國(guó)王收養(yǎng)，成年后，他也知道了“弒父娶母”這一神示，但并不知道現(xiàn)時(shí)的父母是養(yǎng)父母。同樣是為了避免悲劇的發(fā)生，他離家逃往忒拜方向，途中他與一老人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并失手將其殺死。而后俄狄浦斯睿智地破解了獅身人面斯芬克斯的謎題，幫助忒拜城人民解決了危機(jī)。此時(shí)忒拜人剛痛失國(guó)王，便擁戴俄狄浦斯為新國(guó)王
文化與傳播 2022年1期2022-11-07
- 自由意志與悲劇命運(yùn)的沖突
——戲劇《俄狄浦斯王》的主題意蘊(yùn)與戲劇結(jié)構(gòu)
，其中，《俄狄浦斯王》最為著名。《俄狄浦斯王》是一部典型的“命運(yùn)悲劇”，取材于古希臘神話中俄狄浦斯弒父娶母的故事，主人公俄狄浦斯的命運(yùn)在出生之前便已被譜寫，他終其一生努力抗?fàn)?，最終也未能逃離悲劇的宿命。該劇展現(xiàn)出人類本身的自由意志與神明預(yù)言的悲劇命運(yùn)之間的沖突與對(duì)立，揭露了人的理性與感性之間的相抗與相融，包含了對(duì)人類自主精神的肯定，是雅典民主政治時(shí)期人們思想意識(shí)的反映。下文將從多個(gè)視角出發(fā)，綜合分析《俄狄浦斯王》的主題意蘊(yùn)、戲劇結(jié)構(gòu)和在其改編作品中的意象表
戲劇之家 2022年24期2022-10-31
- 《雷雨》與《俄狄浦斯王》的戲劇鑒賞
雷雨》與《俄狄浦斯王》的話劇作為分析對(duì)象，梳理了戲劇發(fā)展過程的特點(diǎn)，比較了它們的異同;進(jìn)一步探討兩部戲劇劇作的相似之處，促進(jìn)新時(shí)期各民族的相互了解和共識(shí)，認(rèn)識(shí)到促進(jìn)兩國(guó)文明和文化交流的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】 《雷雨》;《俄狄浦斯王》;戲劇鑒賞【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）20-0008-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.
今古文創(chuàng) 2022年20期2022-06-22
- 淺談中西方悲劇的區(qū)別
——以《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》為例
文通過對(duì)《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》進(jìn)行分析，來呈現(xiàn)中西方悲劇的區(qū)別。一、悲劇沖突的不同戲劇沖突是戲劇中最關(guān)鍵的特征，在悲劇中亦是如此。西方的悲劇沖突是掙扎的沖突?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》中的悲劇沖突就具有非常典型的代表性。故事中的主人公俄狄浦斯被阿波羅神預(yù)言自己降生后會(huì)弒父娶母，所以他一出生就被自己的親生父親拋棄在荒山野嶺中，后被牧羊人撿到送給了鄰國(guó)的國(guó)王作為養(yǎng)子撫養(yǎng)。長(zhǎng)大后的俄狄浦斯得知了自己將會(huì)弒父娶母的命運(yùn)，他毫不猶豫地放棄了自己所擁有的一切，選擇了逃離。在逃
戲劇之家 2021年33期2021-11-14
- 淺析命運(yùn)悲劇背后的文化心理
——以《俄狄浦斯王》與《二子乘舟》為例
父娶母的《俄狄浦斯王》有著異曲同工之妙。俄狄浦斯落得自戳雙目、流落境外的悲劇性結(jié)局，以及劇中體現(xiàn)出自由精神；《二子乘舟》中急子壯烈赴死，與兄弟相知相惜，惹人生發(fā)悲憫與同情之心。兩劇縱有諸多相似之處，亦必然存在差異，而造成兩劇似而不同的緣由，與劇本設(shè)計(jì)里層的思想等影響因素，都值得我們?nèi)ヌ骄?。一、人物行?dòng)及倫理問題的牽絆命運(yùn)悲劇的生發(fā)與諸多偶然或必然的致使因素有關(guān)，《俄狄浦斯王》與《二子乘舟》兩劇在情節(jié)上的悲劇性，則與人物行動(dòng)以及倫理因素息息相關(guān)。從人物行動(dòng)目
戲劇之家 2021年31期2021-11-13
- 淺析亞里士多德的悲劇觀
】在悲劇《俄狄浦斯王》中，印證了不少亞里士多德的悲劇觀。必然發(fā)生的結(jié)局與特定條件下的偶然互相交織，促成了對(duì)觀眾思想道德的陶冶。亞里士多德的悲劇觀總結(jié)了古希臘羅馬的悲劇理論，并為后來西方悲劇理論的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】悲劇;亞里士多德;《俄狄浦斯王》【中圖分類號(hào)】I545? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）24-0018-02古希臘羅馬的悲劇理論演變，大致可分為三個(gè)階段。悲劇誕生于古
今古文創(chuàng) 2021年24期2021-09-10
- 《俄狄浦斯王》的悲劇意蘊(yùn)
克勒斯的《俄狄浦斯王》主流批評(píng)觀點(diǎn)，集中在自由意志與命運(yùn)觀沖突、人類理性的限度、弗洛伊德的“弒父娶母”、?？聶?quán)力與知識(shí)的合謀、文學(xué)倫理學(xué)解讀等方面。其論述，指出真實(shí)悲劇意蘊(yùn)在于揭露深藏人內(nèi)心的理性與感性兩種相互交融的情感。作為“希臘悲劇的典范”，該劇充分說明：人的理性認(rèn)知的自然層級(jí)衍化，是從低級(jí)走向高級(jí)、從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜的回環(huán)往復(fù)過程。這部悲劇本身的優(yōu)勢(shì)，是它流傳千古、影響巨大的關(guān)鍵。對(duì)其解讀，需要深入歷史語境，在吸收多種合理閱讀批評(píng)方法的基礎(chǔ)上，開展教學(xué)與
文教資料 2021年15期2021-08-24
- 淺析《詩(shī)學(xué)》結(jié)構(gòu)主義模式下的《俄狄浦斯王》
克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇中享譽(yù)度最高、寫作技巧最為高超的典范作品。亞里士多德稱贊它為悲劇中的典范，稱它為“十全十美的悲劇”。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》是文學(xué)史上著名的藝術(shù)理論著作，他認(rèn)為《俄狄浦斯王》是悲劇的典范，認(rèn)為其完美地呈現(xiàn)了“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”的結(jié)構(gòu)技巧，以展現(xiàn)人物悲劇性的“苦難”一生。本文以亞里士多德《詩(shī)學(xué)》為主要理論基礎(chǔ)，淺析《俄狄浦斯王》的精巧結(jié)構(gòu)和文學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》 《詩(shī)學(xué)》 突轉(zhuǎn) 發(fā)現(xiàn) 苦難古希臘戲劇藝術(shù)在索?？死账沟摹抖?/div>
參花（上） 2021年7期2021-07-23
- 淺析《俄狄浦斯王》的悲劇性
焦文佳《俄狄浦斯王》作為索福克勒斯的一部命運(yùn)悲劇，在世界戲劇史上一直有著很高的地位，俄狄浦斯王與命運(yùn)抗?fàn)幍木褚惨恢睘槿怂Q道，這個(gè)劇本所講述的故事并不復(fù)雜，劇本環(huán)環(huán)相扣，為我們展示了俄狄浦斯王弒父娶母的悲劇。它的悲劇性，不僅體現(xiàn)在生存主題的苦難，還體現(xiàn)在對(duì)命運(yùn)荒誕性的書寫。在主題上，索?？死账惯x擇了一個(gè)人類的生存苦難主題，即無法擺脫的命運(yùn)以及因果循環(huán)。釋迦摩尼曾言，人生就是不可避免的痛苦、衰弱、衰老和死亡，這是我們每個(gè)人無法擺脫的命運(yùn)，有限壽數(shù)中，生命的讀書文摘（下半月） 2021年2期2021-06-28
- 斯特拉文斯基歌劇式清唱?jiǎng) ?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》的形式特征研究
式清唱?jiǎng) ?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》中無處不在的悲劇性內(nèi)容都反映了作者的創(chuàng)作思想?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》的主旨是個(gè)人反抗悲慘命運(yùn)，是典型的古希臘神話作品。而此部劇中，“歌劇式清唱?jiǎng) 笔亲髡哔x予戲劇的體裁。歌劇式清唱?jiǎng)∈蔷C合了歌劇與清唱?jiǎng)〉囊环N體裁，結(jié)合兩種體裁的方式進(jìn)行戲劇演出，盡可能運(yùn)用靜態(tài)形式展現(xiàn)出歌劇中的戲劇性因素，從而推動(dòng)《俄狄浦斯王》進(jìn)入理性、有序的境地。關(guān)鍵詞：歌劇式清唱?jiǎng)?俄狄浦斯王 形式特征歌劇、清唱?jiǎng)煞N體裁都起源于巴洛克時(shí)期，其中，歌劇為戲劇音樂體裁，主要通藝術(shù)研究 2021年1期2021-03-30
- 試析《俄狄浦斯王》
要：在《俄狄浦斯王》中，主人公俄狄浦斯的命運(yùn)在出生前就已被預(yù)測(cè)，俄狄浦斯拼命抗?fàn)幾罱K也沒能逃脫命運(yùn)的掌控。在我看來，與其說俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)是既定的，無法抗?fàn)帲蝗缯f是神諭造成的。本文將以“神諭”作為著眼點(diǎn)，淺析“神諭”與主人公悲劇命運(yùn)的關(guān)系。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》;悲劇;命運(yùn);神諭作者簡(jiǎn)介：潘雅軒（2000.11-），女，漢族，河南大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（20青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 《俄狄浦斯王》的悲劇性審美內(nèi)涵分析
摘 要：《俄狄浦斯王》是索?？死账沟闹瘎。渲v述的弒父娶母的故事表現(xiàn)出了人的意志與命運(yùn)的沖突。通過該悲劇中烏托邦形象的毀滅、行為的悲劇性和王冠問題的悲劇性體現(xiàn)，反映出《俄狄浦斯王》的悲劇性背后不僅有表現(xiàn)為人的有限性的悲劇必然性、反映在具體事件中的悲劇偶然性，還有更深層的個(gè)體生命本身的悲劇。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王;悲劇性審美內(nèi)涵;生命悲劇公元前5世紀(jì)，“悲劇”一詞開始在雅典用來指稱在戲劇節(jié)上表現(xiàn)不幸和苦難的戲劇。在古希臘悲劇不斷發(fā)展的過程中，埃斯庫(kù)羅斯、索福北方文學(xué) 2020年21期2020-12-02
- 《俄狄浦斯王》的戲劇創(chuàng)作結(jié)構(gòu)分析
：戲劇;《俄狄浦斯王》;結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：I106.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）30-0041-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.026戲劇的時(shí)空性決定了它必須有一個(gè)合理而緊湊的結(jié)構(gòu)，西方戲劇傳統(tǒng)中典型的結(jié)構(gòu)形式是劇作多從接近高潮的地方開場(chǎng)，在大幕拉開之前，劇中的重要事件、關(guān)鍵沖突已然形成，而且處于即將爆發(fā)之際。這種形式結(jié)構(gòu)往往截取生活的某一橫斷面，將矛盾沖突、人物和事件集中在這文藝生活·下旬刊 2020年10期2020-11-23
- 人生的“夢(mèng)”與“醉”
要：在《俄狄浦斯王》這樣一部尋找自我的悲劇歷程中，除了作品中人物特別設(shè)定的沖突矛盾外，背后的神靈同樣起著關(guān)鍵性的作用，特別是作為代表的酒神和日神。在這出悲劇中，主人公俄狄浦斯的命運(yùn)早已在日神阿波羅以及酒神狄俄尼索斯設(shè)置的明或暗的線索下支配好了結(jié)局，同時(shí)俄狄浦斯一路不僅在尋求自我，一路同時(shí)也在剖析自己。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》;俄狄浦斯;日神;酒神;人性作者簡(jiǎn)介：潘哲帆（1999.11-），女，漢，浙江紹興人，本科，研究方向：外國(guó)文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J8?青年文學(xué)家 2020年26期2020-09-14
- 《俄狄浦斯王》：毀滅與失敗的命運(yùn)寓言
要： 《俄狄浦斯王》（以下簡(jiǎn)稱《俄》），是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜髦唬粊喞锸慷嗟率⒆u(yù)為“十全十美的悲劇”。主人公俄狄浦斯，通常視為反抗命運(yùn)安排卻最終失敗的悲劇英雄。從社會(huì)階層、政治理念及宗教信仰的角度，還原索福克勒斯創(chuàng)作的初衷，并在合理限度內(nèi)，重新審視《俄》劇中的典型人物形象及創(chuàng)作主旨，有助于探尋《俄》劇在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞： 索?？死账? ? 俄狄浦斯? ? 伊俄卡斯忒? ? 命運(yùn)《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇家索?？死账棺畛晒Φ膭∽鳎瑲v來被文教資料 2020年13期2020-07-27
- 從希臘神話視角下窺探古希臘人的精神世界
阿波羅 俄狄浦斯王 精神世界阿波羅（Apollo）是諸神之王宙斯與泰坦女神勒托之子，誕生于提洛島，有著光明之神、預(yù)言之神、音樂之神、弓箭之神的稱號(hào)。其代表了希臘人的理性精神，是理智的象征。在其神廟德爾斐上刻有的兩行文字——“認(rèn)識(shí)你自己”和“勿過度”更加證明了這一點(diǎn)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”是強(qiáng)調(diào)人已經(jīng)從自然中剝離出來，要認(rèn)識(shí)到自己與動(dòng)物有著本質(zhì)的不同，“勿過度”是要人們懂得控制自己的欲望，不要過度。下面，筆者將從阿波羅神職能的流變來窺探古希臘人的精神世界。一、預(yù)言參花（下） 2020年4期2020-04-16
- 論中西古典悲劇的差異
戲劇作品《俄狄浦斯王》進(jìn)行比較，通過人物的塑造、悲劇的特性以及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的不同，來分析中西古典悲劇的差異。關(guān)鍵詞：悲劇 《竇娥冤》 《俄狄浦斯王》王國(guó)維將西方的“悲劇”概念引入中國(guó)后，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者嚴(yán)格用西方悲劇的概念來衡量中國(guó)的戲劇，而得出中國(guó)自古無悲劇的說法。實(shí)質(zhì)上中國(guó)也有自己的悲劇作品，如《漢宮秋》《趙氏孤兒》等。一、悲劇人物的塑造不同由于文化背景的差異，中西方古典悲劇作品在塑造人物角色時(shí)，人物的性格、社會(huì)地位等方面會(huì)存在很大的差異。在人物身份上，西方古參花（上） 2020年4期2020-04-09
- 跨文化視域下弒父情節(jié)的不同詮釋
演義》與《俄狄浦斯王》二者由于文化背景及創(chuàng)作者的傾向性等方面的差異呈現(xiàn)出對(duì)弒父情節(jié)的不同詮釋。具體體現(xiàn)在：在殺父動(dòng)機(jī)上，呈現(xiàn)出反叛弒父與宿命弒父的差異；在殺父情節(jié)作用上，呈現(xiàn)出哪吒成長(zhǎng)環(huán)節(jié)與俄狄浦斯自我救贖的差異；在殺父結(jié)果上，呈現(xiàn)出妥協(xié)融合與悲劇意味的差異?！娟P(guān)鍵詞】《封神演義》《俄狄浦斯王》宿命悲劇成長(zhǎng)哪吒作為中國(guó)古代封神體系中的一個(gè)英雄角色被人熟知，其形象也在歷史演進(jìn)過程中發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變，但其反叛精神作為該人物形象的核心特質(zhì)被保留下來，而弒父情大經(jīng)貿(mào) 2020年1期2020-04-07
- 我們眼中的《俄狄浦斯王》
正 史蕾《俄狄浦斯王》與《被縛的普羅米修斯》、《美狄亞》并稱為古希臘三大悲劇，古希臘悲劇源自對(duì)酒神奧尼索斯崇拜和祭祀酒神的頌詩(shī)合唱隊(duì)的民間歌舞，是雅典奴隸主民主制的產(chǎn)物，雖大多取材于神話，帶有迷信和命運(yùn)觀念卻也真實(shí)反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。亞里士多德曾這樣定義，古希臘悲劇“描寫的是嚴(yán)肅的事件，是對(duì)有一定長(zhǎng)度的動(dòng)作的摹仿;目的在于引起憐憫和恐懼，并導(dǎo)致這些情感的凈化;主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的沖突乘客人和命運(yùn)的沖突?！痹谒鞲？死账?/div>錦繡·下旬刊 2020年8期2020-01-26
- 勿忘卡塔西斯：論里瑪斯·圖米納斯版《俄狄浦斯王》
)執(zhí)導(dǎo)的《俄狄浦斯王》(OedipusRex)于希臘埃皮達(dá)魯斯古城開演，并于2016年11月13日莫斯科瓦赫坦戈夫劇院(Vakhtangov Theatre)95周年慶典當(dāng)天首次以俄語公演。俄語媒體給予廣泛而全面的報(bào)道。此次演出在新聞媒體中引起的轟動(dòng)效果，與瓦赫坦戈夫劇院2013年11月開演的《尤金·奧涅金》(EugeneOnegin)十分類似，在當(dāng)時(shí)，幾乎莫斯科每一家開設(shè)藝術(shù)欄目的報(bào)刊都專門為那部作品發(fā)表過文章。不久前，《俄狄浦斯王》再次成為批評(píng)家們關(guān)注- 探究《俄狄浦斯王》悲劇成因
的因素，《俄狄浦斯王》的情節(jié)也是在分析這部悲劇前必須分析的內(nèi)容?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》講述了俄狄浦斯殺父娶母的故事。他的生父把他扔在荒野中，而后被一個(gè)仆人送給了別的國(guó)家的一個(gè)牧人，后來他成為了那個(gè)國(guó)家國(guó)王的養(yǎng)子。之后知道了命運(yùn)的俄狄浦斯，逃到自己出生的地方忒拜城，在解答了獅身人面獸的的問題之后成為了國(guó)王，并娶了他的的生母伊俄卡斯忒。十幾年之后，俄狄浦斯被發(fā)現(xiàn)是一個(gè)殺父娶母的罪人。該劇最后俄狄浦斯刺瞎雙目，要求流放。構(gòu)成《俄狄浦斯王》悲劇情節(jié)的要素共有四個(gè)：第一，倒新生代 2019年1期2019-11-14
- 視覺、語言、秩序 ——《俄狄浦斯王》中的差異與同一
，正是在《俄狄浦斯王》這部被亞里士多德稱為悲劇典范的作品中(13)亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》，陳中梅譯注，商務(wù)印書館，1996年，第98頁。得到了最深刻而完整的表現(xiàn)。二、俄狄浦斯與“人頌”在俄狄浦斯作為“舵手”的形象中，俄狄浦斯的成就和毀滅則突出地表現(xiàn)在“舵手”的控制與被控制的倒轉(zhuǎn)上。戲劇開場(chǎng)不久，祭司就悲嘆說：“我們的國(guó)家像一艘失事的航船在海里顛簸，它已無法抬起它的船頭以脫離深淵，擺脫血紅的巨浪。”(22-24)。他所祈求的俄狄浦斯正是那個(gè)“為國(guó)家掌舵”的人(天府新論 2019年6期2019-11-08
- 探究《俄狄浦斯王》神觀之下的人觀
作的劇本《俄狄浦斯王》通過俄狄浦斯這一英雄人物，展示了古希臘傳說中俄狄浦斯弒父娶母這一悲劇故事，向當(dāng)時(shí)人們展示出了典型的悲劇式的沖突。俄狄斯聰明而又有智慧，為了邦國(guó)獻(xiàn)出了自己無私的愛。這樣的一個(gè)為國(guó)家，為人民做了那么多的好事，卻逃離不了命運(yùn)的安排，劇本充分展示出了人和命運(yùn)之間的沖突。表現(xiàn)了作者對(duì)神的正義性發(fā)出了質(zhì)疑，對(duì)個(gè)人自主精神的充分肯定，作品向我們展現(xiàn)了作者神觀之下的的人觀。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯; 知識(shí); 神諭; 城邦; 命運(yùn)引言在古希臘是一個(gè)神靈崇拜的時(shí)青年生活 2019年13期2019-10-21
- 論《俄狄浦斯王》中的聰明
000］《俄狄浦斯王》是古希臘作家索福克勒斯創(chuàng)作的劇本，約公元前431年演出。此前已有不少讀者針對(duì)其哲理內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特色等進(jìn)行了深入分析，并通過中西方相關(guān)文本的比較閱讀展開命運(yùn)觀的探究。但相較于以上論爭(zhēng)點(diǎn)，“聰明”這一主題還有進(jìn)一步探討的空間，因此本文將從此入手，深入分析主人公俄狄浦斯的性格，進(jìn)一步反思人的有限性與理想、命運(yùn)的沖突。不少研究者將俄狄浦斯看作一位“行動(dòng)而受難的英雄”，那么他究竟是如何從城邦的君主淪為瞎眼的流放者？其實(shí)我們能巧妙地發(fā)現(xiàn)，名作欣賞 2019年23期2019-09-27
- 淺析《俄狄浦斯王》中的自由精神
斯創(chuàng)作的《俄狄浦斯王》 一直以來都被視為古希臘悲劇中的典范，也被人們譽(yù)為“十全十美的悲劇”。長(zhǎng)期以來，對(duì)于這部作品的研究與解讀，人們大多會(huì)從命運(yùn)觀、過失論、倫理禁忌，以及替罪羊機(jī)制這幾個(gè)角度展開。但對(duì)于俄狄浦斯人物內(nèi)部意志的深層次探究并不多。本文就將對(duì)俄狄浦斯內(nèi)部精神世界進(jìn)行深入的探究，并結(jié)合馬克思的自由觀理論去揭示主人公存在著的“心靈”范疇之沖突，從而展現(xiàn)其獨(dú)特的自由精神。一、追求真理之自由追求自由是人類的基本價(jià)值取向，也是人類生存和發(fā)展的永恒追求。它作名作欣賞 2019年23期2019-09-27
- 論《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯情結(jié)
摘 要：《俄狄浦斯王》是古希臘作家索?？死账箘?chuàng)作的著名戲劇，其中的俄狄浦斯情結(jié)及其悲劇意義被人們熱議至今。弗洛伊德和榮格分別基于個(gè)體無意識(shí)和集體無意識(shí)理論出發(fā)對(duì)俄狄浦斯情結(jié)做出了闡釋和分析?！絷P(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》；俄狄浦斯情結(jié)；弗洛伊德；榮格；無意識(shí)理論一、俄狄浦斯情結(jié)的含義及其悲劇意義美國(guó)當(dāng)代批評(píng)家哈羅德·布魯姆曾說：“在文化史上極少有東西像弗洛伊德的這個(gè)概念那樣深入人心，當(dāng)然，這就是俄狄浦斯情結(jié)，我們?nèi)际煜に?。”俄狄浦斯情結(jié)來源于戲劇《俄狄浦斯王》速讀·上旬 2019年8期2019-09-10
- 《俄狄浦斯王》中的反諷藝術(shù)
克勒斯的《俄狄浦斯王》是古希臘著名的悲劇之一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》的結(jié)構(gòu)，內(nèi)容，情節(jié)等每個(gè)角度都設(shè)計(jì)的十分巧妙，索?？死账乖谖闹惺褂昧舜罅康姆粗S手法，實(shí)現(xiàn)了戲劇的“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”，使作品情節(jié)更加跌宕起伏。關(guān)鍵詞：索?？死账?俄狄浦斯王;反諷;古希臘是一個(gè)理智的民族，它在其他民族的人們?nèi)员唤y(tǒng)治者驅(qū)使時(shí)就已經(jīng)倡導(dǎo)民主，倡導(dǎo)平等，他們信仰神的力量，他們遵循文字的藝術(shù)，[1]在希臘的這種繁盛下，古希臘的文學(xué)藝術(shù)也就隨之興起。索?？死账沟囊簧『迷诠畔ＥD雅典最為繁盛的時(shí)青年生活 2019年8期2019-09-10
- 《俄狄浦斯王》與《拍賣第四十九批》的互文性研究
克勒斯的《俄狄浦斯王》有著緊密的互文性關(guān)聯(lián)?；诨ノ男岳碚摚疚奶接懥藘烧咴谌宋锟坍嬛械幕ノ年P(guān)系。其互文性關(guān)聯(lián)表明品欽的創(chuàng)作受到了索?？死账沟挠绊?，同時(shí)前者的創(chuàng)作也能為重新闡釋后者的作品提供新的視角。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》;《拍賣第四十九批》;互文性;人物[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-120-011.前言在《拍賣第四十九批》中，品欽創(chuàng)造性地運(yùn)用了《俄狄浦斯王》中的元素。正如克里斯蒂娃所說，互文青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 關(guān)于《俄狄浦斯王》的三種解讀
? 要：《俄狄浦斯王》是古希臘三大悲劇家之一索?？死账沟拇碜?。它取材于古希臘神話，蘊(yùn)含著豐富的解讀視角，在西方文學(xué)史上占據(jù)重要地位。這部劇作被后世眾多的批評(píng)家、理論家從不同的角度予以不同的闡釋，本文旨在從其中三個(gè)角度給出自己的拙見，將涉及到真相與權(quán)力的關(guān)系、敘事情節(jié)和劇作中有關(guān)政治理性主義的探討。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》;真相與權(quán)力;敘事情節(jié);政治理性主義[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18--03一青年文學(xué)家 2019年18期2019-07-30
- 中西方戲劇審美的異同 ——以《俄狄浦斯王》與《桃花扇》對(duì)比分析
000）《俄狄浦斯王》是古希臘著名的悲劇，《桃花扇》是我國(guó)古典戲曲的最高成就。通過兩部?jī)?yōu)秀作品的對(duì)比分析，不難發(fā)現(xiàn)兩者的共同點(diǎn)在于都是悲劇性故事，人物性格的刻畫具有一致性符合“可然律”。然而劇本的結(jié)構(gòu)又存在明顯的差異性。因此本文圍繞以上三點(diǎn)的異同淺析中西方戲劇審美差異的內(nèi)在原因。一、審美的最高標(biāo)準(zhǔn)——悲劇性經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造總是彌漫著濃厚的破滅感，無論東方還是西方的經(jīng)典作品總是表現(xiàn)著人類的感傷?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》展現(xiàn)了無法抗拒難以躲避的命運(yùn)悲劇。《桃花扇》則是大眾文藝 2019年17期2019-07-14
- 命運(yùn)的可然性與理想的人 ——論《俄狄浦斯王》的道德傾向與人的理想
來分析。《俄狄浦斯王》中總共有三個(gè)神示，按劇中人物最初接收神示的時(shí)間順序看，第一個(gè)神示是忒拜王拉伊俄斯從福玻斯的祭司口中得知，說厄運(yùn)會(huì)向他突然襲來，叫他死在他和妻子所生的兒子手中；第二個(gè)神示是俄狄浦斯去皮托向福玻斯求問自己的身世，即他究竟是不是波呂托斯的親生子，沒有獲得答復(fù)卻聽到自己將要?dú)⒏溉⒛傅目膳骂A(yù)言；第三個(gè)神示是在忒拜遭瘟疫后，被俄狄浦斯派到皮托廟求問的克瑞翁帶來，他解說是“福玻斯分明是叫我們把藏在這里的污染清除出去，別讓它留下來，害得我們無從得救”名作欣賞 2019年21期2019-07-12
- 巧合與命運(yùn)——《俄狄浦斯王》與《雷雨》比較研究
系如何？《俄狄浦斯王》是古希臘著名的命運(yùn)悲劇，而《雷雨》則是“巧合”藝術(shù)的典范，筆者將對(duì)這兩部作品對(duì)比研究，探討巧合與命運(yùn)之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：巧合 命運(yùn) 《雷雨》 《俄狄浦斯王》一、文學(xué)作品中的“巧合”因素文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)“巧合”因素，以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。文學(xué)作品是反映生活的，而生活本身就充滿了偶然性，充滿了“巧合”。因此，作家運(yùn)用“巧合”藝術(shù)來發(fā)展人物性格，制造矛盾沖突，以達(dá)到情節(jié)的發(fā)展。而戲劇更是運(yùn)用巧合藝術(shù)的典范，在狹隘的空間和極短的時(shí)間內(nèi)演繹矛盾沖參花（上） 2019年6期2019-06-17
- 《俄狄浦斯王》中人物悲劇的設(shè)置
摘 要】《俄狄浦斯王》作為一部偉大的古希臘悲劇，其在世界文學(xué)史上占有重要地位，利用西方美學(xué)的悲劇觀念，解讀俄狄浦斯人物命運(yùn)的悲劇性，充分了解索?？死账乖跇?gòu)建這一悲劇時(shí)所使用的手法，解讀人物在命運(yùn)悲劇、性格悲劇、社會(huì)悲劇三個(gè)方面的悲劇性，了解人物悲劇背后含義。【關(guān)鍵詞】悲??；命運(yùn)；沖突《俄狄浦斯王》作為索?？死账棺顬橹匾谋瘎∽髌?，在希臘的文明史上乃至人類文明史上都占有重要地位，這部悲劇帶給人們的不僅僅是無助、絕望，甚至死亡，更多的是引起人們對(duì)生存的渴望與珍智富時(shí)代 2019年3期2019-04-30
- 從人物角色的設(shè)定看《俄狄浦斯王》與《雷雨》在悲劇創(chuàng)作上的傳承與發(fā)展
設(shè)定研究《俄狄浦斯王》與《雷雨》在悲劇創(chuàng)作上的傳承和發(fā)展。同為悲劇作品，《雷雨》與《俄狄浦斯王》有著很多相似之處，如“戀母”情結(jié)與悲劇命運(yùn)，但在創(chuàng)作背景與人物性格方面卻有極大差異。有別于《俄狄浦斯王》中單純的命運(yùn)觀念及其悲劇結(jié)局，《雷雨》中的人物體現(xiàn)出了一種在宿命論“因果報(bào)應(yīng)”之下人性被黑暗社會(huì)無奈吞噬的“弱者”之無力感，在狹小的天地中受著管轄，試著用更加純凈的靈魂洗滌自己的罪惡;有別于希臘作品充盈著一種將苦難收攝于心的擔(dān)當(dāng)英雄感與進(jìn)取崇高性，《雷雨》則充中國(guó)校外教育(上旬) 2019年3期2019-04-08
- 論俄狄浦斯王的悲慘命運(yùn)的原因
要：根據(jù)《俄狄浦斯王》的故事背景和劇中的人物性格等，文章剖析了俄狄浦斯命運(yùn)悲慘的原因。通過分析可得知，俄狄浦斯的命運(yùn)雖然是“神諭”引起的，但其實(shí)是由其人性的缺陷和關(guān)鍵時(shí)刻非理智的行為所導(dǎo)致的。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王;神諭;人性中圖分類號(hào)：I106文章編號(hào)：2095-624X（2019）01-0028-01一﹑故事梗概這是一個(gè)由一則神諭引起的悲劇。底比斯國(guó)瘟疫盛行，天神宣告，只有殺害前王拉伊俄斯的兇手伏法，才能消災(zāi)祛禍。國(guó)王俄狄浦斯嚴(yán)厲詛咒兇手，并號(hào)令全國(guó)追查。求知導(dǎo)刊 2019年1期2019-04-06
- 女性主義視角下《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒的悲劇淺析
摘 要：《俄狄浦斯王》是古希臘作家索福克勒斯創(chuàng)作的劇本，講述了俄狄浦斯弒父娶母的故事。俄狄浦斯是歷來該劇研究的焦點(diǎn)所在，王后伊俄卡斯忒作為這場(chǎng)亂倫悲劇的犧牲品，卻被多數(shù)人遺忘，本文試圖從女性主義視角分析伊俄卡斯忒的悲劇及其成因。關(guān)鍵詞：伊俄卡斯忒；《俄狄浦斯王》；女性主義；悲劇作者簡(jiǎn)介：柏云（1995-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，在讀碩士，主要研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-05--011.青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13
- 淺析《俄狄浦斯王》中的啟蒙思想
所創(chuàng)作的《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的代表之作。本篇論文主要簡(jiǎn)述在人類文明搖籃的古希臘時(shí)期，在《俄狄浦斯王》中，在人的意志和神的指示激烈碰撞，所產(chǎn)生的啟蒙萌芽以及宗教信仰對(duì)其的壓迫。關(guān)鍵詞：索?？死账?俄狄浦斯王;啟蒙;信仰;宗教歷來傳說中把索福克勒斯說成是一位雍容華貴、成就卓越的理想人物，他的一生幾乎是在國(guó)家最昌盛的時(shí)期度過的。索福克勒斯不僅是一位杰出的文學(xué)家，也是一位政治家，在索?？死账孤L(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中，《俄狄浦斯王》是其創(chuàng)作過的一百二十多部作品中最能反北方文學(xué) 2019年3期2019-03-10
- 從人物角色的設(shè)定看《俄狄浦斯王》與《雷雨》在悲劇創(chuàng)作上的傳承與發(fā)展
統(tǒng)的始者《俄狄浦斯王》是“命運(yùn)悲劇”的代表作，對(duì)于后世戲劇作品有著深遠(yuǎn)影響，“從古代斷斷續(xù)續(xù)上演到今天”。本文將從人物角色設(shè)定的角度分析《雷雨》與《俄狄浦斯王》中悲劇創(chuàng)作的傳承和發(fā)展。二、《俄狄浦斯王》與《雷雨》的人物設(shè)定1.《俄狄浦斯王》的人物設(shè)定《俄狄浦斯王》是古希臘戲劇家索?？死账沟淖髌罚?yàn)槠錆庥舻纳裨捝?、完美的矛盾沖突、首創(chuàng)的“回溯式”戲劇結(jié)構(gòu)而被稱為“悲劇典范”。俄狄浦斯生來背負(fù)“殺父娶母”的神諭，被害怕預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的親生父親丟棄，卻作為鄰國(guó)的王中國(guó)校外教育 2019年7期2019-01-31
- 《俄狄浦斯王》中的對(duì)話與狂歡詩(shī)學(xué)
地位下，《俄狄浦斯王》依然將古希臘極度壯烈的、困獸猶斗式的對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘裾宫F(xiàn)得淋漓盡致，那么，其中以對(duì)話性和狂歡化建構(gòu)起來的生命詩(shī)學(xué)空間就生發(fā)著無限的張力?！?對(duì)話)是語言交際的最單純最經(jīng)典的形式。不同言語主體(說者)之間決定著表述邊界的相互交替，在這里表現(xiàn)得異乎尋常的鮮明可睹。不過即使在言語交際的其他領(lǐng)域里，其中包括復(fù)雜的文化交際(科學(xué)的和藝術(shù)的交際)，表述邊界的本質(zhì)亦復(fù)如此。”[1]185古希臘人并不否認(rèn)命運(yùn)與神權(quán)的決定力量，但通過“對(duì)話性”詩(shī)學(xué)即思- 從俄狄浦斯王到加繆《鼠疫》中的里厄醫(yī)生
克勒斯的《俄狄浦斯王》，以俄狄浦斯王為中心，展示其無可避免的悲劇命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)擁有絕對(duì)權(quán)力和秩序的神明，以及此種神觀下俄狄浦斯王反抗命運(yùn)的“成功”失敗。他對(duì)命運(yùn)的反抗，體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和不屈。加繆筆下的里厄醫(yī)生和《卡拉馬佐夫兄弟》中的伊萬，則直接拒絕了對(duì)神的信仰。伊萬以“理性”為武器最終走向毀滅，里厄醫(yī)生卻在荒誕的現(xiàn)實(shí)中贏得了人的尊嚴(yán)。作者欲以俄狄浦斯王和里厄醫(yī)生兩者的思想形象，解讀伊萬精神意識(shí)的“缺陷”，即“伊萬的困境”。關(guān)鍵詞： 俄狄浦斯王 ? ?里厄醫(yī)生文教資料 2019年31期2019-01-14
- 《詩(shī)學(xué)》論中西悲劇差異
方面，以《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》為例，來簡(jiǎn)單闡述中西悲劇的不同，雖然雙方差異較大，但是各有千秋，從亞氏《詩(shī)學(xué)》論悲劇結(jié)尾來看，中國(guó)悲劇的結(jié)局是算不上悲劇的，但中國(guó)悲劇結(jié)局正好是中國(guó)文化的映射，從而呈現(xiàn)出中國(guó)特色悲劇有其獨(dú)特的美學(xué)品質(zhì)。關(guān)鍵詞：《詩(shī)學(xué)》；悲??；成分；《俄狄浦斯王》；《竇娥冤》；差異[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30--02自二十世紀(jì)初以來開始，“中國(guó)有無悲劇”論題就一直困擾著學(xué)術(shù)界，不青年文學(xué)家 2018年30期2018-12-27
- 從整一手法透視《俄狄浦斯王》結(jié)構(gòu)布局
克勒斯的《俄狄浦斯王》是西方文學(xué)第一部成熟的悲劇，被亞里士多德稱為古希臘悲劇的典范。采用符號(hào)結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)方法在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，從整一手法嵌套關(guān)系透視《俄狄浦斯王》緊湊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)藝術(shù)：作為敘述主體的悲劇《俄狄浦斯王》以模仿人的整一行動(dòng)為基本特征，具有極強(qiáng)的模仿-客觀性，文本情節(jié)由圍繞行動(dòng)必然性、打亂時(shí)間先后順序排列的三個(gè)層級(jí)的整一事件構(gòu)成；劇中具有主觀因素的整一意象分布在場(chǎng)與場(chǎng)之間的合唱歌中，不介入文本情節(jié)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】整一手法；結(jié)構(gòu)布局；時(shí)間倒錯(cuò)；必然性戲劇之家 2018年28期2018-12-08
- 從神話原型批評(píng)理論看《兒子與情人》中的人物原型
批判理論；俄狄浦斯王作者簡(jiǎn)介：馮媛，上海海事大學(xué)外國(guó)語學(xué)院研究生一年級(jí)學(xué)生。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23--01一、神話原型批評(píng)理論神話原型批判理論學(xué)派興起于20世紀(jì)30年代，60年代達(dá)到發(fā)展的頂峰，為二十世紀(jì)三大文學(xué)批評(píng)理論之一。神話原型批評(píng)的產(chǎn)生主要來源于弗雷澤的人類學(xué)和榮格的分析心理學(xué)，后來也有人將二者視為神話原型批評(píng)發(fā)展的前兩個(gè)階段，弗萊是神話原型批判理論的集合者，也是第一個(gè)真正把原青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27
- 論《俄狄浦斯王》神諭外衣下的倫理意識(shí)和個(gè)人力量
摘 要：《俄狄浦斯王》作為古希臘戲劇的代表作，歷來被解讀為命運(yùn)悲劇。該劇中代表命運(yùn)的“神諭”（Oracle）表現(xiàn)為德爾斐神諭與盲人先知忒瑞西阿斯。而此二者又與此前史詩(shī)文學(xué)中的神諭有很大不同，它們與劇中所體現(xiàn)的強(qiáng)烈的倫理意識(shí)和個(gè)人力量一道，詮釋了《俄狄浦斯王》區(qū)別于命運(yùn)悲劇的倫理本質(zhì)。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》；倫理意識(shí)；德爾斐；神諭[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21--02《俄狄浦斯王》是索?？死账乖诠?/div>青年文學(xué)家 2018年21期2018-10-22
- 《俄狄浦斯王》與《雷雨》之比較分析
銀摘要：《俄狄浦斯王》是古希臘戲劇的典范，是十全十美的悲劇；《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)代戲劇的代表作，是一部劃時(shí)代的巨著。這兩部戲劇創(chuàng)作的時(shí)代與社會(huì)背景雖然不同，但兩者卻有著千絲萬縷的聯(lián)系，都呈現(xiàn)出命運(yùn)悲劇意識(shí)。本文主要對(duì)比分析《俄狄浦斯王》與《雷雨》的悲劇意識(shí)，以期加深對(duì)兩部作品及時(shí)代的理解。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》；《雷雨》；比較；悲劇意識(shí)《俄狄浦斯王》是古希臘三大悲劇家之一的索?？死账沟拇碜?，被稱為是希臘戲劇的典范，是十全十美的悲劇。古希臘悲劇對(duì)羅馬戲劇和后世傳播力研究 2018年24期2018-10-21
- 命運(yùn)之囚？ ——讀《俄狄浦斯王》
000）《俄狄浦斯王》是索?？死账顾瘎≈唬v述了一個(gè)有關(guān)命運(yùn)的神話故事?？ǖ履λ钩前畹木鞫淼移炙闺y逃命運(yùn)的安排，最終發(fā)現(xiàn)自己殺父娶母。顯而易見，索福克勒斯創(chuàng)作此劇的目的是要突出命運(yùn)這一主題。首先，從故事的展開和結(jié)局來看，命運(yùn)在人出生之前就已經(jīng)設(shè)定，無法改變。人無論如何費(fèi)盡心思、勤于謀劃，也不能擺脫天定的命運(yùn)軌跡。俄狄浦斯出生之前，他的父母被告知這個(gè)孩子將給他們帶來的厄運(yùn)，因此，等他一出生，俄狄浦斯最好的去處便是死亡，只有就此死亡才能從根本上解除兇兆大眾文藝 2018年16期2018-07-12
- “德性”的暫時(shí)性缺失
基礎(chǔ)來看《俄狄浦斯王》的悲劇性，可以解讀為其對(duì)“中庸”觀的背離。在幸福論與悲劇觀的聯(lián)系中來闡釋《俄狄浦斯王》的悲劇性，具有新的意義。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》 亞里士多德 悲劇觀 幸福論古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》是西方戲劇史上的一部偉大的經(jīng)典，被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”。這部悲劇在展現(xiàn)人與命運(yùn)抗?fàn)幎鴳K遭失敗的同時(shí)，彰顯了人性的偉大精神力量，從而營(yíng)造出了濃郁的悲劇氛圍；再者，其整一的情節(jié)架構(gòu)和扣人心弦的懸念設(shè)置也成了后世創(chuàng)作的典范。亞里安徽文學(xué)·下半月 2018年3期2018-05-15
- 淺析索?？死账埂?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》的悲劇色彩
式的巧妙《俄狄浦斯王》采用倒敘式。田間麥穗枯萎，牧場(chǎng)上牛羊瘟疫，孕婦流產(chǎn)，哀鴻遍野，帶火的瘟神降臨城邦，神諭明示只有找到殺害前國(guó)王的兇手才能拯救城邦，那么兇手是誰？這成了觀眾最關(guān)心的問題，作者運(yùn)用巧妙的倒敘手法，從一故事一開始，就深深吸引了觀眾的眼球，為什么災(zāi)難要降臨城邦，哀鴻遍野？為什么要追查殺害前國(guó)王的兇手？為什么正直睿智的國(guó)王能解答獅身人面女妖斯芬克斯之謎，卻無法拯救陷入瘟疫的城邦？一切的謎題，如同石頭一般壓的人們無法呼吸，謎題越是錯(cuò)綜復(fù)雜，觀眾對(duì)真絲路藝術(shù) 2018年2期2018-05-11
- 《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒形象和《雷雨》中魯侍萍形象對(duì)比
克勒斯的《俄狄浦斯王》被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”，是西方悲劇文學(xué)代表的典型之一，對(duì)世界文學(xué)有深遠(yuǎn)影響?！独子辍肥侵袊?guó)“四大悲劇”之一，在中國(guó)文壇上占據(jù)重要地位。本文將通過對(duì)《俄狄浦斯王》中伊俄卡斯忒形象和《雷雨》中魯侍萍形象的對(duì)比分析，解讀并揭示了二者的悲劇性及對(duì)命運(yùn)的不同態(tài)度。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》；《雷雨》；悲劇性；對(duì)比分析作者簡(jiǎn)介：滕志雪（1994-），女，浙江溫州人，浙江工商大學(xué)外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：英語教育。[中青年文學(xué)家 2018年9期2018-04-26
- 比較分析約伯受難與古希臘英雄人物受難的異同
著名戲劇《俄狄浦斯王》為例，比較分析古希臘英雄人物受難與約伯受難的異同。經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)，二者在文本創(chuàng)作上有著極大的相似性，但同時(shí)在表現(xiàn)主題也顯現(xiàn)出極大的不同，展現(xiàn)了不同的價(jià)值觀念。關(guān)鍵詞：約伯記；俄狄浦斯王；好人受難；表現(xiàn)主題古希臘文明和希伯來文明是西方文明的兩大源頭。古希臘文明的直接源頭是愛琴文明，而愛琴文明與古代西亞、埃及等古老文明之間不僅存在著物質(zhì)文化的交流，而且在意識(shí)形態(tài)上具有深刻的聯(lián)系。古希臘文明的輝煌與燦爛并不是突然發(fā)生的，而是有著悠遠(yuǎn)的歷史發(fā)展北方文學(xué) 2018年8期2018-04-22
- 淺析中西經(jīng)典文學(xué)中的已知命運(yùn)觀 ——以《俄狄浦斯王》和《紅樓夢(mèng)》為例
克勒斯的《俄狄浦斯王》、歐里庇得斯的《美狄亞》，古希臘悲劇在吸收神話傳說、荷馬史詩(shī)的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展，從講述天神到英雄再到平民，展現(xiàn)了人文關(guān)懷。希臘悲劇打開了歐洲戲劇歷史的第一頁，莎士比亞、伏爾泰、歌德、拜倫、黑格爾、弗洛伊德、托馬斯·基德、拉辛、沙坡蘭、雪萊、哈代等大量后世作家受其影響頗深。與普羅米修斯知曉宙斯必被自己更強(qiáng)大的兒子推翻之命運(yùn)卻堅(jiān)忍懲罰不肯告破、美狄亞被摯愛伊阿宋背叛而氣憤悲傷地通過兩個(gè)孩子毒害報(bào)復(fù)仇人來反抗命運(yùn)不公的泛泛而談不同，《俄狄傳播與版權(quán) 2018年7期2018-03-27
- 《俄狄浦斯王》與《麥克白》比較研究
斯的悲劇《俄狄浦斯王》與文藝復(fù)興末期英國(guó)戲劇家莎士比亞的悲劇《麥克白》看似都講述了人因無法反抗命運(yùn)而走向毀滅的故事，但對(duì)兩部悲劇進(jìn)行細(xì)致梳理與對(duì)比分析后發(fā)現(xiàn)，其相似的敘事表象下隱藏著不同的深層內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯王；麥克白；悲??；比較研究《俄狄浦斯王》與《麥克白》都圍繞“預(yù)言”展開戲劇情節(jié)，看似都展現(xiàn)了人在命運(yùn)面前的無能為力。但在兩部作品中，預(yù)言卻扮演著不同角色、處于不同地位，主人公面對(duì)神秘又可怖的異己力量也表現(xiàn)出不同態(tài)度，推動(dòng)主人公一步步走向悲劇結(jié)局的北方文學(xué) 2018年5期2018-03-19
- 淺談戲劇作品中悲劇與苦難的關(guān)系
差異。從《俄狄浦斯王》和《竇娥冤》兩部作品的比較分析我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的苦難劇是善良與邪惡的斗爭(zhēng)，古希臘的悲劇則是人物本身與超自然的命運(yùn)的抗?fàn)?。這兩種對(duì)抗從一開始就注定了故事的走向，一個(gè)是可逆的，一個(gè)是不可逆的。關(guān)鍵詞：悲劇;苦難;《俄狄浦斯王》;《竇娥冤》;命運(yùn)悲劇是什么？亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中早已給了我們一個(gè)比較完整的定義：“悲劇是一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿，它的媒介是經(jīng)過‘裝飾的語言，以不同的形式分別被用于劇的不同部分，她的摹仿方式是借助神州·下旬刊 2018年12期2018-02-11
- 分析《俄狄浦斯王》的情節(jié)安排
德曾稱贊《俄狄浦斯王》是一部十全十美的悲劇，并在《詩(shī)學(xué)》中提到“情節(jié)是悲劇的目的[1]”、“情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來說，是悲劇的靈魂[2]”。因此，只有充分理解《俄狄浦斯王》情節(jié)安排之精妙，才能更好地感受古希臘悲劇魅力?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》的情節(jié)圍繞兩條主線展開，一條是找出殺害拉伊俄斯的兇手，一條是探尋俄狄浦斯的身世，兩條線索交替進(jìn)行，并在最后交織在一起，達(dá)到了悲劇的效果。而命運(yùn)及“罪與罰”作為古希臘悲劇的一大主題，在《俄狄浦斯王》中也作為另一條潛藏的線索卷宗 2018年3期2018-02-09
- 《俄狄浦斯王》神觀之下的人觀
爭(zhēng)之中。《俄狄浦斯王》圍繞俄狄浦斯這一主角展現(xiàn)了啟蒙與反啟蒙、人與神、知識(shí)與信仰的對(duì)抗。特拜王宮前院，一個(gè)年老的祭司引一群乞援人坐在他們的國(guó)王的祭壇前，請(qǐng)求他們的救星——俄狄浦斯王拯救他們的城邦。此時(shí)的俄狄浦斯已做特拜城的王好多年，并娶了老王拉伊俄斯的妻子伊俄卡斯忒且生了四個(gè)孩子?！霸谒匦路祷剡@里（特拜）并取得最高權(quán)力的時(shí)候，他卻不知道他已經(jīng)返回到了自己的起點(diǎn)”[2]，而返回起點(diǎn)的后果是再一次的離開。這樣一個(gè)眾人信賴的王為什么會(huì)再次離開，而他為什么在最開安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-01-01
- 淺析《俄狄浦斯王》的悲劇性
的代表作《俄狄浦斯王》是典型的命運(yùn)悲劇作品，從現(xiàn)在看來仍然有著很高的藝術(shù)成就，它的出世標(biāo)志著希臘悲劇已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)成熟的階段，在整個(gè)作品中緊緊圍繞人與命運(yùn)之間的較量所展開，表現(xiàn)了人堅(jiān)強(qiáng)的意志和無情命運(yùn)的矛盾沖突，所以被稱之為“命運(yùn)悲劇”。關(guān)鍵詞：悲??；人生；命運(yùn)；性格；亂倫作者簡(jiǎn)介：劉戀（1995-），女，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文新學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35--0青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26
- 人的聰明與神的智慧 ——解讀《俄狄浦斯王》
——解讀《俄狄浦斯王》韓營(yíng)(廣西民族大學(xué)廣西南寧530006)《俄狄浦斯王》(The Oedipus Tyrannus)作為索福克勒斯(Sophocles)的經(jīng)典之作因其蘊(yùn)含的豐富性，表達(dá)的張力性，揭示的深刻性被眾多研究者所探究。而對(duì)于其悲劇性的探究更是層出不清、絡(luò)繹不絕。本文試圖從文本細(xì)致剖析，以人的聰明與神的智慧之間的較量為切入點(diǎn)，體悟索?？死账菇?jīng)典之作的更深刻意義，追思永恒的人生之謎。俄狄浦斯王；人的聰明；神的智慧1 研究現(xiàn)狀索?？死账?Sophoc小說月刊 2017年16期2017-12-01
- 淺析《俄狄浦斯王》的悲劇性