茶文化與大學(xué)生思想政治教育融合研究

秦澎潤(rùn) 梁涌

【摘 要】茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)和中國(guó)文化而論之。中國(guó)素有禮儀之邦之稱(chēng)謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣與中國(guó)的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和信息化不斷發(fā)展，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中需要新的發(fā)展理念。因此，把茶文化滲入到大學(xué)生的思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容、方法等方面， 必然會(huì)取得意想不到的收獲。筆者首先分析了茶文化與思想政治教育的關(guān)系，接著對(duì)茶文化融入思想政治教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，最后提出了茶文化融入思想政治教育的有效路徑

【關(guān)鍵詞】茶文化；大學(xué)生；思想政治教育

一、茶文化與思想政治教育的關(guān)系解析

（一）茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵

中國(guó)素有禮儀之邦之稱(chēng)謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。

茶文化所蘊(yùn)含的儒釋道精神內(nèi)核是其精髓體現(xiàn)，是三者哲學(xué)思維的自然合一，具有鮮明的歷史性、地域性、民族性、時(shí)代性等特征。茶文化與儒家思想都注重以“人”“仁”為本，倡導(dǎo)和諧精神，強(qiáng)調(diào)以禮教化，融入了儒家文化精神的茶文化，引領(lǐng)了無(wú)數(shù)茶客以仁愛(ài)之心、和諧之道去追尋茶文化的本真。

（二）茶文化與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系， 是以傳統(tǒng)茶文化思想內(nèi)涵為基礎(chǔ)， 將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代高校思想政治教育進(jìn)行交叉。茶葉的沖泡、飲用過(guò)程中特有的禮儀環(huán)節(jié)和操作技藝， 蘊(yùn)含著我國(guó)傳統(tǒng)君子對(duì)生活的態(tài)度和與人相處模式。而思想政治教育本質(zhì)上就是對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的指引與教育， 這和傳統(tǒng)的中華文化中的君子之道是相通的， 先賢故事的引導(dǎo)側(cè)面激勵(lì)學(xué)生自發(fā)嚴(yán)格要求自己， 知行合一、謙謙君子等傳統(tǒng)觀念對(duì)當(dāng)代道德觀念的塑造有著重要導(dǎo)向作用。因此， 傳統(tǒng)茶文化的傳承和當(dāng)代思想政治教育本質(zhì)上都是教人向上。

（三）茶文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的促進(jìn)作用

中國(guó)茶文化的應(yīng)用有助于完善學(xué)生人格，提高素養(yǎng)，使大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀。高校開(kāi)設(shè)思想政治課目的是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。但是就目前我國(guó)高校思想政治教育模式看，顯然當(dāng)代學(xué)生對(duì)其不感興趣，主要是教育模式單一，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想政治教育缺乏積極性。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的積極性，需要把茶道精神融入思想政治教育中。茶文化的精髓是崇尚節(jié)儉、修養(yǎng)品德。這正是茶文化的思想內(nèi)涵，這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生思想品德有直接的影響。茶還體現(xiàn)出一種高潔、淡泊名利的品質(zhì)，跟茶相關(guān)的名人事跡數(shù)不勝數(shù)，比如晉代有名的陸納，其主張以茶待客，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，要出淤泥而不染，切忌為了小利玷污自己的名聲。這所反映的精神跟當(dāng)代社會(huì)精神相似。從這可以看出，雖然我國(guó)傳統(tǒng)茶文化經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮，但是還是保留原有的核心內(nèi)涵，這種茶文化精神有助于我國(guó)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

二、茶文化融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀分析

（一）茶文化融入大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中存在的問(wèn)題分析

1、茶文化與思想政治教育融合度與教育效果不佳

茶文化不僅僅是一種文化現(xiàn)象，茶文化還包括飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書(shū)、茶具、茶畫(huà)、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。當(dāng)前部分高校還沒(méi)有對(duì)茶文化的多種演化分支進(jìn)行整合與加工， 不能有效應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育之中， 加之教師茶文化知識(shí)匱乏、理解不到位、精神提煉不深入等等， 間接影響了教育教學(xué)的整體效果， 導(dǎo)致茶文化與大學(xué)生思想政治教育深度融合的力度還不夠， 以茶文化影響思想政治教育的效果不佳。

2、茶文化在融入思想政治教育的過(guò)程中，實(shí)踐環(huán)節(jié)較少

在利用茶文化開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，部分高校忽略了實(shí)踐環(huán)節(jié)， 無(wú)法通過(guò)體驗(yàn)式實(shí)踐來(lái)真正體會(huì)茶文化的靈魂與精髓，導(dǎo)致知行合一的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)， 教育實(shí)效性無(wú)法保證。茶文化來(lái)源于我們的日常生活中，所以應(yīng)用實(shí)踐的形式讓學(xué)生感受茶文化，從而使茶文化發(fā)揮教化、教育的功能。同時(shí)在開(kāi)展與茶文化有關(guān)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)和創(chuàng)新實(shí)踐環(huán)節(jié)項(xiàng)目，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

3、高校對(duì)相關(guān)課程的重視力度不夠

當(dāng)前， 部分高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了茶文化相關(guān)的選修課程， 雖然充實(shí)了大學(xué)生的課余生活、陶冶了情操， 但與思想政治教育形成的教育融合度還不夠， 還沒(méi)有完全融入， 課程教學(xué)也只是以選修、賞析、評(píng)論為主， 而沒(méi)有將中華傳統(tǒng)茶文化的精髓與思想政治教育體系有機(jī)整合， 還停留在思想層面， 教育效果不太明顯。教學(xué)形式上注重理論的講解和藝術(shù)美感的熏陶， 而忽視了茶文化精神內(nèi)涵的提煉與傳播， 教化效力甚微。以上的種種情形歸根結(jié)底是部分高校對(duì)茶文化的不重視， 忽視了具有重要教育引領(lǐng)和價(jià)值再造功能的茶文化的育人價(jià)值， 這需要教育部門(mén)引起重視， 找到一個(gè)既能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化， 又能實(shí)施思想育人的契合點(diǎn)。

（二）茶文化融入思想政治教育過(guò)程中存在問(wèn)題的原因分析

1、社會(huì)環(huán)境的影響

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展， 高校學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到大量網(wǎng)絡(luò)信息， 生活節(jié)奏的加快使獨(dú)立包裝的快銷(xiāo)飲品受到校園歡迎， 品種多樣的飲料選擇使學(xué)生忽視茶葉， 由于缺乏充分了解特色傳統(tǒng)文化的環(huán)境， 大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化認(rèn)識(shí)普遍不足。所以導(dǎo)致茶文化在與思想政治教育的融合過(guò)程中效果不佳。大部分大學(xué)生對(duì)茶文化的了解還停留在影視作品， 即使少數(shù)喜歡茶飲品學(xué)生也更愿意選擇簡(jiǎn)便快捷的茶包。對(duì)傳統(tǒng)飲茶風(fēng)俗不夠了解， 是傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合工作開(kāi)展的最大障礙， 一些人認(rèn)為兩者結(jié)合就是單純地把茶文化學(xué)習(xí)列入思想政治教育課本。

2、學(xué)校氛圍的影響

在高校課程中上，把茶文化課程作為選修，不太重視茶文化的傳播。而且高校思想政治教育是我國(guó)提高群眾思想道德水準(zhǔn)的重要手段， 也是當(dāng)代大學(xué)生的必修公共課程。長(zhǎng)期以來(lái)采取相對(duì)刻板的理論教學(xué)和單一的應(yīng)試考核方式， 使思想政治教育內(nèi)容固化， 學(xué)生大多通過(guò)背誦方式記憶知識(shí)點(diǎn)獲得好成績(jī)， 對(duì)測(cè)試之外的知識(shí)缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。授課教師對(duì)常規(guī)課程的重視度不夠， 工作主要依靠課本“照本宣科”， 沒(méi)有了解過(guò)學(xué)生的掌握情況和接受能力， 片面采取“老師劃重點(diǎn)， 學(xué)生背重點(diǎn)”學(xué)生對(duì)教學(xué)新元素的引入比較排斥。授課教師需要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生思想政治教育中傳統(tǒng)茶文化的積極作用， 通過(guò)多樣化的考核方式， 使學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)不再集中如何應(yīng)付考試， 切實(shí)提高思想政治教育的影響力。

3、家庭環(huán)境的影響

大部分父母只是喝茶，卻不懂茶文化的精神與內(nèi)涵，有的家庭甚至認(rèn)為沒(méi)必要去了解茶文化，這就使茶文化融入思想政治教育的過(guò)程中出現(xiàn)斷層。父母是孩子的第一任老師，由于家庭的不重視，也會(huì)潛移默化的影響孩子。

三、茶文化融入思想政治教育的路徑研究分析

（一） 多方聯(lián)動(dòng)， 構(gòu)建茶文化與思想政治教育融合體系

傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的目的：是希望可以通過(guò)文化的碰撞獲得更好的教育效果， 因此， 兩者結(jié)合需要符合大學(xué)生思想政治教育特色， 通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的不斷內(nèi)化， 使兩者達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一?，F(xiàn)階段， 針對(duì)高校對(duì)傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合關(guān)注度不夠， 應(yīng)當(dāng)在具有可操作性基礎(chǔ)上， 通過(guò)教研活動(dòng)、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開(kāi)?？紤]到我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的豐富內(nèi)涵不能急于求成， 要立足于高校教學(xué)實(shí)踐穩(wěn)步展開(kāi)， 使教師和學(xué)生有機(jī)會(huì)充分參與到學(xué)科改革中。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題， 解決問(wèn)題， 將傳統(tǒng)意義上比較“枯燥”的思想政治課發(fā)揮出最大效果， 教學(xué)相長(zhǎng)， 促進(jìn)教師和學(xué)生的共同進(jìn)步。

高校應(yīng)高度重視、上下聯(lián)動(dòng)積極推進(jìn)課程教學(xué)、課外活動(dòng)、文化實(shí)踐體系建設(shè)， 將茶文化融入、整合、拓展教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)梳理明晰， 扎實(shí)推進(jìn)課程改革。比如課程方面， 有能力的高?？梢砸M(jìn)專(zhuān)業(yè)茶道教師， 開(kāi)設(shè)“茶藝師基礎(chǔ)”“茶文化與健康”等公共基礎(chǔ)課， 輔之以“茶文化簡(jiǎn)史”“茶之鑒賞”“茶文學(xué)”等選修課程， 引導(dǎo)學(xué)生飲茶、品茶， 強(qiáng)化傳統(tǒng)茶文化禮法、修行等環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)， 讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)茶文化產(chǎn)生文化認(rèn)同， 加深茶文化的理解與自信。課堂環(huán)節(jié)可通過(guò)歷史再現(xiàn)、情境示范、科學(xué)趣味、健康保健等靈活多樣的方式開(kāi)展， 融知識(shí)與趣味于一體， 使大學(xué)生在輕松愉快的氛圍中獲取茶文化知識(shí)， 提高文化修養(yǎng)。課外環(huán)節(jié)， 教師可以通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展茶道活動(dòng)， 以茶道修行思維引導(dǎo)學(xué)生提升抗挫折能力， 規(guī)范自身言行， 陶冶情操， 提升個(gè)人品位， 以達(dá)到思想政治教育的實(shí)效性。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐， 注重茶文化“知行合一”理念的滲透與融合

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。對(duì)實(shí)踐本質(zhì)的這一理解和規(guī)定，包含了兩層相互聯(lián)系的含義。實(shí)踐的第一層含義，指實(shí)踐是只為人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的第二層含義，是指實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的的性質(zhì)和形式，這一含義把實(shí)踐作為人以“感性”的方式把握客體的活動(dòng)，用以區(qū)別人以精神的、觀念的方式把握客體的活動(dòng)，如認(rèn)識(shí)、理論活動(dòng)等等。在這種區(qū)別中，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征。

“知行合一”是檢驗(yàn)思想政治教育成效的重要指標(biāo)， 在茶文化與思想政治教育融合的過(guò)程中需要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。比如教師通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展課下茶文化的實(shí)踐活動(dòng)， 拓寬實(shí)踐平臺(tái)， 通過(guò)與茶藝體驗(yàn)館、茶館企業(yè)等進(jìn)行深度合作， 讓學(xué)生將課堂上的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)的茶文化氛圍中得到強(qiáng)化， 讓學(xué)生感受茶藝、茶畫(huà)、茶樂(lè)等傳統(tǒng)與時(shí)代氣息， 領(lǐng)略茶文化的獨(dú)特魅力。此外， 教師還可以引導(dǎo)學(xué)生成立茶文化社團(tuán)， 通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的宣傳與保護(hù)， 引導(dǎo)更多的大學(xué)生加入品茶、愛(ài)茶、享茶的文化意境中來(lái)， 讓學(xué)生在社團(tuán)交流中得到鍛煉， 健康成長(zhǎng)， 再輔之以茶文化論壇、茶文化講座、茶文化體驗(yàn)、地方特色茶文化慶典等活動(dòng)使學(xué)生體會(huì)到“知行合一”的真諦， 促進(jìn)茶文化實(shí)踐活動(dòng)的多元化發(fā)展。

（三） 豐富形式， 營(yíng)造茶文化與思想政治教育結(jié)合的良好氛圍

在大學(xué)生思想政治教育溝通的教學(xué)內(nèi)容中滲入茶文化的文化內(nèi)涵， 是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富。借助信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)， 借助視頻、音樂(lè)等能夠吸引學(xué)生的教學(xué)方法把茶文化滲入到大學(xué)生思政教育溝通中， 運(yùn)用思想政治教育的理論與學(xué)生進(jìn)行茶文化內(nèi)涵、內(nèi)容的探討， 在不知不覺(jué)中把茶文化的道德教育、藝術(shù)教育等內(nèi)容傳授給學(xué)生， 學(xué)生對(duì)茶文化也有一個(gè)初步的認(rèn)知， 喜愛(ài)茶文化并樂(lè)于思考研究， 在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)， 把社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌輸?shù)酱髮W(xué)生的思想觀念中， 促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的同時(shí)培養(yǎng)其健全的人格。在大學(xué)生的思想政治教育的教學(xué)過(guò)程中融入茶文化， 激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的自尊心和自豪感， 推動(dòng)我國(guó)民族復(fù)興向前更進(jìn)一步。

90后大學(xué)生生活在開(kāi)放的世界中， 他們對(duì)事物的認(rèn)知與理解更多傾向于體驗(yàn)式的模式， 只有親身體驗(yàn)才能更加主動(dòng)與深入。創(chuàng)新和優(yōu)化茶文化與思想政治教育結(jié)合的內(nèi)容與形式， 結(jié)合新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)， 加深與學(xué)生之間的交流， 讓學(xué)生在體驗(yàn)中自行發(fā)掘茶文化的教育價(jià)值與時(shí)代意義。在理論教學(xué)基礎(chǔ)上， 豐富教學(xué)內(nèi)容， 通過(guò)組織學(xué)生觀看紀(jì)錄片《茶》《茶， 一片樹(shù)葉的故事》《茶馬古道》等， 利用現(xiàn)代化的教學(xué)方法， 通過(guò)課上預(yù)留， 課下討論， 考核記錄等形式， 讓學(xué)生直觀再現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)核， 切實(shí)實(shí)現(xiàn)思想教學(xué)與傳統(tǒng)茶文化的有機(jī)融合。課下在教師的組織下， 學(xué)生可以通過(guò)參觀茶文化基地、茶農(nóng)田地、加入茶文化組織交流活動(dòng)、微信平臺(tái)互動(dòng)等形式， 加深對(duì)茶文化的深入理解， 實(shí)現(xiàn)茶文化精神內(nèi)涵與思想教育理念的深度融合。