鄭振欣

村莊和孩子的名字

每一個(gè)村莊就像人一樣，不管村莊大小，貧窮貴賤都有一個(gè)屬于自己的名字。每個(gè)村莊名字的由頭或者淵源，或以原住人的姓氏，或以村莊的地理位置，或以居住時(shí)那棵標(biāo)志性的樹(shù)木，或以當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的山脈，或以地理、歷史的典故而取的。林林總總的村莊的名字并不是很復(fù)雜，一個(gè)村莊的名字也許很久遠(yuǎn)，也許會(huì)一成不變，也許會(huì)在歷史的變革或者自然災(zāi)害或者人為的遷徙中消亡。但一個(gè)村莊的名字會(huì)給那些居住過(guò)的人們留下不可磨滅的記憶。

有一些村莊，或許因?yàn)橐恍┤宋牡木坝^(guān)，或許因?yàn)楠?dú)特的地理位置，或許因?yàn)橹娘L(fēng)景名勝，它們的名字很響亮，很久遠(yuǎn)。它們帶著一股濃濃的人文氣息或鄉(xiāng)土氣息飄向很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，讓很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的人們知道它的存在。大多數(shù)的村莊是沒(méi)有這樣的尊榮和名望的，它們默默無(wú)聞地在一個(gè)地方存在了幾十年，幾百年，甚至存在了幾千年。只有附近的十里八鄉(xiāng)的人們才知道那里有一個(gè)什么樣的村莊，知道那個(gè)村莊的人們大多都姓什么，知道那個(gè)村莊的名字。就像我的家鄉(xiāng)，我所居住過(guò)的那個(gè)小山村，它的名字很好聽(tīng)，叫槐樹(shù)營(yíng)，很富有詩(shī)意，很有濃濃的鄉(xiāng)土氣息。但知道它的只有重陽(yáng)河兩岸，重陽(yáng)河上下十里八村的人們。

槐樹(shù)營(yíng)在重陽(yáng)河存在也許有幾百年，也或許有上千年?；睒?shù)營(yíng)最早的人家或許是姓謝，或許是姓魏，也或許是姓劉。他們是槐樹(shù)營(yíng)最原始，最古老的原住居民。至于誰(shuí)是最原始，最原住的第一家，誰(shuí)也無(wú)法考證。不管誰(shuí)是最先原住的，這些姓氏都與槐樹(shù)營(yíng)的名字沒(méi)有絲毫關(guān)系。至于它為啥叫槐樹(shù)營(yíng)，很多老人說(shuō)，是與槐樹(shù)有關(guān)。傳說(shuō)村東頭有一棵很大的槐樹(shù)，這棵大樹(shù)需要十幾二十幾個(gè)人才能抱住。后來(lái)老槐樹(shù)由于太老太老，老態(tài)龍鐘，終于津干枝枯而壽終正寢。人們把樹(shù)放倒，發(fā)現(xiàn)老樹(shù)中間已經(jīng)空空蕩蕩，只剩下外表的皮囊，據(jù)說(shuō)空樹(shù)中間可以過(guò)一輛牛車(chē)。至于是不是傳說(shuō)中那么大的樹(shù)，能不能過(guò)下一輛牛車(chē)，那只是傳說(shuō)，誰(shuí)也無(wú)法去求證。

在一個(gè)村莊的周?chē)?，那些方方正正一塊塊的或者是尖尖角角的土地，村莊的前面和后面靠著山坡的一些溝溝岔岔，它們也有自己的名字，這些名字那些十里八鄉(xiāng)的人們是無(wú)法知道它們叫什么的，只有居住在村莊里的人們知道它們的名字。它們就像村莊里的孩子，村莊是戶(hù)主，是家長(zhǎng)。那些個(gè)方方正正的，尖尖角角的土地，那些個(gè)靠著山坡的溝溝岔岔，作家長(zhǎng)的為了耕作或者是支配其他人勞作方便，所以就依著它們的地形地貌，它們周?chē)膮⒄瘴铮鼈兯幍姆轿弧髯匀∫粋€(gè)名字。

在我的記憶里，老家的每一塊田地，每一個(gè)小山溝，每一道山梁，每一條小溪流都有它們自己的名字，諸如大秧地、大尖角、水蒿苗窩、柿樹(shù)灣、楸樹(shù)行、桐樹(shù)行、石碑樓、黃龍廟前、百合溝、楊家溝、大渠、小渠等等。小時(shí)候是聽(tīng)著這些名字長(zhǎng)大，這些名字給我的是溫馨，是親切。是這些一塊塊方方正正，尖尖角角帶著泥土的腥香的土地滋養(yǎng)著我，槐樹(shù)營(yíng)多少代人長(zhǎng)大，變老，最后又掩埋在這些泥土中。他們游弋的靈魂也許會(huì)俯瞰著他們?cè)?jīng)生活過(guò)的這一方水土，也許他們?cè)谄矶\或者保佑著他們的子孫后代。

很多個(gè)村莊經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)年代的滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移的變遷，它們已經(jīng)沒(méi)有了剛開(kāi)始起名字時(shí)的參照物或者說(shuō)引以為傲的、能夠稱(chēng)做一個(gè)村莊主體的物體。不管年代多么久遠(yuǎn)，人們一代接一代，一茬接一茬地叫著這個(gè)村莊的名字，沿襲著村莊原始的名字。就我居住的山村，它早已沒(méi)有了那棵大槐樹(shù)的身影，但人們依然坦誠(chéng)地，毫不羞怯地對(duì)外宣稱(chēng)自己是槐樹(shù)營(yíng)人?；蛟S自稱(chēng)自己是槐樹(shù)營(yíng)人并沒(méi)有多么值得炫耀或者值得稱(chēng)道的自豪感，但作為槐樹(shù)營(yíng)人，槐樹(shù)營(yíng)就是槐樹(shù)營(yíng)人根的所在，槐樹(shù)營(yíng)人的脈管里流淌著槐樹(shù)營(yíng)先輩們的血脈。是槐樹(shù)營(yíng)的那一方方土地，一汪汪清泉養(yǎng)育著世世代代的槐樹(shù)營(yíng)人。

村莊的名字是如此，那些個(gè)方方正正、尖尖角角地塊或者溝溝岔岔的名字也是一樣，很多個(gè)地方早已物是人非，名不副實(shí)，但它們依然叫著原先屬于它的那個(gè)名字。大秧地早已沒(méi)有人再種水稻，百合溝已經(jīng)沒(méi)有了百合，石碑樓的石碑早已成為村民墻根的基石、門(mén)前的臺(tái)階或者小溪流的石橋。柿樹(shù)灣的柿樹(shù)早已進(jìn)了村莊里村民的灶臺(tái)，青煙裊裊地化為灰燼。

盡管那些很多個(gè)方方正正、尖尖角角、溝溝岔岔的名字已經(jīng)沒(méi)有了原來(lái)的參照物，沒(méi)有了原始的自然風(fēng)貌。盡管滄海桑田，以及人為地改變了它們的容顏，但不管隔了多少代、換了多少茬人，人們依然呼喚著它原始的名字。風(fēng)月、時(shí)空甚至是改朝換代都無(wú)法改變那些由來(lái)已久的記憶，抹不去歲月的印痕。

一個(gè)小的地名也像村莊一樣有著很多故事，有著很多讓人抹不掉的記憶。就像楸樹(shù)行，它是村莊最西頭一塊很大的土地，在地的東邊長(zhǎng)著一行大人們才能抱住的楸樹(shù)，故名楸樹(shù)行。楸樹(shù)，在我的老家這一方土地的人們，把它看得很珍貴，它長(zhǎng)得挺拔、標(biāo)致，木質(zhì)細(xì)膩有韌性，它是做家具和棺材上好的木料。春末夏初是楸樹(shù)開(kāi)花的季節(jié)，因?yàn)殚睒?shù)高大挺拔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)楸花紫白相間，盈盈一樹(shù)，紛紛攘攘，煞是惹人。楸花落去，秋天楸樹(shù)的枝枝稍稍上結(jié)滿(mǎn)一串串比香粗一些、一尺多長(zhǎng)的夾，微風(fēng)吹來(lái)，那些夾就像風(fēng)鈴在微風(fēng)中搖曳著、蕩漾著。

楸樹(shù)行的土地是村里的瓜地，有十幾畝二十幾畝。楸樹(shù)行除了地的東邊一行高大挺拔的楸樹(shù)以外，它還有一個(gè)主要的標(biāo)志，那就是地中央的瓜棚，還有爬滿(mǎn)一地綠油油的西瓜和香瓜秧子，和那些秧子上結(jié)滿(mǎn)一地的西瓜和香瓜。還有伺候這些西瓜、香瓜的三爺。三爺不僅僅有給西瓜和香瓜施肥、掐頭、打岔、疏果的故事，三爺在我的心中，在槐樹(shù)營(yíng)乃至重陽(yáng)河流域是我最最崇拜的偶像。他琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦，說(shuō)拉彈唱，無(wú)所不通，尤其是三爺?shù)淖郑輹?shū)龍飛鳳舞，宋體板板正正，隸書(shū)惟妙惟肖。如果放在現(xiàn)在一定是國(guó)家級(jí)的書(shū)畫(huà)名家?？上莻€(gè)時(shí)候自己太年輕，沒(méi)能夠收藏一兩幅三爺?shù)淖之?huà)，終身遺憾。

如果說(shuō)楸樹(shù)行留給我的是甜蜜的記憶，那么大秧地留給我的是一幅畫(huà)，是一首詩(shī)，是江南水鄉(xiāng)水墨畫(huà)卷的風(fēng)韻，是淙淙流淌在槐樹(shù)營(yíng)多少代人脈管里的乳汁。其實(shí)大秧地并不是能夠栽種水稻最大的地塊，整個(gè)村莊的前面那幾百畝地都是秧田和荷塘。也許大秧地是我們的先輩們最早、最先開(kāi)墾出來(lái)的最大一塊稻田吧，也許大秧地是最肥沃的一塊稻田，也許大秧地有著現(xiàn)代人不為所知的故事。村前的土地緊靠重陽(yáng)河，河的岸邊一排排柳樹(shù)和少量的小葉白楊以及油桐樹(shù)，這些柳樹(shù)和小葉白楊是呵護(hù)這方土地的屏障，更是槐樹(shù)營(yíng)的一道風(fēng)景。整個(gè)地勢(shì)南高北低，幾百畝的土地一條條縱橫地整齊地排列著。夏天，微風(fēng)卷著銀黃色麥浪，此起彼伏，起伏的是一首首流淌不息的詩(shī)，那些詩(shī)句里是槐樹(shù)營(yíng)人一張張笑臉，是槐樹(shù)營(yíng)人豐收的喜悅。秋天沉甸甸、金晃晃的稻田鑲嵌著墨綠色荷葉和白色、粉紅色荷花，那是槐樹(shù)營(yíng)秋天最美的畫(huà)。我想朱自清老先生的《荷塘月色》如果是在我故鄉(xiāng)那一片秋色里抒寫(xiě)，也許會(huì)更有詩(shī)意，更有畫(huà)感，也許會(huì)是絕美的田園風(fēng)光韻味的力作。

“少小離家老大回”一個(gè)久離故鄉(xiāng)的游子，重新回到既熟悉又陌生的故鄉(xiāng)土地，滄桑的歲月能夠使人忘卻很多記憶，也能夠涂抹以往青春靚麗的容顏，甚至故土上那些以往最熟悉的老屋、山梁、河流早已不是原來(lái)的模樣。但老家的名字，老家那些方方正正、尖尖角角的土地的名字不會(huì)忘記，那些溝溝岔岔，山山梁梁的名字不會(huì)忘記，這些名字被永遠(yuǎn)珍藏，是永遠(yuǎn)烙在心上刻骨銘心的印痕和心中的記憶。因?yàn)檫@一方帶著腥香土地孕育出來(lái)的不管是糧食還是野菜，是滋養(yǎng)著我們長(zhǎng)大的乳汁，這塊土地是每一個(gè)在這里生活過(guò)的人們永遠(yuǎn)的母親。

每個(gè)村莊都有獨(dú)特的鄉(xiāng)俗

世界是由大大小小的都市、城鎮(zhèn)和村莊組成。村莊與村莊之間，也許在同一條河流共飲，也許同一個(gè)姓氏，或許隔著一座小山，或許隔著一條小河，它們的風(fēng)俗也許有著很多的差異。在中國(guó)的俗語(yǔ)中就有這樣一句大家公認(rèn)的話(huà)語(yǔ)，叫做“十里不同俗”。一個(gè)村莊里的風(fēng)俗習(xí)慣連接著的是這個(gè)村莊里的幾代、十幾代甚至幾十代祖輩、父輩們的血脈傳承。人們不厭其煩地在婚慶、節(jié)日、喪葬時(shí)的待人接物上，重復(fù)著祖輩們那些繁文縟節(jié)的禮儀和風(fēng)俗。這些繁文縟節(jié)的風(fēng)俗盡管顯得有些俗不可耐，顯得土里土氣，甚至有的時(shí)候顯得有些啼笑皆非，但這些顯得有些程式化格調(diào)的風(fēng)俗是一個(gè)村莊經(jīng)過(guò)多少年先輩們積淀而成的文化。是這個(gè)村莊里的人們樂(lè)此不疲地繼續(xù)傳承著，就像血脈，就像河流一直流淌在這個(gè)村莊人們心中。

不知何時(shí)，在重陽(yáng)河岸邊一個(gè)叫槐樹(shù)營(yíng)的小山村，過(guò)著和周?chē)芏鄠€(gè)村莊不一樣的春節(jié)。在我的記憶中村莊里的人們一直把大年三十中午那頓飯稱(chēng)之為過(guò)年。盡管小的時(shí)候三十上午的年飯很簡(jiǎn)陋，很寒酸，很不規(guī)范，很不講究，沒(méi)有現(xiàn)代年飯的那么豐盛，簡(jiǎn)單的就是做一鍋大米白飯，再燴上一鍋大肉、豆腐、蘿卜、白菜和粉條的大鍋菜。人們吃飯的方式和平時(shí)沒(méi)什么兩樣，依然是三家五家、十家八家的鄰里，就近或大樹(shù)下或山墻頭邊或者十字路口，人們或站或坐在空曠的室外，每人端著那個(gè)年代特有的藍(lán)邊瓷碗，只不過(guò)碗里的內(nèi)容要比平時(shí)飯菜要豐富了許多，都是一樣的白米干飯就著大肉、粉條、蘿卜白菜。人們邊吃著飯邊說(shuō)著一些閑話(huà)，有些大人們故意地去逗有些小孩，慢慢躲到小孩的后邊，伸出筷子假裝著去夾小孩碗里的肉，當(dāng)小孩子發(fā)現(xiàn)，嚇得趕忙用手捂著碗口撒丫子跑開(kāi)，那些大人們邊吃著飯邊開(kāi)懷大笑起來(lái)。有些會(huì)講笑話(huà)的邊吃著飯邊講著笑話(huà)，講到讓人捧腹大笑精彩之時(shí)，使那些在場(chǎng)的人們笑得前仰后合，眼紅淚流，有些剛剛吃進(jìn)嘴里的飯菜被突如其來(lái)的笑料忍不住笑噴一地?；睒?shù)營(yíng)人們吃年飯幾乎整個(gè)村莊的飯菜像是一個(gè)模子刻出來(lái)一樣，一樣的藍(lán)邊大碗、一樣白生生的米飯、一樣的大肉燉著蘿卜白菜粉條的大鍋菜，和平時(shí)一樣的吃飯方式，一樣的三家五家在就近的一片空?qǐng)觯蛘玖?、或蹲、或坐在早已放在那里的那塊石頭上，只是碗里多了一些平時(shí)看不到也吃不到的大肉粉條的菜罷了?；睒?shù)營(yíng)的年飯不隆重也不熱烈，更不講究，平平淡淡的年復(fù)一年。而且一直延續(xù)著，延續(xù)著祖輩們傳承已久的年俗。在我沒(méi)有走出這個(gè)山村之前，我一直以為全世界的人們都是在大年三十中午吃年飯，直到有一天我走出我所居住的小山村，走出大山之后，看到外邊的世界，看到了外邊世界里的人們過(guò)著和我居住的山村不一樣的年俗，吃著不一樣的年飯。后來(lái)我問(wèn)我的長(zhǎng)輩們?yōu)樯段覀兪窃诖竽耆衔邕^(guò)年，外邊的人們是在三十晚上過(guò)年？長(zhǎng)輩們給我一個(gè)很圓滿(mǎn)的答復(fù)：之所以是在大年三十中午過(guò)年，是因?yàn)槲覀兪菑纳轿骱槎纯h遷徙過(guò)來(lái)的，從山西洪洞縣遷徙過(guò)來(lái)的人們就是大年三十中午過(guò)年。雖然這樣的解釋有些牽強(qiáng)，有些不符合邏輯，但誰(shuí)也不會(huì)去深究和考證。

槐樹(shù)營(yíng)不僅僅是年三十的年飯有別于其他村莊。三鄉(xiāng)五里的村莊在整個(gè)正月里要數(shù)槐樹(shù)營(yíng)的節(jié)日最隆重、最喜慶、最熱烈。從年三十的晚上，槐樹(shù)營(yíng)的男男女女、老老少少就開(kāi)始準(zhǔn)備整個(gè)正月的社火。這些社火包括舞獅、旱船、花燈。村莊里的人們?cè)诤芏嗄甑臐撘颇?，自然地組合著屬于自己的群體，舞獅的人們由教練領(lǐng)著，三十晚上把存放在各組保管室里閑置一年的獅子頭、獅子皮和那些鑼鼓銅器一一翻找出來(lái)。這些已經(jīng)閑置一年的物件已經(jīng)落滿(mǎn)了塵埃，涂滿(mǎn)五彩繽紛油漆的獅子頭已經(jīng)斑駁陸離，用青麻編織的獅子皮被鼠咬蟲(chóng)吃得已經(jīng)面目全非。不用分工，人們很自覺(jué)地除去塵埃，把斑駁陸離的獅子頭補(bǔ)上油漆，把面目全非的獅子皮用青麻補(bǔ)齊。當(dāng)然舞獅的人們清一色男的，有領(lǐng)獅的、舞獅頭獅尾的、敲鑼鼓響器的，這些人中有一個(gè)人負(fù)責(zé)指導(dǎo)練習(xí)舞獅高難度動(dòng)作。耍旱船的一幫人就不一樣了，他們有男有女，有編劇，負(fù)責(zé)作詞，有劃船的老板，劃船的老板是一個(gè)喜劇性的人物，能唱能舞，唱詞要帶一些調(diào)侃性唱詞，旱船里面坐著富家小姐，船外有四個(gè)幫船的丫鬟。整個(gè)耍旱船有點(diǎn)劉三姐對(duì)山歌的味道，劃船的老板挑戰(zhàn)，船里的小姐對(duì)唱。一唱一和把耍旱船慢慢推向高潮。

舞獅和旱船離不開(kāi)花燈，槐樹(shù)營(yíng)的花燈是槐樹(shù)營(yíng)人不知道從哪朝哪代傳下來(lái)的老手藝，人們潛移默化地傳承著祖輩們的手藝，而且一代一代發(fā)揚(yáng)著，變換著花樣。快到春節(jié)的時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)不等吩咐，自覺(jué)地準(zhǔn)備制作花燈的材料，設(shè)計(jì)花燈樣式，年復(fù)一年花燈的樣式總是在不斷地變換著，十二生肖燈、荷花燈、蝴蝶燈、宮燈等等，長(zhǎng)方形的、圓形的、多邊形的、不規(guī)則形的、模仿動(dòng)植物型的，千姿百態(tài)，五彩紛呈，每家一種，各具特色。當(dāng)然花燈最好看的要數(shù)村西頭劉七叔家，他家的燈每年創(chuàng)意總是與眾不同，別具一格，有會(huì)走路的仙鶴燈，惟妙惟肖兩只羊能夠決斗的燈，利用孔明燈的原理制作出來(lái)的十二生肖皮影轉(zhuǎn)燈。每到正月十五的晚上七叔的燈是觀(guān)眾最多、時(shí)間最久的。那些精彩紛呈的花燈并不是主角，真正的主角是一對(duì)其貌不揚(yáng)的牌燈，它的制作極其簡(jiǎn)單，一塊長(zhǎng)方形的木板上面四角有四根細(xì)細(xì)的竹簽，竹簽周?chē)冒准埡饋?lái)，紙的一邊用黑墨畫(huà)上一個(gè)虎頭，木板正中間的下方固定一根不到兩米長(zhǎng)雞蛋粗細(xì)的竹竿。這種叫牌燈的燈是整個(gè)花燈隊(duì)伍里的靈魂，是花燈中的頭牌，每一次社火表演，兩盞牌燈必須走在花燈的最前面，到演出場(chǎng)地，它就像兩個(gè)門(mén)神矗立在鑼鼓樂(lè)隊(duì)的兩邊。牌燈第一次點(diǎn)亮要有一個(gè)很隆重的祭拜儀式，等正月過(guò)完，農(nóng)歷二月二這天晚上要有一個(gè)化燈儀式，所謂化燈就是要把牌燈在火星爺畫(huà)像面前燒掉，化掉牌燈預(yù)示著賦予牌燈的使命已經(jīng)完成。

曾幾何時(shí)槐樹(shù)營(yíng)開(kāi)始有了社火，槐樹(shù)營(yíng)的老年人說(shuō)不清楚，年輕人更是不知就里。老年人說(shuō)：很小的時(shí)候聽(tīng)營(yíng)里的老人講，很早很早的時(shí)候，咱槐樹(shù)營(yíng)連年都要失火，每一次失火都要殃及三家五戶(hù)。俗話(huà)說(shuō)一燒十年窮，每年那些被燒的鄉(xiāng)鄰日子沒(méi)法過(guò)，靠著左鄰右舍和親戚們接濟(jì)勉強(qiáng)度日。有一天火星爺給當(dāng)時(shí)的村長(zhǎng)托夢(mèng)，說(shuō)槐樹(shù)營(yíng)要想沒(méi)有失火的災(zāi)難，必須在正月十五耍獅舞、劃旱船、玩花燈方能消除槐樹(shù)營(yíng)的火災(zāi)。于是乎咱槐樹(shù)營(yíng)就有了火星會(huì)，有了火星會(huì)就有了每年的正月十五晚上的耍獅舞、劃旱船、玩花燈的社火表演?；鹦菚?huì)是一個(gè)松散的民間組織，沒(méi)有誰(shuí)是具體的組織者或者會(huì)長(zhǎng)之類(lèi)的官稱(chēng)。每年的社火活動(dòng)結(jié)束，二月二龍?zhí)ь^的晚上化完牌燈，當(dāng)任組織者要組織會(huì)員聚會(huì)，擺上幾桌子宴席，火星會(huì)敬的是火星爺。在宴會(huì)開(kāi)始之前，首先要舉行一個(gè)簡(jiǎn)短的儀式，把火星爺?shù)漠?huà)像掛在堂屋的墻上，畫(huà)像前面放一張供桌，上面放上全豬、全雞、全鴨之類(lèi)的供品，然后人們畢恭畢敬地焚香許愿頂禮膜拜。頂禮膜拜之后，當(dāng)任者把事先準(zhǔn)備好的鬮放在銅鑼里，讓每個(gè)人去抓，誰(shuí)抓到“火星會(huì)”三個(gè)字，誰(shuí)就是下一任社火的主辦人?；睒?shù)營(yíng)的先人們很超前，處理火星會(huì)繼任者有點(diǎn)像現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕會(huì)移交下一屆主辦方。也許現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)移交下一屆主辦方的方式是跟著我們先祖學(xué)來(lái)的吧？呵呵，一句玩笑。

槐樹(shù)營(yíng)的社火不僅僅是正月十五晚上在村子里的麥場(chǎng)上舉行一場(chǎng)表演而已，而是在表演之前，要到村子里的每家每戶(hù)家里拜門(mén)。拜門(mén)是一個(gè)很隆重、很虔誠(chéng)的事情，家家戶(hù)戶(hù)早早地準(zhǔn)備好點(diǎn)心、水果、煙酒、紅包等禮品，等到獅舞的隊(duì)伍咚咚鏘、咚咚鏘敲著鑼鼓，后邊跟著長(zhǎng)長(zhǎng)的旱船和五光十色花燈的隊(duì)伍快要來(lái)到門(mén)前的時(shí)候，主人家點(diǎn)上鞭炮迎接舞獅的到來(lái)。舞獅的隊(duì)伍走進(jìn)院中，獅舞先表演一番，領(lǐng)獅的揮舞著繡球喊一些吉祥的口號(hào)，夸贊一番主人家的成就，祝福一番來(lái)年的福祉。如果主人家有要求，獅子要進(jìn)主人家在堂屋里走上一遭，如果主人家有小孩，主人會(huì)把小孩交給領(lǐng)獅的，讓獅子把小孩從嘴里“吃”進(jìn)去，再?gòu)钠ü伞袄背鰜?lái)。預(yù)示著孩子經(jīng)過(guò)一次災(zāi)難，以后會(huì)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，為小孩子消災(zāi)避難，保長(zhǎng)久平安。旱船是要在院落中劃幾個(gè)來(lái)回，船老板要唱一些吉祥如意祝福的唱詞。之后，一家的拜門(mén)就算結(jié)束，獅舞的隊(duì)伍再走向下一家。

不管是獅舞表演還是走進(jìn)庭院拜門(mén)，都是人們消災(zāi)祈福平平安安的美好愿望。自從槐樹(shù)營(yíng)有了社火，槐樹(shù)營(yíng)真的很少發(fā)生火災(zāi)，所以槐樹(shù)營(yíng)的人們一直傳承著正月十五這一社火藝術(shù)和手藝，那是槐樹(shù)營(yíng)特有的文化盛會(huì)，也是槐樹(shù)營(yíng)人特有的文化傳承。也許是虔誠(chéng)所至，也許是上天對(duì)于槐樹(shù)營(yíng)這片土地的偏愛(ài)，讓人們享受著溫暖陽(yáng)光下這一片祥和。

槐樹(shù)營(yíng)不僅僅是年三十的年俗、正月十五的社火有別于那些三鄉(xiāng)五里的村莊的民俗，槐樹(shù)營(yíng)還有和別的村莊不一樣的婚喪嫁娶、生子嫁女等風(fēng)俗。這些風(fēng)俗是一個(gè)村莊里的風(fēng)花雪月，盡管它是流于形式的禮儀，但這種流于形式的禮儀有很多繁瑣的套路、程式，對(duì)于過(guò)去槐樹(shù)營(yíng)的人來(lái)說(shuō)是人生中不可或缺的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一個(gè)村莊里的人們幾代人、幾十代人的禮儀俗成。一代人出生長(zhǎng)大，而他的上一代人在慢慢變老，壽終正寢，被成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人在一片哀嚎聲中送到村莊后山的山嶺溝岔埋在一片黃土之中。成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人又一如既往的繼承先輩們的風(fēng)俗和禮儀。

隨著時(shí)光的流逝，人們不再拘于一個(gè)小小村莊的狹小的土地，很多年輕的一代甩掉粘在腳上的泥土，走向很遠(yuǎn)的世界，在那些大千世界里看到和家鄉(xiāng)不一樣的風(fēng)花雪月，不一樣的風(fēng)土人情，不一樣的禮儀俗成，歲月也在慢慢地改變著他們，他們也在慢慢地融入這個(gè)世界。隨之而來(lái)的年三十上午那一大碗白米干飯就著大肉、蘿卜、白菜燉粉條的大鍋菜沒(méi)有了，代替它的是一家人圍坐一桌上滿(mǎn)海鮮、時(shí)令鮮菜的家宴?；睒?shù)營(yíng)的社火銷(xiāo)聲匿跡了，偶爾還能聽(tīng)到在年三十晚上或者正月十五咚咚鏘、咚咚鏘的鑼鼓聲，除此之外就是一片寂靜，那些獅頭、獅子皮和珍藏傳承幾代人的牌燈沒(méi)有了蹤跡，也許是被歷史的塵?；蛘邭q月的蔥籠所掩埋，也許是被哪一些有心人所收藏。時(shí)代在發(fā)展著，社會(huì)在進(jìn)步著，而那些傳承已久的民俗文化在慢慢地消失。