張少龍

摘 要：法學(xué)創(chuàng)新是基于我國(guó)依法治國(guó)的理念，建設(shè)法治國(guó)家的基礎(chǔ)。深入探究我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際以及有關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)容，法學(xué)創(chuàng)新具備現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此本文主要是從法律觀念轉(zhuǎn)變，法律制度形式等方面創(chuàng)新開(kāi)展研究分析，以期能夠創(chuàng)建出更加完善可靠的法律理論體系，推動(dòng)我國(guó)法制社會(huì)的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：法制建設(shè);法學(xué)創(chuàng)新;研究分析

中圖分類號(hào)：D920.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）02-0153-01

我國(guó)走社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展道路，所以為了將依法治國(guó)的政策落實(shí)，提升社會(huì)公民的法律意識(shí)，這樣才能從政治層面開(kāi)始，將經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等活動(dòng)法制化、規(guī)范化的進(jìn)行。但是目前我國(guó)在法治建設(shè)理念多年來(lái)，建設(shè)社會(huì)主要和諧社會(huì)的目標(biāo)還未能完全達(dá)成。對(duì)此加強(qiáng)法治建設(shè)與法學(xué)的創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)對(duì)公民法治觀念提升的同時(shí)，也能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧。

一、法學(xué)創(chuàng)新是維護(hù)和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)條件

構(gòu)建型法治模式是我國(guó)目前主要的法治管理模式，其在實(shí)踐應(yīng)用期間還存在著很多弊端問(wèn)題。但是根據(jù)目前我國(guó)的社會(huì)發(fā)展實(shí)際，這也是我國(guó)法治建設(shè)的必要依據(jù)。要想將社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，需要在構(gòu)建法律制度的同時(shí)，將社會(huì)上的法治生成與運(yùn)作變化的根本改進(jìn)，其中主要的影響因素就是法學(xué)。目前法學(xué)對(duì)人類認(rèn)知與改造社會(huì)作用探究，其促進(jìn)社會(huì)科學(xué)條件產(chǎn)生都有積極的引導(dǎo)作用，而且很多治國(guó)于強(qiáng)國(guó)的理念，都需要圍繞法學(xué)的正義與權(quán)力進(jìn)行。法學(xué)作為精神品格與理論的基礎(chǔ)條件，也是將法治理念推行的基礎(chǔ)條件。但從總體上來(lái)看，我國(guó)的法學(xué)在制度上、模式上起到的積極引導(dǎo)作用較為顯著，至于其中存在的不足，通過(guò)法學(xué)創(chuàng)新來(lái)完善或改變，所以法學(xué)創(chuàng)新是處理我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)與法治條件的必由之路。

二、我國(guó)法學(xué)創(chuàng)新的基本路徑

（一）重視以人為本的管理理念

以人為本在教育與管理方面的應(yīng)為較為常見(jiàn)，作為馬克思法學(xué)的理念構(gòu)成基礎(chǔ)。在發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域中加強(qiáng)以人為本的理念應(yīng)用，從本質(zhì)上來(lái)講就是將馬克思主義法學(xué)理念現(xiàn)代化應(yīng)用的根本，也是促進(jìn)法學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件。因此在有關(guān)的法律以及事實(shí)上，將現(xiàn)代人的法治現(xiàn)代化依附條件創(chuàng)立，這樣才能保證未來(lái)法治現(xiàn)代化開(kāi)展。以人為本的理念在法學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用，這樣的法律精神能夠?qū)ΜF(xiàn)代人起到發(fā)展與塑造的目的，遵守國(guó)家的法律法規(guī)以及相關(guān)制度，社會(huì)和諧穩(wěn)定性也能大大提升。

以人為本還需要注意的就是將法學(xué)的學(xué)理建設(shè)工作，經(jīng)過(guò)對(duì)我國(guó)法學(xué)的獨(dú)立思考，我國(guó)的法學(xué)要想躋身于世界法學(xué)志林，需要將自身地位以及實(shí)際把控，這也是現(xiàn)階段我國(guó)法學(xué)家的努力發(fā)展方向。重視法學(xué)的哲學(xué)社會(huì)體系的使命感、前瞻性、戰(zhàn)略性，利用以人為本理念，將其法律效果拓展，可以從法律觀創(chuàng)新、法律原則與規(guī)則創(chuàng)新等幾個(gè)方面進(jìn)行。這樣的法治建設(shè)是滿足社會(huì)主義發(fā)展的基本要求的，法治社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，需要將法律觀念、法律規(guī)則等要素有機(jī)的整合與利用，將其中可能存在的價(jià)值觀念進(jìn)行統(tǒng)一，是我國(guó)法制現(xiàn)代化的全面思考。而縱觀在法律發(fā)展史上有著卓越功勛的精英任務(wù)，將法律規(guī)則的藍(lán)圖規(guī)劃，現(xiàn)代法力值觀念或制度建設(shè)就會(huì)起到國(guó)家管理的積極作用。從法制現(xiàn)代化的發(fā)展實(shí)際來(lái)看，將人類社會(huì)科學(xué)中工作者群體劃分，將研究對(duì)象客觀形成的法律世界，滿足人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往與追求，合理調(diào)控社會(huì)環(huán)境的法律客觀構(gòu)成，這樣公眾的法治觀轉(zhuǎn)換，也是推動(dòng)法律觀念創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）法律觀念轉(zhuǎn)型

法律觀念的轉(zhuǎn)變，其實(shí)就是反應(yīng)人們?cè)谏鐣?huì)的重組安排之下，將理論內(nèi)容應(yīng)用的形式。法律觀念必然要進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)法律產(chǎn)生的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律等認(rèn)知與探究了解法律在社會(huì)活動(dòng)之中，能夠處理的問(wèn)題類型與范圍。這種法律觀念的狀態(tài)下，權(quán)利機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)的法律觀念都是人們對(duì)主流地位的法律認(rèn)知與運(yùn)用。所以國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)法制建設(shè)，需要將科學(xué)觀念合理應(yīng)用功，了解我國(guó)法律觀念，現(xiàn)代化的條件，才能在制度修訂與法律完善期間，提升民眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)同。這樣我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，也是社會(huì)主義法律觀念之下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、科技等的全面發(fā)展并有章可循。

（三）開(kāi)展法律制度的創(chuàng)新

在以人為本的理念之下，將法治建設(shè)的目標(biāo)創(chuàng)建，其實(shí)就是為社會(huì)生活提供一定的約束與管理。當(dāng)然法律法規(guī)建設(shè)期間，需要將人們的生活習(xí)慣與發(fā)展需求進(jìn)行探求，尋覓居民在發(fā)展或活動(dòng)期間的人性特征。這樣建立起來(lái)的法律法規(guī)就是良性的、積極的，而不是盲目的法律規(guī)定下，影響社會(huì)穩(wěn)定性與安全性。我國(guó)的法律主要是圍繞憲法來(lái)看展，但縱觀其它類型的法律法規(guī)，也都是將人們的生活習(xí)慣、思維方式、行為約束等的實(shí)際內(nèi)容。但究其根本法律的現(xiàn)實(shí)性仍然需要加強(qiáng)。法律要與居民的社會(huì)生活緊密聯(lián)系，盡可能的貼近人們生活實(shí)際，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，才能將公民的生活問(wèn)題盡快處理。為了避免其脫離社會(huì)實(shí)際生活，法學(xué)創(chuàng)新才能成為依法治國(guó)的有利條件，也能將法律設(shè)立、修改、廢除等標(biāo)尺利用。

三、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)的法學(xué)只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，才能將我國(guó)現(xiàn)有的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)達(dá)成。根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展實(shí)際，將法律制度以及法律理念在居民社會(huì)生活中的價(jià)值發(fā)揮，這樣才能保證法治進(jìn)程的全面推進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)和諧全面發(fā)展。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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