楊建權(quán)

摘 要：司法公正社會(huì)認(rèn)同這一問(wèn)題主要指的是在一種較為特定的社會(huì)歷史環(huán)境之下，如何有效的認(rèn)識(shí)司法系統(tǒng)與其它非司法系統(tǒng)之間的關(guān)系，同時(shí)讓兩者之間能夠?qū)崿F(xiàn)和諧且共進(jìn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)問(wèn)題。而為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，本文對(duì)司法公正社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了具體的概述。

關(guān)鍵詞：司法公正;社會(huì)認(rèn)同;價(jià)值;內(nèi)涵;標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類(lèi)號(hào)：D926文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）02-0174-02

司法公正本身就是法的公平與正義，通常情況下這一概念經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在司法活動(dòng)之中，具體表現(xiàn)為一整套被社會(huì)倫理所普遍認(rèn)同的司法制度或者是司法程序。司法公正所體現(xiàn)出來(lái)的交往合理性的制度構(gòu)架以及程序安排，直接促使司法活動(dòng)過(guò)程變得更加的權(quán)威且正當(dāng)，能夠有效地解決社會(huì)上所存在的一系列糾紛。由此可見(jiàn)，司法公正本就是權(quán)威、制度、倫理以及程序等要素綜合作用而產(chǎn)生的結(jié)果，而要想實(shí)現(xiàn)其權(quán)威性則需要在倫理認(rèn)同基礎(chǔ)上構(gòu)建出具體的程序與制度。為了能夠更好地發(fā)揮出司法公正的價(jià)值，本文則從價(jià)值、內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)著手進(jìn)行了如下分析：

一、司法公正社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值

對(duì)司法公正社會(huì)認(rèn)同進(jìn)行研究，本身就很好地表現(xiàn)出了當(dāng)代法治社會(huì)發(fā)展的需求。我國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，司法的本質(zhì)要求就是“為民”，所以對(duì)司法公正社會(huì)認(rèn)同進(jìn)行確立是十分重要的?？墒?，就實(shí)際情況來(lái)看，我國(guó)司法公正社會(huì)認(rèn)同在實(shí)踐與社會(huì)之中尚未得到確立，這個(gè)時(shí)候?qū)τ谒痉ü鐣?huì)認(rèn)同價(jià)值進(jìn)行分析就顯得尤為重要。首先，司法公正社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值體現(xiàn)在司法系統(tǒng)要確立對(duì)社會(huì)開(kāi)放的理念，之前很多群眾在對(duì)司法系統(tǒng)進(jìn)行關(guān)注的時(shí)候，其更加注重的是系統(tǒng)按照自身工作績(jī)效框架來(lái)構(gòu)建出一個(gè)對(duì)外隔絕的自控系統(tǒng)，以此來(lái)真正實(shí)現(xiàn)司法對(duì)自身的監(jiān)督與評(píng)價(jià)。這種系統(tǒng)雖然能夠很好地捍衛(wèi)審判獨(dú)立性，可是卻沒(méi)有意識(shí)到司法運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，畢竟司法公正社會(huì)認(rèn)同不可能將司法系統(tǒng)和其它社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行隔離，這樣不僅無(wú)法提高司法公信力，也不利于司法制度建設(shè)。司法公正社會(huì)認(rèn)同則能夠真正考慮社會(huì)認(rèn)同這一基礎(chǔ)對(duì)司法公正性進(jìn)行證明，這樣就能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)司法公正，畢竟只有民眾認(rèn)同的司法才具有正當(dāng)性與公正性。其次，司法公正認(rèn)同的價(jià)值還體現(xiàn)在能夠更好地彰顯出當(dāng)代法律基本精神上，之所以如此說(shuō)是因?yàn)榻F(xiàn)代社會(huì)法律本身就是建立在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)之上的，而法律關(guān)系所反映出來(lái)的本身就是社會(huì)存在的前提條件，這也是近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中人與人關(guān)系的顯示基礎(chǔ)，更是現(xiàn)代法律的本質(zhì)。最后，司法公正社會(huì)認(rèn)同價(jià)值還表現(xiàn)在重視民意這一點(diǎn)上，因?yàn)橹挥幸庾R(shí)到民意的重要性才能真正實(shí)現(xiàn)司法公正，所以在司法系統(tǒng)制度建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)大多會(huì)吸納現(xiàn)代民主政治思想資源。只不過(guò)相對(duì)而言，司法系統(tǒng)本身就具有一定的特殊性，在吸納民意的時(shí)候需要依法進(jìn)行系統(tǒng)性整合，依賴(lài)于普遍的社會(huì)主體認(rèn)同才能讓司法權(quán)威性實(shí)現(xiàn)合法，而非強(qiáng)權(quán)之下。

二、司法公正社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)涵

為了能夠更好地對(duì)司法公正社會(huì)認(rèn)同內(nèi)涵進(jìn)行分析，筆者也從以下兩個(gè)部分進(jìn)行了討論：

（一）社會(huì)認(rèn)同

通常情況下我們所提到的社會(huì)認(rèn)同就是指，個(gè)體認(rèn)識(shí)到他屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也意識(shí)到自身作為群體成員而因此獲得的價(jià)值與情感體驗(yàn)。按照這一界定，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者對(duì)于“社會(huì)認(rèn)同”也有提出自己的見(jiàn)解與界定，其中，有學(xué)者就有提出，社會(huì)認(rèn)同是行動(dòng)者對(duì)于群體資格或者是說(shuō)范疇資格積極的認(rèn)知評(píng)價(jià)、價(jià)值承諾以及情感體驗(yàn);還有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同就是一個(gè)社會(huì)所擁有的共同價(jià)值、信仰以及行動(dòng)取向，其本質(zhì)屬于集體觀念中的一種，也是提高內(nèi)部凝聚力的重要價(jià)值基礎(chǔ)。雖然不同學(xué)者對(duì)于社會(huì)認(rèn)同的界定存在差異性，可是在界定的時(shí)候同樣具有共性認(rèn)識(shí)，即都覺(jué)得社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生于個(gè)體與群體的社會(huì)互動(dòng)之中，屬于一種集體性的認(rèn)知與觀念，也具有較強(qiáng)的凝聚力，這也直接對(duì)司法公正社會(huì)認(rèn)同內(nèi)涵界定奠定了基礎(chǔ)。

（二）司法公正社會(huì)認(rèn)同

司法公正社會(huì)認(rèn)同本身就屬于一種復(fù)合型概念，所以在對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行分析的時(shí)候，我們還需要對(duì)其認(rèn)同對(duì)象進(jìn)行進(jìn)一步的明確，而對(duì)于這一點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，司法公正主要指的司法程序公正、司法過(guò)程公正這兩個(gè)方面的相互關(guān)聯(lián)，不能缺少任何一個(gè)部分;也有學(xué)者指出司法公正主要涉及到四個(gè)方面，其分別是司法程序公正、形象公正、實(shí)體公正、形式公正等等。對(duì)于這一認(rèn)知筆者是認(rèn)同的，但是同樣覺(jué)得我們可以從司法運(yùn)行結(jié)構(gòu)來(lái)對(duì)司法公正內(nèi)涵進(jìn)行明確，具體而言就是司法權(quán)運(yùn)行過(guò)程中所展示出來(lái)的司法執(zhí)行力、判斷力、自我約束力等等。其中，判斷權(quán)可以說(shuō)是司法權(quán)的核心，畢竟現(xiàn)如今社會(huì)生活以及利益關(guān)系本就十分復(fù)雜，這個(gè)時(shí)候涉訟糾紛發(fā)生率也就在不斷增加，而不同個(gè)體在參與訴訟的時(shí)候也就會(huì)產(chǎn)生不一樣的認(rèn)知，這個(gè)時(shí)候如何進(jìn)行公正的判斷就成為了提高司法公正社會(huì)認(rèn)同的關(guān)鍵;反之，如果缺少司法判斷力的話，也就很有可能會(huì)出現(xiàn)司法執(zhí)行錯(cuò)誤等情況，進(jìn)而也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)司法的自我約束。

三、司法公正社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)

司法公正社會(huì)認(rèn)同本身就會(huì)涉及到司法的一種意識(shí)形態(tài)，即在對(duì)社會(huì)意識(shí)個(gè)別性、多樣性進(jìn)行承認(rèn)的前提下而產(chǎn)生的一種主導(dǎo)思想理念，所以說(shuō)這種司法意識(shí)形態(tài)從某些方面來(lái)說(shuō)也是變中不變、多中求一的一種狀態(tài)，能夠很好地反映出一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治以及思想文化等多方面要求，這也是社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。

首先，司法公正社會(huì)認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)要想有效的掌握，必然要結(jié)合我國(guó)法治國(guó)家建設(shè)情況進(jìn)行具體的分析。法治中國(guó)理念不單單是我國(guó)治國(guó)發(fā)展方針，也是司法公正社會(huì)認(rèn)同意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，按照這樣的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，司法公正社會(huì)認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)具體而言應(yīng)該是我國(guó)憲法與法律。一個(gè)國(guó)家司法公正社會(huì)認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，從某些程度來(lái)說(shuō)會(huì)和這個(gè)國(guó)家實(shí)際發(fā)展情況有著一定的聯(lián)系，就好比我國(guó)古代社會(huì)背景下，也會(huì)具有較為發(fā)達(dá)的司法制度，只不過(guò)在那個(gè)社會(huì)背景下，他們所認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)是君王至上的理念，所以那個(gè)時(shí)候國(guó)家主導(dǎo)的社會(huì)認(rèn)同也就具有較為強(qiáng)烈的人治特征;可是在新中國(guó)成立之后，我們國(guó)家還經(jīng)歷了一段計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，在這一時(shí)期我國(guó)司法權(quán)建設(shè)所形成的體系可謂是司法與行政合一的有效結(jié)合，即司法權(quán)會(huì)受到行政權(quán)影響與支配，在這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)理念之下，社會(huì)認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)也就具有較為鮮明的行政至上性，而法律在那個(gè)階段也尚未形成良好的獨(dú)立性，只能將其作為行政權(quán)力附屬的工具。在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)也確立了法治之國(guó)這一理念，而在這個(gè)時(shí)候“法治中國(guó)”也就成為了司法公正社會(huì)認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，司法公正社會(huì)認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)也因此而發(fā)生了較為明顯的變化，開(kāi)始從之前自上而下的管制型模式開(kāi)始轉(zhuǎn)變，將憲法與法律至上這一理念作為司法公正社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，而這一點(diǎn)也很好地表現(xiàn)在了我黨相關(guān)文件之中。需要注意的是，這種社會(huì)對(duì)司法公正的認(rèn)同不僅僅知識(shí)一種形式主義，其對(duì)于司法部門(mén)也有著較高的要求，需要其在審判過(guò)程中安好憲法與法律要求進(jìn)行審判;而社會(huì)系統(tǒng)之中對(duì)于司法公正的認(rèn)同也需要按照相關(guān)法律來(lái)形成一種共同的社會(huì)認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)主義法治社會(huì)建設(shè)這一理念提出之后，司法公正就已經(jīng)成為多領(lǐng)域?qū)W者與群眾較為關(guān)注的問(wèn)題之一?？墒?，就目前我國(guó)司法公正實(shí)際情況來(lái)看，還尚未達(dá)到理想的狀態(tài)，大多數(shù)公民對(duì)于司法公正認(rèn)識(shí)都不足，針對(duì)這一問(wèn)題本文則是對(duì)司法公正社會(huì)認(rèn)同價(jià)值、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了具體的分析，希望能夠以此來(lái)更好地提高群眾對(duì)于司法公正的社會(huì)認(rèn)同。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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