鄭彥

摘要：歌頌愛(ài)情和青春，是何其芳30年代詩(shī)的一個(gè)重要的主題?！额A(yù)言》作于此時(shí)，這首詩(shī)帶有“純?cè)姟敝?，語(yǔ)言充滿幻想與朦朧，婉轉(zhuǎn)哀沉。本文運(yùn)用“張力理論”對(duì)《預(yù)言》進(jìn)行分析，以從新的角度理解詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：《預(yù)言》;張力;《偶然》

《預(yù)言》是何其芳20世紀(jì)30年代出版的同名詩(shī)集《預(yù)言》中的一首詩(shī)，于何其芳19歲時(shí)所作，那時(shí)的他對(duì)于唯美主義文學(xué)傾向十分迷戀?！额A(yù)言》這首詩(shī)充斥著夢(mèng)境與虛幻的內(nèi)容，契合了當(dāng)時(shí)“純?cè)姟钡脑?shī)歌風(fēng)尚，是何其芳的心理折射。

一

現(xiàn)代詩(shī)學(xué)中的“張力”是英美新批評(píng)派的主張。美國(guó)學(xué)者艾倫·退特在《論詩(shī)的張力》文中說(shuō)：“我所說(shuō)的詩(shī)的意義就是指它的張力，即我們?cè)谠?shī)中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機(jī)整體?！盵1]何其芳的《預(yù)言》這首詩(shī)就是張力理論的體現(xiàn)。從全詩(shī)的措辭來(lái)看，是一個(gè)少年在寫(xiě)“暗戀者”來(lái)臨—停留—離去的過(guò)程，在此期間，抒情主人公產(chǎn)生了種種矛盾心理。將詩(shī)的情感從愛(ài)擴(kuò)大到生命歷程，體現(xiàn)的是面對(duì)人生中這些來(lái)了又去、看似無(wú)形飄渺的渴望，詩(shī)人情緒的變化過(guò)程。

在詩(shī)中有這么幾對(duì)對(duì)立詞：“來(lái)臨——消失 記得—遺忘 漸進(jìn)——暫停 無(wú)語(yǔ)而來(lái)——無(wú)語(yǔ)而去 生機(jī)盎然的春—死寂的森林?！眮?lái)臨是“預(yù)言”，離去也是“預(yù)言”，來(lái)臨時(shí)“是一個(gè)心跳的日子”，在歌聲里、回聲中，“我”期盼著，猜測(cè)它來(lái)自心中最溫柔的南方?！拔摇闭?qǐng)求它停留，愿意用歌聲、用一整個(gè)秋天的落葉換取，“我”愿意傾訴自己的一生，“我”告訴它前方是黑暗：沒(méi)有生命力的森林、沒(méi)有星星的夜。若是它不聽(tīng)祈求執(zhí)意要走，“我”可以做引路人，用自己的眼睛為它照亮夜的濃黑。最后，它還是離開(kāi)，跳動(dòng)的心變?yōu)轭澏兜纳碥|，樹(shù)葉聲被微風(fēng)與黃昏代替，預(yù)言中它要來(lái)，卻沒(méi)說(shuō)要離開(kāi)。最后一句追問(wèn)“無(wú)語(yǔ)而去嗎？”它是“我”心中的神，永遠(yuǎn)年輕卻無(wú)語(yǔ)而去，“我”不解、疑惑、難以掙脫。這幾對(duì)矛盾鮮明地體現(xiàn)出抒情主人公內(nèi)心的起伏過(guò)程，即“期待年輕神來(lái)臨——表達(dá)感情——祈求停留——神無(wú)語(yǔ)而去”。詩(shī)中的對(duì)立結(jié)構(gòu)增加了詩(shī)歌的起伏，也使詩(shī)歌結(jié)構(gòu)更加緊湊、和諧，增強(qiáng)了詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

二

恩斯特·卡西爾說(shuō)：“一進(jìn)入審美領(lǐng)域，我們的一切詞語(yǔ)就好像經(jīng)歷一個(gè)突變。它們不僅有抽象的意義，好像還熔化融合著自己的意義?！盵2]確實(shí)，從詩(shī)歌的空間結(jié)構(gòu)來(lái)看，詩(shī)的內(nèi)涵存在于文字表層與深層之間。詩(shī)人將來(lái)臨的“它”比作麋鹿、比作年輕的神，在整首詩(shī)中將神與“我”的心態(tài)交織在一起，呈現(xiàn)出一種朦朧之美。關(guān)于“年輕的神”，來(lái)自一個(gè)神話故事。在奧維德的《變形記》中，有一篇記敘了Echo和Narcissus的故事。Echo利用自己喜歡說(shuō)話的特點(diǎn)，多次幫助宙斯拖住赫拉，以利宙斯尋歡。赫拉發(fā)現(xiàn)真相后，懲罰Echo只能重復(fù)說(shuō)她聽(tīng)到的最后幾個(gè)字。當(dāng)Echo發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上Narcissus時(shí)，Echo重復(fù)著少年話的最后幾個(gè)字，如同人的回聲一般。Narcissus拒絕了她，最后Echo因相思而香消玉殞。Narcissus受到詛咒，在水邊飲水時(shí)看到自己的倒影便愛(ài)上了自己，可他并不知道那是倒影，倒影只會(huì)一觸即逝，無(wú)論如何都無(wú)法擁有。最終，Narcissus郁郁而終，化作一株水仙花。

《預(yù)言》一詩(shī)中，要來(lái)臨的可能是Narcissus的化身，抒情主人公化為Echo，用歌聲、話語(yǔ)挽留懇求，Narcissus也沒(méi)有停留，Echo的失望與落魄縈繞在整首詩(shī)中?；蛟S這是詩(shī)人的“愛(ài)戀預(yù)言”故事，詩(shī)人把自己心儀已久的戀人比作“女神”，用麋鹿走過(guò)樹(shù)葉發(fā)出的聲音預(yù)示自己的緊張，愛(ài)戀之初的微妙心態(tài)被用意象的搭建整合在一起表現(xiàn)了出來(lái)。當(dāng)詩(shī)人開(kāi)始猜測(cè)這個(gè)愛(ài)戀對(duì)象的身份時(shí)，盡是美好，“春”這個(gè)意象所代表的便是生機(jī)與活力，“月色、日光、百花”……它們所承載的是詩(shī)人內(nèi)心的希望?！盎鸸狻毕笳髦?shī)人對(duì)于愛(ài)戀對(duì)象源源不絕的熱情，陰暗的“古藤”“密葉”遮擋住的繁星，壓抑感與緊迫感油然而生。最后，“黃昏”這個(gè)象征著衰敗與頹廢的意象與無(wú)言而去相合，愛(ài)戀對(duì)象離去，詩(shī)人沉浸于苦痛中無(wú)法自拔。

三

詩(shī)中意象為讀者構(gòu)建出想象的空間。跳出愛(ài)情，將詩(shī)引申向更廣的層面來(lái)看，或許是詩(shī)人在19歲的年紀(jì)里對(duì)人生的體悟。在詩(shī)人看來(lái)，這首愛(ài)情詩(shī)是詩(shī)人對(duì)自身矛盾性與悲劇的“預(yù)言”。這體現(xiàn)了一種人生命題：在人生中，總會(huì)有預(yù)言中的事物來(lái)又去，預(yù)言產(chǎn)生期盼，當(dāng)我們想象、懇求、挽留后，它不可避免地還是會(huì)離去，此時(shí)詩(shī)人的內(nèi)心是無(wú)奈、愁苦與不解。這確實(shí)是一個(gè)十九歲青年會(huì)出現(xiàn)的心態(tài)，不知如何選擇，如何面對(duì)，滿心期待，與期待破滅后的落魄。

與之相似的是徐志摩的《偶然》。面對(duì)愛(ài)情、人生事物的來(lái)臨又離去，徐志摩更加灑脫，他借“云”這個(gè)飄忽的意象象征愛(ài)情與人生際遇，偶爾的投映就是他的態(tài)度，無(wú)須歡喜，不必訝異，因?yàn)檫@些事物都會(huì)轉(zhuǎn)瞬而逝，事物自有它來(lái)與去的方向，人的相遇也是如此，皆是偶然。徐志摩的《偶然》是一種釋然與灑脫，何其芳的《預(yù)言》是一種放不下與惆悵。這閃爍在何其芳詩(shī)歌中的“預(yù)言”就是詩(shī)人自我世界反思的花朵。

《預(yù)言》一詩(shī)是一個(gè)十九歲的年輕人對(duì)于生活的夢(mèng)與幻想。“詩(shī)人與年輕的神，在幻念里相遇，圍繞著要不要留下來(lái)的斗爭(zhēng)，可看作是詩(shī)人自己內(nèi)心的精神矛盾之爭(zhēng)。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，理想的自我已經(jīng)無(wú)語(yǔ)地離開(kāi)了，留下來(lái)的只是現(xiàn)實(shí)中孤苦煩悶的自我。它是對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)知識(shí)青年微妙心理的曲折表現(xiàn)?！盵3]

參考文獻(xiàn)：

[1]王劍.現(xiàn)代詩(shī)的空間建構(gòu)[J].當(dāng)代文壇，2003.

[2]恩斯特·卡西爾.語(yǔ)言與神話[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1988.

[3]林可行主編.詩(shī)歌經(jīng)典鑒賞[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古文化出版社，2007.