(南方醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 廣東 廣州 510515)

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共在解放區(qū)進(jìn)行的土地改革不僅是改變土地所有權(quán)、實(shí)現(xiàn)耕者有其田的經(jīng)濟(jì)關(guān)系再調(diào)整運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)廣泛而深刻的社會(huì)革命。就參與程度而言，男性農(nóng)民是土改的主角，然而婦女①的廣泛參與也是該運(yùn)動(dòng)的一大特色。目前學(xué)界對(duì)于土改研究眾多②， 但考慮到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的范圍之廣、影響之巨、情形之復(fù)雜，而既有研究成果尚未揭示其全貌，所以仍留下許多待發(fā)之覆，如對(duì)運(yùn)動(dòng)期間的婦女關(guān)注不夠，正如賀蕭所言：“如果我們不關(guān)注社會(huì)性別，就無(wú)法理解中國(guó)革命”〔1〕。且既有研究多側(cè)重婦女積極參與土改以及在該運(yùn)動(dòng)中的所得等單層面的描述，忽視了鄉(xiāng)村社會(huì)婦女的心態(tài)、行為及其與這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系，將復(fù)雜的歷史面相簡(jiǎn)單化了③。關(guān)于華北鄉(xiāng)村農(nóng)婦是否如中共所愿積極參與土改運(yùn)動(dòng)等諸多問(wèn)題，研究更是付之闕如。

本文以華北解放區(qū)為中心，初步考察了鄉(xiāng)村婦女在土改中的差異性選擇及其動(dòng)因，并探析中共的政策調(diào)整，“以期在個(gè)人和村莊的微觀(guān)層次上揭示歷史的復(fù)雜面向，將土地改革史研究進(jìn)一步推向深入”〔2〕。

一、積極參加：動(dòng)機(jī)多樣

1946年“五四指示”頒布后，土改運(yùn)動(dòng)在華北地區(qū)如火如荼地展開(kāi)。與抗戰(zhàn)時(shí)期該地區(qū)女性曾做出卓越貢獻(xiàn)相應(yīng)，土改伊始，解放區(qū)婦女便成為一支不可或缺的重要力量，且她們參加運(yùn)動(dòng)的積極性絲毫不遜色于男子。毫無(wú)疑問(wèn)，如此龐大的女性群體在革命參與動(dòng)機(jī)層面絕非鐵板一塊，她們的積極表述與行動(dòng)固然與傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)的“階級(jí)覺(jué)悟”有關(guān)系，但“如果僅是將農(nóng)民視為具有統(tǒng)一利益、意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而又統(tǒng)一行動(dòng)的整體，無(wú)疑過(guò)于簡(jiǎn)單化了，難以真正解釋復(fù)雜的歷史現(xiàn)象”〔3〕。

(一)物質(zhì)利益的訴求

土地改革本質(zhì)上是一場(chǎng)鄉(xiāng)村資源的再分配，在此次分配中可獲物質(zhì)利益成了一些鄉(xiāng)村女性參與其中的重要驅(qū)動(dòng)力，并在運(yùn)動(dòng)中迸發(fā)出了高昂的熱情和沖天的干勁。黎城二區(qū)北流村有22個(gè)婦女為翻身參加運(yùn)動(dòng)④；臨晉縣靳家卓實(shí)驗(yàn)村金平媽為要回房產(chǎn)愿加入斗地主的行列〔4〕；冀南永智縣某村老寡婦張氏對(duì)親戚村中窮人分地翻身非常羨慕，盼望斗爭(zhēng)來(lái)到她們村，后張氏聯(lián)絡(luò)了30余名婦女參加斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)會(huì)上喊口號(hào)，成為分地運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一〔5〕；淶源縣曲村婦女在1948年5月復(fù)查中搜地主女人夾帶的物品，后在分區(qū)土地會(huì)議上被當(dāng)作典型例子宣傳、表?yè)P(yáng)，極大地激發(fā)了該地區(qū)各村婦女參與運(yùn)動(dòng)的積極性與斗爭(zhēng)熱忱⑤。

婦女對(duì)浮財(cái)⑥的斗爭(zhēng)與分配極其認(rèn)真。獲鹿縣暖水屯村婦女主任董桂花在向工作隊(duì)匯報(bào)時(shí)談到：婦女對(duì)村子上的事情都不熱心，唯獨(dú)對(duì)分果實(shí)十分注意，“不說(shuō)張家分多了，就說(shuō)李家分少了，要是自己多分得一把掃炕的掃帚都是歡喜的”〔6〕。她們想方設(shè)法得到并保護(hù)這些物品。獲鹿一區(qū)棧道南溝村婦女追浮財(cái)時(shí)，工作極為細(xì)致，她們從一地主婦女身上搜出幾十萬(wàn)元錢(qián)及一些首飾。五區(qū)杜北村婦女在追浮財(cái)中與地主撕破臉皮，從一個(gè)地主婦女身上脫下18件衣服、搜出兩升小米⑦。為最大限度將地主家的東西挖出，在一些地方，婦女們白天輪流動(dòng)員地富女人無(wú)償獻(xiàn)出自家物品。為了保護(hù)辛苦所得，婦女們對(duì)浮財(cái)看守極其嚴(yán)密。盂縣東白水村的趙艾妮不斷巡查，唯恐地富將浮財(cái)轉(zhuǎn)移⑧。隨著運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，一些婦女對(duì)利益的追求漸現(xiàn)不理性之勢(shì)。有的始終認(rèn)為自己尚未徹底翻身，封建地富仍未斗透，在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得尤為積極⑨。

(二)政治考量

中共政權(quán)進(jìn)入鄉(xiāng)村后，階級(jí)成了鄉(xiāng)村民眾政治生活中不可或缺的因素。階級(jí)的重要性不僅在于資源的分配，更能改變一個(gè)家庭在社會(huì)秩序中所處的位置，已成為較為重要的政治標(biāo)簽，故婦女較為關(guān)心。土改初期，有些婦女雖不愿開(kāi)會(huì)，但又擔(dān)心被劃錯(cuò)階級(jí)，迫于無(wú)奈參會(huì)。左權(quán)縣馬廄村劃階級(jí)時(shí)，全村260多個(gè)婦女，到會(huì)者達(dá)80%以上。她們認(rèn)為劃階級(jí)是大事情，須謹(jǐn)慎⑩。長(zhǎng)治二區(qū)信義村的婦女也是如此，她們對(duì)他人階級(jí)成分漠不關(guān)心，但若自己的階級(jí)劃得不合理，則多爭(zhēng)論不休。特別是老年婦女，雖然她們一般記不住劃成分的標(biāo)準(zhǔn)，但心中多自有“小算盤(pán)”，且堅(jiān)持己見(jiàn)。

隨著中共革命深入華北鄉(xiāng)村，諸如“解放”“平等”“自由”等詞匯也開(kāi)始進(jìn)入村民的視野。囿于知識(shí)背景、社會(huì)見(jiàn)識(shí)，鄉(xiāng)村女性幾乎無(wú)法真正理解這些新詞的確切內(nèi)涵，但卻成了喚醒她們內(nèi)心之門(mén)的“電鈴按鈕”。有的婦女希望積極參與革命以獲得男女平等或提高社會(huì)地位的機(jī)會(huì)，如黎城縣二區(qū)北流村有包括“新中”“舊中”“富中”在內(nèi)的84個(gè)婦女參加運(yùn)動(dòng)④；有的怕不參加會(huì)被貼上“封建”的標(biāo)簽，帶著“不得不”的心態(tài)參與其中，如長(zhǎng)治五坊村婦女主席對(duì)斗地主很積極：“半夜睡不著覺(jué)，聽(tīng)著打鐘就起來(lái)去了，沒(méi)收地主的財(cái)產(chǎn)，但同樣的不是思想發(fā)動(dòng)，覺(jué)悟提高了，而是認(rèn)為臉上有黑(按：“黑”即“黑點(diǎn)”，指成分不好或曾有過(guò)反動(dòng)行為等)，不起來(lái)干不行”；有的認(rèn)為不參加中共的革命組織與活動(dòng)就好似低人一等，如《太陽(yáng)照在桑干河上》中顧長(zhǎng)生的母親為了知道更多的信息、為了不落后于人，“不管開(kāi)個(gè)啥會(huì)，她都想聽(tīng)聽(tīng)”〔6〕。

(三)擺脫家庭困境

對(duì)華北鄉(xiāng)村婦女而言，婚姻以及由此而組建的家庭一直是讓她們既愛(ài)又恨的一條情感紐帶。雖然中共自革命伊始，便高舉“婦女解放”、“男女平等”與“婚姻自由”的大旗，但婚姻、革命與階級(jí)三者相互纏繞，使得婦女走出“圍城”的方式十分有限，土改時(shí)開(kāi)會(huì)、訴苦、斗地主就成為其獲得解放難得的機(jī)遇。為了改變不幸的婚姻狀況，農(nóng)婦們積極參與其間，部分婦女在婚姻與家庭中所遭受的痛楚在斗爭(zhēng)與訴苦中得以宣泄。獻(xiàn)縣南趙莊靳某之妻陳貴榮被虐待18年，身上常傷痕累累。后在該村斗爭(zhēng)靳某時(shí)，陳貴榮提出離婚請(qǐng)求，終于徹底擺脫不幸婚姻〔7〕。杜店青年婦女新愛(ài)在會(huì)場(chǎng)氣氛的鼓動(dòng)下，當(dāng)場(chǎng)要求與大自己20多歲的丈夫離婚，并得以批準(zhǔn)〔8〕。在訴苦大會(huì)上，堤口婦女模范張秀珍訴說(shuō)自己婚姻之苦并要求離婚，后獲政府批準(zhǔn)〔9〕。對(duì)這些婦女在上述特殊環(huán)境中訴說(shuō)的婚姻家庭苦楚的真實(shí)性，我們已無(wú)從考證，但不可否認(rèn)，很多婦女抓住這個(gè)機(jī)遇，改變了自己的生命軌跡。

除了婚姻生活不幸，二十世紀(jì)二三十年代華北鄉(xiāng)村婦女的生活空間也十分有限，“一旦結(jié)婚，她們的社會(huì)生活幾乎完全被限制在家庭的小圈子里”〔10〕，住娘家、趕集、料理莊稼、串門(mén)是她們?yōu)閿?shù)不多的外出活動(dòng)內(nèi)容〔11〕。華北鄉(xiāng)村婦女世世代代過(guò)著這種一成不變、毫無(wú)波瀾的生活，當(dāng)革命浪潮使平靜的生活跌宕起些許漣漪時(shí)，一些婦女內(nèi)心開(kāi)始躁動(dòng)，于是以革命的名義走出了家門(mén)。中共組織的一些活動(dòng)為長(zhǎng)期生活在苦悶中的婦女提供了別樣的生活場(chǎng)景、拓寬了她們的社交眼界，令一些人從中獲得了前所未有的歡愉。武鄉(xiāng)縣一婦女坦白她參會(huì)的原因是孤獨(dú)。長(zhǎng)治五坊村女黨員秦某因丈夫不在家，深感生活無(wú)趣，入黨便成了她排解寂寞之良方。

家人給予的壓力，在某種程度上也令婦女不得不做出符合政治形勢(shì)要求的舉動(dòng)。長(zhǎng)治二區(qū)信義村發(fā)動(dòng)?jì)D女“放包袱”時(shí)，雖有部分思想覺(jué)悟較高的婦女主動(dòng)將地主存放的東西上交，但大部分人則是迫于家人壓力不得已而為之。淶水縣白澗鎮(zhèn)追浮財(cái)時(shí)，經(jīng)過(guò)一天的醞釀，婦女們交出了些東西，干部即找每個(gè)當(dāng)“防空洞”的人談話(huà)。開(kāi)始這些人只是搪塞，后被追問(wèn)，才道出實(shí)情。抗屬?gòu)堅(jiān)哪赣H說(shuō)：“我不說(shuō)出來(lái)將來(lái)老呀叫兒子知道了，他不孝順，老了怎么辦呢？”抗屬劉某某說(shuō)：“我要不報(bào)出來(lái)，怕丈夫知道了后(和)我離婚?！笨梢?jiàn)，與其說(shuō)婦女們參加運(yùn)動(dòng)是迫于他人壓力不得已做出的抉擇，不如說(shuō)是她們均衡考量各方利益后的最終選擇。在她們看來(lái)，保持夫妻、母子關(guān)系的融洽以及政治上的純潔比得到錢(qián)財(cái)更為重要。

(四)感情宣泄

對(duì)于土改，積極參與組織、開(kāi)會(huì)、訴苦、斗地主等活動(dòng)的婦女群體內(nèi)部也有著不同的動(dòng)機(jī)與思考，其中不乏為了報(bào)仇或報(bào)復(fù)而積極行動(dòng)的，手無(wú)縛雞之力的婦女們也在訴苦斗爭(zhēng)中找到了難得的宣泄機(jī)會(huì)。深縣張劉郭莊村的張樹(shù)珍說(shuō)：“一復(fù)查的時(shí)候，我早就憋著勁，要訴訴地主逼死俺娘的人命案?！薄?2〕武城印莊18歲的李子蓮過(guò)去被賣(mài)給60歲的地主劉富年為妻，生活痛苦不堪，她在訴苦時(shí)痛打其夫，以泄心中之恨〔13〕。馮村陳孟氏挽著婆婆陳氏與太婆婆李氏上臺(tái)，共同控訴地主活埋陳孟氏的公公的惡行。陳婆婆說(shuō)到傷心之處，脫了鞋痛打地主。陳孟氏從包中取出半截磚，與婆婆一齊動(dòng)手〔5〕。

還有一些婦女是帶著報(bào)復(fù)的想法走上革命之路的。武鄉(xiāng)一些青年婦女的普遍想法是：“參加運(yùn)動(dòng)是看□□，喊口號(hào)，打一打承機(jī)〔趁機(jī)〕暴服〔報(bào)復(fù)〕別人一下。”一般而言，“一旦受到某種持續(xù)的刺激，大眾的情感強(qiáng)度就會(huì)像不受控制的慣性運(yùn)動(dòng)一樣，不斷攀升”〔14〕，且傳染的力量相當(dāng)強(qiáng)大。在它的作用下，“甚至個(gè)人利益的意識(shí)也會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤”〔15〕。在此種感情控制下，人的舉動(dòng)猶如離弦之箭，難以被限定在一定范圍之內(nèi)。

二、參加之難：顧慮重重

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共發(fā)起的每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都把婦女作為獨(dú)特的可動(dòng)員目標(biāo)。在顯性與隱性利益的雙重驅(qū)動(dòng)下，一些鄉(xiāng)村婦女積極主動(dòng)參與革命。但正如本文一直強(qiáng)調(diào)的，婦女是多樣的、復(fù)雜的，對(duì)革命的態(tài)度也是復(fù)雜的。

土改動(dòng)員時(shí)，鄉(xiāng)村女性參與的情況參差不齊，有的欣然接受，有的表現(xiàn)出焦慮不安和不情愿。華北解放區(qū)進(jìn)行土改時(shí)，一些鄉(xiāng)村婦女根本未曾參與,且此種情形較為普遍。黎城二區(qū)北流村有79個(gè)婦女沒(méi)有加入土改中的任何組織④。陵川縣附城區(qū)后山村有160個(gè)婦女沒(méi)有參加農(nóng)會(huì)。長(zhǎng)治二區(qū)信義村從未開(kāi)過(guò)會(huì)的婦女有19個(gè)。盂縣前元吉村自貧農(nóng)團(tuán)成立后，該村婦女從未開(kāi)過(guò)會(huì)⑧。

即便參與到土改運(yùn)動(dòng)中，有些婦女的表現(xiàn)也并非如報(bào)告中總結(jié)的那般毫無(wú)瑕疵，只能用“平庸”二字概括，甚至還有些落后分子，以左權(quán)馬廄村為例，表現(xiàn)主要有兩種：開(kāi)會(huì)不主動(dòng)和斗爭(zhēng)地主不積極(見(jiàn)表1、表2)。

華北鄉(xiāng)村女性土改中的抗拒行為主要與目的理性、價(jià)值理性、感情以及傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系。

表1 左權(quán)馬廄村土改運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)平常的婦女人數(shù)

表1 左權(quán)馬廄村土改運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)平常的婦女人數(shù)

老年中年青年合計(jì)新中農(nóng)13241340中農(nóng)14311964貧農(nóng)14151140合計(jì)417043144

表2 左權(quán)馬廄村土改運(yùn)動(dòng)中女落后分子人數(shù)

表2 左權(quán)馬廄村土改運(yùn)動(dòng)中女落后分子人數(shù)

老年中年青年合計(jì)新中農(nóng)55212中農(nóng)69419貧農(nóng)3328合計(jì)1417839

(一)家庭阻撓

土改開(kāi)始后，部分解放區(qū)域、主要是新解放區(qū)的一些男性農(nóng)民和婆婆仍限制媳婦參加社會(huì)活動(dòng)，擔(dān)心“媳婦開(kāi)會(huì)懂了道理，反抗家庭的統(tǒng)治，今后就不好管束了”；“怕婦女翻了身要和自己講平等”；也有個(gè)別的顧慮“婦女出去開(kāi)會(huì)能力大了鬧離婚”；還有的擔(dān)憂(yōu)“不干活，不孝敬老人了”。為此，“有的媳婦來(lái)開(kāi)會(huì)婆婆屁股后跟隨，討論問(wèn)題不等媳婦開(kāi)口婆婆就跟工作人員說(shuō)：‘他(她)年輕哩，知道啥。你們(工作人員)看哩辦吧’”。最典型的是左權(quán)縣馬廄村村支書(shū)郝香山的母親，不但不讓兒媳參加?jì)D女會(huì)議，連兒媳和女干部坐一坐，她都立刻借故將媳婦叫走。婆婆和丈夫即便同意媳婦外出活動(dòng)開(kāi)會(huì)，回去后也是或刨根問(wèn)底質(zhì)問(wèn)媳婦，或處處為難媳婦。長(zhǎng)治信義二區(qū)的改弟只要開(kāi)會(huì)回家遲些，婆婆就又摔又罵，改弟總是被氣得茶飯不思，革命熱情也就逐漸消退了。同村的冬梅開(kāi)會(huì)回去，婆婆也總是埋怨：“成天開(kāi)會(huì)，指望開(kāi)會(huì)吃飯哩，誤工了生活頂什事？”家庭對(duì)女性的阻礙多出于對(duì)她們出去后所帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂(yōu)，這些限制最終使婦女們裹足不前。

華北鄉(xiāng)村男性農(nóng)民受傳統(tǒng)社會(huì)性別觀(guān)念的影響，多輕視婦女。當(dāng)動(dòng)員婦女參加貧農(nóng)會(huì)時(shí)，部分男性農(nóng)民說(shuō)：“婦女們開(kāi)會(huì)也是聾子的耳朵”⑧；“她還來(lái)嗎？我代表了就行了”；“俺家那口子頂不了事，來(lái)不來(lái)沒(méi)用”〔16〕。平山縣孟家臺(tái)村貧農(nóng)團(tuán)成立時(shí)，婦女團(tuán)員只有17名，張獻(xiàn)明的妻子想?yún)⒓樱徽煞蛲闯猓骸澳銈兒⒛飪簜兡苻k啥事，參加什么會(huì)！”〔17〕

還有些男人出于對(duì)女人拋頭露面、有傷風(fēng)化的擔(dān)心，阻止自家女人外出參加社會(huì)活動(dòng)。滄縣高莊子組織貧農(nóng)團(tuán)時(shí)，婦女們都不肯參加，雖再三發(fā)動(dòng)也未成功，后調(diào)查發(fā)現(xiàn)主要原因是“婦女怕男人和男人不讓女人出頭的心理”〔18〕。即便一些已參加革命工作、接受黨的領(lǐng)導(dǎo)教育的男性干部也仍以保護(hù)之名，拒絕自家女人參與運(yùn)動(dòng)。有的男性農(nóng)民為了不讓自家女人加入貧農(nóng)團(tuán)，甚至不惜虛報(bào)即高報(bào)其階級(jí)成分⑦。革命與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因擔(dān)心影響婦女的名譽(yù)和花在家務(wù)上的時(shí)間，農(nóng)村男子往往會(huì)阻撓女性參與政治活動(dòng)。中華人民共和國(guó)成立后，此種情形在廣大中國(guó)鄉(xiāng)村依舊較為普遍〔1〕。

(二)自我輕視

在男權(quán)社會(huì)中，女性地位與命運(yùn)始終取決于家中的男子，長(zhǎng)期封建因襲也造成了女性骨髓深處對(duì)男性的依賴(lài)以及對(duì)自我能力的否定。她們一般認(rèn)為穿衣吃飯這些“私人領(lǐng)域”之事應(yīng)為自己考慮，其他則應(yīng)由“當(dāng)家的”即男人作主，自己無(wú)能力也無(wú)權(quán)力去“指手畫(huà)腳”。尤其是面對(duì)從未參與過(guò)的政治集會(huì)，更是如此。有的說(shuō)：“咱這皮嘴葫蘆，不會(huì)繞，不能□”；“咱婆娘們，還能掌了個(gè)權(quán)？”“我還來(lái)嗎？他(她丈夫)一人不行嗎？”〔17〕“娘們什么就靠男人的意見(jiàn)辦吧”⑧。還有的老年婦女說(shuō)：“我們老婆子又不會(huì)說(shuō)不會(huì)道的，開(kāi)會(huì)做什么，又走不動(dòng)路，叫我們老頑固干么去？”

即便參加了活動(dòng)，由于自我輕視，很多婦女仍游離于活動(dòng)之外。有些婦女們?cè)跁?huì)上害羞不敢發(fā)言，“覺(jué)得自己穿的衣服太爛怕人笑話(huà)”；斗地主時(shí)又怕表現(xiàn)不如男子，沉默不語(yǔ)〔19〕。有些婦女在比苦時(shí)，只痛哭不發(fā)言。一個(gè)婦女抱怨道：“咱不會(huì)說(shuō)啥，人家叫了咱，也不能不去了，去了咱一后晌也沒(méi)敢吭。”〔20〕從這些訴說(shuō)中，我們看到的是她們不得已而為之的無(wú)奈與不安。在丁玲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》中也有類(lèi)似情節(jié)的描述：“男人們都在罵婦女落后，可是婦女呢，總說(shuō)‘咱不知道嘛！咱聽(tīng)不精密?！_(kāi)會(huì)的時(shí)候，誰(shuí)也不張口，不出拳頭?！薄?〕婦女自身覺(jué)悟較低，對(duì)積極的人不但說(shuō)三道四，還多不服從領(lǐng)導(dǎo)。以至很多婦女干部工作情緒愈加消沉，根本不敢承認(rèn)自己是積極分子，認(rèn)為當(dāng)干部誤工、挨罵，費(fèi)力不討好，且下場(chǎng)不佳。

(三)干部影響

在華北鄉(xiāng)村土改之初，部分干部生活作風(fēng)方面的惡劣行跡讓一些婦女退避三舍。唐縣三區(qū)大馬村是婦女工作最糟的一個(gè)村莊，工作隊(duì)才到村時(shí)，婦女們都不參加會(huì)議，原因是過(guò)去婦女干部作風(fēng)不正派，男女關(guān)系混亂。婦女們怕新去的干部與之前干部是“一丘之貉”，認(rèn)為不去參加會(huì)議是躲避潛在危險(xiǎn)的最佳選擇。潞城二區(qū)靳村婦女不積極的原因是“婦救秘書(shū)和區(qū)政委搞上了關(guān)系。群眾反映婦女成天開(kāi)會(huì)就開(kāi)成那樣，以后誰(shuí)干〔敢〕去開(kāi)會(huì)哩。開(kāi)會(huì)還要變壞哩”。

與抗戰(zhàn)初期一樣，革命隊(duì)伍中部分婦女干部作風(fēng)的不檢點(diǎn)，一方面讓鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)中共革命的正當(dāng)性有所懷疑，另一方面使農(nóng)婦對(duì)革命拒而遠(yuǎn)之。雖然鄉(xiāng)村社會(huì)男女之別的界限并不嚴(yán)格，但與不潔者為伍，對(duì)于精打細(xì)算的理性小農(nóng)來(lái)說(shuō)是不劃算的。特別是若被選為干部，更是如噩夢(mèng)一般。因?yàn)橹坝胁簧賸D女當(dāng)選干部后，不但工作不出色，還影響了自己的人際交往。左權(quán)縣馬廄村一些當(dāng)選代表的婦女說(shuō)：“俺們以前看見(jiàn)舊干部可不好哩?？赡芰R人哩，人們都不待見(jiàn)她。俺怕人們不待見(jiàn)”，還稱(chēng)“自從選上代表半個(gè)月吃不下飯。往東走就走到西啦。心里非常亂”⑩。

部分干部發(fā)動(dòng)、組織婦女的方式也有不當(dāng)之處。不少村莊貧農(nóng)團(tuán)對(duì)婦女的吸收都是男干部逐戶(hù)登記編組的結(jié)果，有些連婦女本人都不知情。通過(guò)此種方式發(fā)動(dòng)起來(lái)的婦女，有的只是在會(huì)上喊口號(hào)；有的沉默不語(yǔ)；有的參會(huì)幾次后就再也不愿參與任何組織活動(dòng)；有的即便經(jīng)常去開(kāi)會(huì)，也多敷衍了事。獻(xiàn)縣三區(qū)某村干部將不參加貧農(nóng)團(tuán)的婦女強(qiáng)行扣押，后有二三十個(gè)婦女懾于此種威力，被迫參與，但多不愿去開(kāi)會(huì)，去了也不愿發(fā)言。定縣十二區(qū)辛村發(fā)動(dòng)群眾時(shí)，起初沒(méi)有婦女，選代表時(shí)強(qiáng)迫5個(gè)婦女參選，從中挑選了2個(gè)婦女做代表，但此后開(kāi)會(huì)僅有這兩個(gè)代表出席〔21〕。

因家庭生活所累，頻繁且長(zhǎng)時(shí)間的開(kāi)會(huì)讓婦女日漸生厭。有的婦女認(rèn)為開(kāi)會(huì)耽誤生產(chǎn)，特別是那些專(zhuān)以紡織維持生活的婦女，將經(jīng)常性的會(huì)議看作影響勞作的重要因素。還有的婦女因開(kāi)會(huì)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)心生不滿(mǎn)，《太陽(yáng)照在桑干河上》中，顧長(zhǎng)生的娘“老早就不愿意聽(tīng)了，她要出去，羊倌老婆不準(zhǔn)許，后來(lái)有個(gè)娃娃哭了起來(lái)，他媽抱著他硬要回去，顧長(zhǎng)生的娘也幫著她說(shuō)：‘開(kāi)會(huì)，總要大家情愿嘛，還能強(qiáng)迫人！這可把人憋死了，我五十歲了的老太太，露水都打濕了衣服，著了涼生病誰(shuí)管呀！’”〔6〕可見(jiàn)，利益受損也是婦女們失去參加運(yùn)動(dòng)積極性的主要原因。

(四)傳統(tǒng)處世之道

鄉(xiāng)村社會(huì)多為熟人社會(huì)，是建立在感情和傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的共同體?！安坏米锶恕笔青l(xiāng)土民眾為人處事的基本原則，而農(nóng)婦熟諳此處事之道。同時(shí)，由于華北20世紀(jì)初期政權(quán)交替頻繁，大部分婦女都有擔(dān)心變天的思想，所以“分上的果實(shí)都不敢穿，存起來(lái)，怕將來(lái)復(fù)了天，好再給人家”。斗爭(zhēng)地主時(shí)因情面與變天思想的存在，有許多顧慮。完縣北城婦女代表對(duì)強(qiáng)勢(shì)動(dòng)員她們斗地主的區(qū)干部抱怨道：“你在這里作你自己，敢子(敢情)不怕，中央來(lái)了你們背起被子跑走了，我們沒(méi)有辦法啊。”北城附近有六七個(gè)村莊的婦女代表都存在此類(lèi)思想。長(zhǎng)治二區(qū)、四區(qū)，潞城五區(qū)都曾發(fā)生過(guò)被斗地主或家屬用“變天”“小恩小惠”等方法威嚇、蠱惑、收買(mǎi)婦女退出婦救會(huì)的事，被收買(mǎi)或遭恐嚇的婦女還背著丈夫偷偷給地主交地租、送禮、隱藏財(cái)物〔22〕。還有的婦女本身與地主仇恨不大，不愿參加斗地主，更不愿當(dāng)眾毆打地主，深感平分是最佳選擇。有的婦女不但不敢動(dòng)手打地主，還因地富被斗難過(guò)。完縣一個(gè)代表的母親見(jiàn)到地主被斗，比地主哭得還厲害。該地區(qū)有的婦女在加入貧農(nóng)團(tuán)后，暗中給地主通風(fēng)報(bào)信、當(dāng)“防空洞”。

盡管現(xiàn)實(shí)的貧困令民眾心理失衡，但他們并未將剝削與貧困相聯(lián)系，也沒(méi)有革命者眼中的被剝削意識(shí)，“相反視地主富農(nóng)為衣食父母，交租還債為天經(jīng)地義，甚至心存感激之情”〔23〕。良心、命運(yùn)思想在鄉(xiāng)村普遍存在，認(rèn)為“生死有命，富貴在天”，女性中尤為突出。一些人在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)不積極，不愿開(kāi)會(huì)，更不愿參加對(duì)地主的斗爭(zhēng)。有的說(shuō)：“請(qǐng)講良心吧，咱可不要壞了良心，咱不去。”在訴苦與斗爭(zhēng)地主時(shí)，此種顧慮在婦女身上表現(xiàn)得更為明顯。昔陽(yáng)縣皋落村有些積極分子在會(huì)上指出地主是剝削者，一老年婦女堅(jiān)決否認(rèn)：“人家富是命好，咱受窮是抬〔胎〕帶來(lái)的啦。財(cái)主們命好，是老天爺給了哩?？傄f(shuō)是人家剝削咱來(lái)?！彼?huà)音剛落，其他中老年婦女也連忙深表贊同：“她大娘說(shuō)這話(huà)很對(duì)，這才是實(shí)話(huà)哩”；“誰(shuí)不想好些哩，因?yàn)槟鞘敲ā?；“命里河中死，井里淹不死”。她們認(rèn)為自家窮富和地主毫無(wú)關(guān)系，只是命窮而已。相反，在她們看來(lái)，提此種意見(jiàn)的人沒(méi)良心，“想斗爭(zhēng)吃飯哩，想斗爭(zhēng)發(fā)財(cái)哩”。

(五)利益未滿(mǎn)足

土改進(jìn)行時(shí)，鄉(xiāng)村女性因政治眼光所限，大多數(shù)仍熱衷于追求和維護(hù)個(gè)人及家庭的利益，并帶著種種利益幻想?yún)R入了土改大潮之中。然而，并不是所有的婦女都能持續(xù)擁有革命的熱情與激情，將革命進(jìn)行到底。究其原因，主要是所期待利益未得到滿(mǎn)足而心存不滿(mǎn)，最后退出革命。晉城黃委村一個(gè)46歲的貧農(nóng)婦女生活難以維持、夫妻感情不睦，向婦女主席訴求離婚，但婦女主席未按其要求進(jìn)行處理，在動(dòng)員訴苦時(shí)該農(nóng)婦就不予理會(huì)。完縣北城婦女代表曾向干部索要衣物和錢(qián)財(cái)，因未分給她，工作上便懈怠不前。還有的為此申請(qǐng)退出貧農(nóng)團(tuán)。一個(gè)婦女代表說(shuō)：“開(kāi)(會(huì))斗地主，還不如紡一冬線(xiàn)子。若紡一冬線(xiàn)，還能買(mǎi)一身衣服。”一些婦女組織也因此解體。還有的婦女因爭(zhēng)搶果實(shí)不團(tuán)結(jié)，定縣東汶村一個(gè)中農(nóng)婦女說(shuō)：“你們貧農(nóng)分了果實(shí)呀！你們?nèi)ジ砂?，有俺們什么事?！边@導(dǎo)致一些曾表現(xiàn)積極的婦女日漸消沉。

內(nèi)困于命，外囿于天?！疤烀豢蛇`”是千百年來(lái)底層民眾不敢逾越的鴻溝，叫囂“王侯將相寧有種乎”者只能被歸為亂臣賊子一類(lèi)。在鄉(xiāng)村民眾看來(lái)，自己命該如此，斗地主沒(méi)有意義。但他們亦有自己的精神勝利法——相信有來(lái)世，相信今朝的受苦受窮是為明日的富貴榮華修行積德。相較于天命的渺遠(yuǎn)威嚴(yán)，“下輩子”則顯得溫柔實(shí)際的多。而要破除小農(nóng)的天命思想，不可能一蹴而就，需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能奏效。

三、工作轉(zhuǎn)變：方式多元

若按一般邏輯推斷，既然抗戰(zhàn)時(shí)中共已做了大量的女性動(dòng)員工作，土改應(yīng)較順利，但事實(shí)并非如此。究其原因在于：其一，戰(zhàn)時(shí)中共的動(dòng)員具有明顯的臨時(shí)性，且干部在具體執(zhí)行中多采用突擊方式，工作流于表面和形式，缺少深入與細(xì)致的環(huán)節(jié)，以致工作長(zhǎng)久性不足、穩(wěn)定性欠佳。很多曾受革命影響的婦女和家庭并未改變固有的觀(guān)念，當(dāng)革命再度到來(lái)需要他們努力與付出時(shí)，猶豫、遲疑在所難免；其二，抗戰(zhàn)結(jié)束后，華北一些鄉(xiāng)村由游擊區(qū)、敵據(jù)點(diǎn)變?yōu)橹泄驳目刂茀^(qū)。生活在這些區(qū)域的民眾尚未接受革命的洗禮，中共開(kāi)展婦女工作勢(shì)必步履維艱。時(shí)效性的縮短與區(qū)域性的擴(kuò)大，都使得中共婦女工作面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。面對(duì)婦女工作的困境與鄉(xiāng)村男性滿(mǎn)是敵意的現(xiàn)狀，解放區(qū)各地政權(quán)一直試圖從利益、身份以及情緒等幾方面著手展開(kāi)對(duì)婦女的動(dòng)員工作。

(一)維系家庭穩(wěn)定

抗戰(zhàn)初期，在“四三決定”發(fā)表前，中共希望通過(guò)將女性從家庭中解放出來(lái)、做農(nóng)村的“娜拉”來(lái)發(fā)動(dòng)女性。其方式多為打破家庭對(duì)女性的束縛，最為典型的就是離婚、反對(duì)家暴，但因方式較為激進(jìn)，最終導(dǎo)致男性農(nóng)民對(duì)中共政權(quán)產(chǎn)生抵觸情緒，不愿參軍、支前。為避免此種情況，土改期間，各根據(jù)地在動(dòng)員婦女時(shí)，將注意力放在如何在維護(hù)革命利益最大化的前提下保證傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定，所以仍延續(xù)穩(wěn)健的家庭政策，以教育說(shuō)服為主。

首先是向男代表、男農(nóng)民進(jìn)行宣傳教育，講明男女兩性之間的矛盾不是階級(jí)矛盾，性別之間的斗爭(zhēng)更不是階級(jí)斗爭(zhēng)，指出只有當(dāng)女人提高認(rèn)識(shí)、積極支前、治理好家務(wù)、夫唱婦隨時(shí)，男性才能進(jìn)步。同時(shí)明確告訴男性不應(yīng)懼怕男女之間的平等，試圖轉(zhuǎn)變貧農(nóng)團(tuán)、新農(nóng)會(huì)男團(tuán)員、男會(huì)員的思想，讓他們多和自己的妻子溝通交流。在形成一定基礎(chǔ)后，或由婦女工作者去動(dòng)員，或由他們自己動(dòng)員自家女人參加貧農(nóng)團(tuán)，或通過(guò)農(nóng)會(huì)會(huì)員組織家庭訴苦，發(fā)動(dòng)家中婦女。這種方法較適用于新解放區(qū)。

在教育男性農(nóng)民時(shí)，除了讓他們動(dòng)員自家女人參與土改運(yùn)動(dòng)外，還進(jìn)行反家暴的宣傳。同時(shí)召開(kāi)婆婆會(huì)或家長(zhǎng)會(huì)，教育婆婆，做她們的思想工作，向她們說(shuō)明：動(dòng)員媳婦開(kāi)會(huì)是為教育其懂道理、鼓勵(lì)媳婦生產(chǎn)是為發(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)，并提出“老愛(ài)小，小敬老”的口號(hào)促進(jìn)家庭和睦，還向他們保證媳婦、姑娘的品德亦不會(huì)受損。

(二)利益滿(mǎn)足

鄉(xiāng)村婦女是典型的利益小農(nóng)，中共逐漸意識(shí)到對(duì)她們大談特談未來(lái)國(guó)家建設(shè)與民族建構(gòu)是不切實(shí)際的，她們需要的是切實(shí)可見(jiàn)的利益，只有滿(mǎn)足了這些需求，才有可能將她們動(dòng)員起來(lái)。因此，中共開(kāi)始以此為切入點(diǎn)進(jìn)行動(dòng)員工作，特別是老年婦女，“對(duì)雞呀！笤帚苗呀是最?lèi)?ài)惜的東西”，追浮財(cái)時(shí)先將地主的這些東西弄出來(lái)，分給她們，她們的情緒也隨之提高。根據(jù)建國(guó)縣和河間縣的經(jīng)驗(yàn)，這種方式確實(shí)是成功的。以往，當(dāng)婦女對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)處于劣勢(shì)之時(shí)，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”等舊觀(guān)念大行其道，認(rèn)為“吃人家，喝人家，不聽(tīng)人家的怎么辦？”但當(dāng)聽(tīng)到《土地法大綱》規(guī)定土地每人一份時(shí)，有些婦女欣喜萬(wàn)分，遂積極行動(dòng)起來(lái)。

除了滿(mǎn)足婦女在物質(zhì)層面的需求外，在組織形式、開(kāi)會(huì)時(shí)間和紀(jì)律上，中共也充分將她們的特殊性考慮進(jìn)去。在組織上，將婦女單獨(dú)編組，這樣一來(lái)，她們發(fā)言時(shí)就少顧慮、不拘束，依靠思想逐漸消失。在時(shí)間上，為了照顧有孩子的婦女，調(diào)整會(huì)議時(shí)間，且要求少開(kāi)大會(huì)，多開(kāi)“炕頭”小組會(huì)。同時(shí)考慮到婦女家務(wù)繁重，不強(qiáng)調(diào)到會(huì)的準(zhǔn)時(shí)性與參會(huì)的完整性，在會(huì)議紀(jì)律與婦女參會(huì)表現(xiàn)上，比較寬容。

(三)身份建構(gòu)

鑒于鄉(xiāng)村婦女自我輕視的狀況，各地政權(quán)還從提高婦女自身覺(jué)悟出發(fā)增強(qiáng)其信心。首先通過(guò)反復(fù)啟發(fā)，教育她們懂得自求解放的道理，逐漸克服自我輕視、依賴(lài)男人的毛病。從婦女日常生活出發(fā)，尋找、宣傳并形塑婦女典型，讓她們發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢(shì)，找到社會(huì)輕視婦女的原因。其次，通過(guò)提高婦女公共事務(wù)的參與度來(lái)解決這一問(wèn)題。在斗爭(zhēng)地主時(shí)，讓婦女單獨(dú)討論訴苦與斗爭(zhēng)的方式、程序、人員等；在討論“搬石頭”時(shí)，也讓婦女單獨(dú)討論，提出她們的意見(jiàn)；在追浮財(cái)時(shí)，將婦女劃成多個(gè)小組輪流去做。如此一來(lái)，不但提高了婦女的工作能力，也使她們樹(shù)立了婦女也能像男人一樣辦事的信心。

鄉(xiāng)村民眾對(duì)自己的定位是按照群落和親族關(guān)系進(jìn)行的，而不是按官方的階級(jí)劃分〔24〕，因而華北鄉(xiāng)村傳統(tǒng)婦女是沒(méi)有階級(jí)概念的。土改之初，很多婦女對(duì)中共的斗地主與訴苦動(dòng)員表現(xiàn)出了拒絕之態(tài)。因此，培養(yǎng)提高婦女的階級(jí)覺(jué)悟勢(shì)在必行。中共培養(yǎng)、提高婦女階級(jí)覺(jué)悟，增加對(duì)地主仇恨的方式主要是訴苦，且認(rèn)為她們“經(jīng)歷過(guò)了苦難還不夠，她們對(duì)苦難的理解必須被引導(dǎo)和塑造出來(lái)”〔1〕，即用婦女所遭受的苦難來(lái)激發(fā)她們的憤恨之情與斗爭(zhēng)勇氣，強(qiáng)調(diào)婦女因受地主壓迫而生活慘痛的情形，如賣(mài)兒賣(mài)女、家庭不和、夫妻不睦等。在引導(dǎo)婦女訴苦的過(guò)程中，追問(wèn)諸如“地主的女人不勞動(dòng)為什么過(guò)好光景，咱們沒(méi)明沒(méi)黑的受為甚常少吃沒(méi)穿”之類(lèi)的問(wèn)題，力圖幫助其轉(zhuǎn)變命運(yùn)思想，同時(shí)抓住地主侮辱婦女的典型事例，深入動(dòng)員?！霸V苦的目的在于動(dòng)員聽(tīng)眾，讓他們對(duì)什么是許可的以及什么是可行的有新的認(rèn)識(shí)”，同時(shí)“把講述者從一個(gè)接受悲苦命運(yùn)的人，改造成一個(gè)超越這種命運(yùn)并走向美好將來(lái)的人”〔1〕。

啟發(fā)訴苦、找窮根和訴苦比苦是尋找地富罪證的過(guò)程，也是提高婦女階級(jí)覺(jué)悟較為可行的方式。但在一些地方，此種方式效果不佳，以至于一些干部不得不采取較為激進(jìn)的手段，如采用強(qiáng)硬的方式“教育”婦女去憎恨地主，并命令她們吊打地主階層的婦女，若不打便會(huì)被扣上“包庇地主”的罪名。長(zhǎng)治縣五坊村婦女斗爭(zhēng)一個(gè)地主女人時(shí)，打得不起勁，男人們就喊口號(hào)：“婦女們包庇地主哩，打的不起勁?！眿D女主席還在后面追趕，并命令：“快打！實(shí)實(shí)在在地打，不能糊弄?！薄霸谶@種內(nèi)心焦慮的壓力下，人們會(huì)情不自禁放棄個(gè)人立場(chǎng)的傾向”，“生出足以致人死命的憤怒”〔15〕。

(四)積極分子帶頭

土改時(shí)期，中共延續(xù)抗戰(zhàn)生產(chǎn)動(dòng)員中使用的“塑典立英”方式，通過(guò)積極分子教育、帶動(dòng)其他婦女。首先，發(fā)動(dòng)老年婦女，利用她們?cè)卩l(xiāng)村社會(huì)與家庭中的威信，讓她們起骨干帶頭作用。如干部到了青縣泊渡口村后，先從青年婦女入手動(dòng)員，但她們大多選擇避而遠(yuǎn)之。后變換動(dòng)員對(duì)象，先與敢在外拋頭露面的老年婦女閑談，做調(diào)查和動(dòng)員工作，該村一夜即有7個(gè)老年婦女參加了農(nóng)會(huì)〔25〕。冀中大城縣流源村李風(fēng)牛的母親被地主壓迫一輩子，在訴苦會(huì)前兩天，就聯(lián)絡(luò)了38個(gè)婦女和80多個(gè)貧苦農(nóng)民，后被群眾選為訴苦帶頭人〔26〕。其次，尋找正派的青壯年貧雇農(nóng)階層的婦女，借助她們的經(jīng)濟(jì)地位和傳統(tǒng)“美德”來(lái)影響其他女性。在平分土地時(shí)，冀中三區(qū)區(qū)長(zhǎng)程建如在某村領(lǐng)導(dǎo)工作時(shí)，先找當(dāng)?shù)氐狞h員干部介紹了幾個(gè)貧苦派的婦女，而后利用她們串連開(kāi)展工作。建國(guó)縣十區(qū)在翻身運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了7個(gè)出身貧雇農(nóng)階層的婦女，她們聯(lián)合起全村200個(gè)婦女，一同參加了斗爭(zhēng)〔4〕。最后，動(dòng)員苦難經(jīng)歷多的婦女現(xiàn)身說(shuō)法，感化其他婦女。清滄新解放區(qū)的婦女舊思想濃厚，最初對(duì)工作隊(duì)的同志避而不見(jiàn)，后來(lái)干部通過(guò)受苦難最多的婦女打通了和她們的關(guān)系。在青縣某村，工作隊(duì)發(fā)現(xiàn)某佃戶(hù)老婆所受之苦最多。干部找到該婦女，用其苦難的過(guò)去啟發(fā)教育她。在聽(tīng)了干部的講述后，該婦女痛哭流涕，發(fā)誓追隨革命的步伐。在其帶動(dòng)下，村中8戶(hù)人家的婦女都被發(fā)動(dòng)起來(lái)〔25〕。

華北解放區(qū)各地政權(quán)通過(guò)上述幾種方式，解決了婦女的顧慮和生活實(shí)際問(wèn)題，提高了她們的社會(huì)地位，使得女性完成了“翻身”與“翻心”兩個(gè)層面的解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了對(duì)廣大鄉(xiāng)村女性的動(dòng)員，令“一向圍著炕頭鍋灶轉(zhuǎn)的農(nóng)村婦女，也加入了土地改革的大軍之中許多連自己名字也沒(méi)有的婦女，不但敢同地主斗爭(zhēng)了，而且還成為骨干力量”〔26〕，積極參與勞動(dòng)生產(chǎn)、擁軍支前、動(dòng)員丈夫兒子參軍、改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境等。正如貝爾登所言，“在中國(guó)婦女身上，共產(chǎn)黨人獲得了幾乎是現(xiàn)成的、世界上從未有過(guò)的最廣大的被剝奪了權(quán)力的群眾。由于他們找到了打開(kāi)中國(guó)婦女之心的鑰匙，所以也就找到了一把戰(zhàn)勝蔣介石的鑰匙”〔27〕。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命成功的因素之一。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以華北解放區(qū)為中心，以基層土改檔案為主體資料，對(duì)華北土地改革運(yùn)動(dòng)中女性革命的動(dòng)機(jī)與顧慮進(jìn)行了較細(xì)致的描述和分析，發(fā)現(xiàn)：首先，土改運(yùn)動(dòng)中婦女的行動(dòng)具有多樣性，簡(jiǎn)單的“政策—效果”模式不能反映她們的心態(tài)及行為，因此，我們不但要展現(xiàn)婦女在革命活動(dòng)中的群生眾相，還要深究諸多選擇背后的根本誘因。唯有如此，才能改變對(duì)鄉(xiāng)村女性“他者”地位與受害者形象等的固有認(rèn)知；其次，實(shí)際生活與可得利益是婦女是否積極參與中共革命的關(guān)鍵所在，是她們的首要考量因素，在物質(zhì)利益面前，一些婦女甚至走向了另一極端，以階級(jí)之名，行為己之事；最后，面對(duì)土改運(yùn)動(dòng)中鄉(xiāng)村女性被動(dòng)、不積極以及階級(jí)覺(jué)悟低等現(xiàn)狀，華北解放區(qū)各地政權(quán)對(duì)癥下藥，著眼于她們的現(xiàn)實(shí)生活，以利益之滿(mǎn)足、身份之建構(gòu)、情感之喚起等作為基本動(dòng)員方式，激發(fā)了鄉(xiāng)村女性革命的積極性，也提高了她們的階級(jí)覺(jué)悟。而中共基層政權(quán)和黨組織強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力是這場(chǎng)土改革命得以順利進(jìn)行的最有力保障。

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①本文的婦女指地富以外的鄉(xiāng)村女性。

②李金錚《土地改革中的農(nóng)民心態(tài)：以1937-1949年的華北鄉(xiāng)村為中心》，刊于《近代史研究》2006年第4期；李里峰《華北“土改”運(yùn)動(dòng)中的貧農(nóng)團(tuán)》，刊于《福建論壇》2006年第9期；李里峰《土改中的訴苦：一種民眾動(dòng)員技術(shù)的微觀(guān)分析》，刊于《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)版)2007年第5期；李里峰《“運(yùn)動(dòng)”中的理性人——華北土改期間各階層的形勢(shì)判斷和行為選擇》，刊于《近代史研究》2008年第1期；李里峰《經(jīng)濟(jì)的“土改”與政治的“土改”——關(guān)于土地改革歷史意義的再思考》，刊于《安徽史學(xué)》2008年第2期；李里峰《運(yùn)動(dòng)式治理：一項(xiàng)關(guān)于土改的政治學(xué)分析》，刊于《福建論壇》2010年第4期；李里峰《“翻身”：華北土改中的資源再分配》，刊于《南京社會(huì)科學(xué)》2015年第6期。

③王錦輝《1947-1949年土改中農(nóng)民政治參與的透視》，刊于《中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第9期；王克霞《翻身與翻心：土改中女性的雙重體驗(yàn)——以沂蒙地區(qū)為例》，刊于《蘭州學(xué)刊》2012年第4期。

④《黎城二區(qū)北流村婦女工作調(diào)查材料匯集》，山西省檔案館，檔案號(hào)：A1-7-8-4。

⑤淶源縣婦聯(lián)會(huì)《淶源縣婦女工作總結(jié)》(1948年4月11日)，河北省檔案館，檔案號(hào)：520-1-251-12。

⑥“浮財(cái)”指的是土地改革時(shí)期地主和富農(nóng)所擁有的金錢(qián)、糧食、衣服、什物等動(dòng)產(chǎn)。

⑦獲鹿縣委《獲鹿土改初步總結(jié)》(1948年4月12日)，河北省檔案館，檔案號(hào)：520-1-597-3。

⑧《婦聯(lián)婦女工作總結(jié)報(bào)告》(1948年)，山西省檔案館，檔案號(hào)：A47-1-119-1。

⑨運(yùn)城地委辦公室《有關(guān)臨晉縣陶唐村婦工婦運(yùn)的材料》(1949年)，山西省檔案館，檔案號(hào)：A36-1-8-1。

⑩《關(guān)于馬廄村婦女劃階級(jí)的材料》(1948年5月9日)，山西省檔案館，檔案號(hào)：A166-1-137-9。