周燕

摘要：新時(shí)期的國畫需要在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐，中國的畫家需要在理性的基礎(chǔ)上深入研究自身文化，從而達(dá)到對國畫更好的創(chuàng)新，在藝術(shù)思維方面到達(dá)新的高度，讓新時(shí)期的國畫藝術(shù)來取替舊時(shí)期的藝術(shù)形式，推動我國的國畫文化可以進(jìn)一步的向前發(fā)展。但是創(chuàng)新不僅僅是指藝術(shù)形式單方面的發(fā)展，也不是讓新時(shí)期的畫家丟棄傳統(tǒng)，而是需要在新時(shí)代的國畫上更有時(shí)代感，賦予國畫更多的意義和氣度。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;傳統(tǒng);自身文化

0 引言

在國畫源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，它始終是中華文化里猶如一顆璀璨的明珠般的存在，它始終隨著歷史的發(fā)展前行，最終形成了今天波瀾壯闊的藝術(shù)長河，而在其發(fā)展中，聚集了一代又一代國畫藝術(shù)家的智慧和奮斗，他們用自己的探索精神為國畫汲取了養(yǎng)分。

1 國畫的創(chuàng)新

作為一個(gè)有創(chuàng)造力的民族，在任何時(shí)代的大環(huán)境下都要不忘創(chuàng)新，為國畫未來的藝術(shù)發(fā)展之路而奮斗，那種處處否認(rèn)，只能看到當(dāng)今國畫藝術(shù)在美術(shù)界負(fù)面的人是不客觀的，也是對個(gè)人及藝術(shù)的不負(fù)責(zé)。我國國畫畫家多少年來對創(chuàng)新這條路都有著風(fēng)吹不倒的信念，更有著自己獨(dú)特的創(chuàng)新角度和思維，與他人不同的藝術(shù)創(chuàng)作方式和道路。

1.1 排除干擾因素

國畫的創(chuàng)新與發(fā)展，排除對國畫藝術(shù)的干擾因素應(yīng)該是首當(dāng)其沖的，那些在思想上保守僵化的畫家對國畫藝術(shù)的發(fā)展都缺乏責(zé)任承擔(dān)，專吃祖宗飯這種行為對國畫來講具有著不作為的影響，當(dāng)今國人需要具有實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展眼光來考量當(dāng)下社會的國畫創(chuàng)作是否有創(chuàng)新和發(fā)展，這對于中國國畫的發(fā)展來說是有利的，具體而言，就是看新時(shí)代國畫在舊時(shí)代國畫的筆墨語言和作品意境上是否有發(fā)展和提升，在國畫的傳統(tǒng)技術(shù)上，新時(shí)代的國畫畫家是否有提煉出新的作品意境，排除這些干擾因素，就是檢驗(yàn)新時(shí)代畫家是否有創(chuàng)新發(fā)展和表現(xiàn)空間的主要標(biāo)準(zhǔn)。

1.2 創(chuàng)新的必由之路

創(chuàng)新是新時(shí)代國畫向前發(fā)展的必由之路，就山水畫而言，群體意境、群體筆墨、城市化的所謂創(chuàng)作，都是不太符合新時(shí)代國畫的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，但創(chuàng)新山水畫不是無根之木，而是必須需要在民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行植根，必須發(fā)自內(nèi)心，對國畫內(nèi)容言之有物，這樣才能立足于現(xiàn)實(shí)，讓新時(shí)代的國畫面對未來，切合新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的需要才能進(jìn)行更好的創(chuàng)新。[1]當(dāng)代的優(yōu)秀畫家都自覺自發(fā)的有著一種強(qiáng)烈使命感，是國畫發(fā)展的過程中始終堅(jiān)持著自己的藝術(shù)目標(biāo)，堅(jiān)持走自己的道路，實(shí)現(xiàn)自己對國畫的理想，創(chuàng)造出一批新標(biāo)本意義的新時(shí)代國畫作品，這些作品都獨(dú)具特色，具有藝術(shù)價(jià)值，是中國事現(xiàn)中國國畫發(fā)展多元化的成功案例。

1.3 條件和契機(jī)

時(shí)代的進(jìn)步，視覺的拓展都為國畫的創(chuàng)新提供了契機(jī)，而科學(xué)的發(fā)展也為國畫提供了良好的條件，古代畫家大多是靠步行來觀看大自然的美好和祖國的壯觀山河，而當(dāng)代畫家則擁有著許多便利的條件可以游覽祖國大江南北乃至世界各地，甚至可以足不出戶的始終太空望遠(yuǎn)鏡等科技產(chǎn)品從宏觀和微觀多種角度來感受視覺和心靈的碰撞，不同畫家的不同表現(xiàn)手法都為國畫賦予了新的生命，[1]同時(shí)也為新時(shí)代國畫帶來了新的表現(xiàn)空間。

2 深度的創(chuàng)新與探索

國畫是民族文化的內(nèi)涵之一，在中華文化博大精深的傳統(tǒng)文化里有著傳承千年的豐富內(nèi)涵，也因此而歷久彌新，國畫發(fā)展至今，對我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)還未涉及全部，還有很多需要提升以及改善創(chuàng)新的地方。比如對中華文化的“大象無形”宏觀的探索，對融通天地與生命意識，“大音希聲”的審美觀探索方面都有待于新時(shí)代國畫畫家繼續(xù)實(shí)踐，深入探究，國畫在傳承了千年之后如何去往思想境界的創(chuàng)新和哲學(xué)高度的發(fā)展，對于新時(shí)代的國畫畫家來說還任重道遠(yuǎn)，讓國畫在世界藝術(shù)之路上可以更進(jìn)一步。[1]

2.1 國畫視野的開拓

“天人合一”的傳統(tǒng)文化對我國國畫畫家一直以來都在追求的一種境界，同時(shí)也啟迪國畫畫家宏觀審美觀，因?yàn)樗⑷肓藗€(gè)人對大自然、對人生乃至于對整個(gè)宇宙的體悟，將古人筆下的宏觀審美觀用現(xiàn)代畫家的筆墨表現(xiàn)出來，力求一種既有傳統(tǒng)精神又有現(xiàn)代精神的國畫創(chuàng)新，它以藝術(shù)的方式對窮極天地和時(shí)空合一開辟了一個(gè)新的審美空間，再次完美的表達(dá)了宇宙人生的大演化，彰顯了偉大的時(shí)代精神氣魄。

2.2 創(chuàng)新新途徑

國畫雖然歷史悠久，但是對于思想精神和筆墨技法方面還有一些薄弱環(huán)節(jié)，所以新時(shí)代的畫家應(yīng)該力求突破，填補(bǔ)空白，在藝術(shù)形勢上創(chuàng)作出與前人的不同，這也是新時(shí)代國畫創(chuàng)新的新途徑，于志學(xué)從小對白山黑水有著比較深的感觸，他也是冰雪畫的創(chuàng)始人，他通過反復(fù)創(chuàng)作實(shí)踐，一做就是多年，終于一改前人“留白”這種比較單一的方法來表現(xiàn)漂亮的雪景，利用融合劑創(chuàng)造出許多冰雪畫作品，這些作品晶瑩剔透，漂亮至極，收獲眾多贊賞。隨著視野開拓以及多元化，國畫經(jīng)過交流與碰撞，許多難題都成為了新時(shí)代國畫畫家創(chuàng)造的動力，這些使命感是新時(shí)代畫家理應(yīng)被尊重的。

2.3 發(fā)展空間

新時(shí)代國畫畫家的發(fā)展空間是很大的，很多前人留下的空白都已經(jīng)被我們新時(shí)代的畫家的筆墨勾勒出來，甚至在不少方面都對前人有了超越，在一些空白領(lǐng)域也有了新的突破，由此可見，新時(shí)代的國畫在發(fā)展空間上是大有發(fā)展的，成果也會是不可被忽視的。

3 結(jié)語

新時(shí)代國畫藝術(shù)需要優(yōu)秀的畫家們不僅保留傳統(tǒng)的國畫文化，還要在傳統(tǒng)的文化上進(jìn)行創(chuàng)新，讓國畫在新時(shí)代的畫家手里可以更好的弘揚(yáng)它的文化和價(jià)值，讓國畫在市場上大有空間，新時(shí)代國畫畫家也大有可為，使之產(chǎn)生推動作用，讓國畫的成果更加輝煌是當(dāng)下花壇的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]陸曉明.當(dāng)代國畫藝術(shù)的筆墨傳承與創(chuàng)新[J].藝術(shù)評鑒，2018（20）：43-44.

[2]孫琳.當(dāng)代新文人畫中的意趣探索[D].江南大學(xué)，2017.

[3]張琳宇.論文學(xué)性在現(xiàn)代國畫中的體現(xiàn)[D].新疆師范大學(xué)，2016.