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摘要：在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，想象和靈感都非常重要，書(shū)法不僅僅是一個(gè)個(gè)文字，而是將文字通過(guò)靈感和想象更好的表現(xiàn)出來(lái)。雖然文字都是由筆畫(huà)組成的，但是正是由于這些簡(jiǎn)單的筆畫(huà)組成了一個(gè)個(gè)文字，每一筆畫(huà)都有一個(gè)含義，成為了一個(gè)書(shū)法作品，通過(guò)想象和靈感才能夠使作品更加優(yōu)秀。

關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作;想象;靈感

1 書(shū)法創(chuàng)作的想象與靈感的重要作用

書(shū)法在我國(guó)有很多年的歷史，屬于一門(mén)藝術(shù)，即使每一個(gè)文字的筆畫(huà)是固定的，而且每一個(gè)文字所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容也不一樣，想要通過(guò)文字表達(dá)出相應(yīng)的神韻是非常困難的，想要表達(dá)出相應(yīng)的神韻需要通過(guò)豐富的想象力才能表達(dá)，如果失去了想象力[1]，那么，一個(gè)文字就會(huì)失去了其中的內(nèi)涵，更不具有文字中的美感。曾經(jīng)，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》當(dāng)中，就解釋了在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中想象力是非常重要的，如果通過(guò)想象對(duì)其進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，可以將文字更加具體，可以幫助書(shū)寫(xiě)者更能理解文字的內(nèi)涵以及筆畫(huà)的角度。假如在文字中失去了想象力，那么書(shū)寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)、橫、豎等等筆畫(huà)不僅沒(méi)有美感，而且缺少文字應(yīng)該有的狀態(tài)。所以，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中可以對(duì)點(diǎn)、橫、豎等筆畫(huà)進(jìn)行聯(lián)想，然后將文字本來(lái)的含義通過(guò)想象展現(xiàn)給讀者[2]。

2 書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中想象與靈感的應(yīng)用

書(shū)法作為一種藝術(shù)，屬于人們獨(dú)特的一種思維活動(dòng)，在日常生活中，人們可以通過(guò)觀察或者是留意等等事情獲得靈感，但是，靈感和想象力都有重要的意義，兩者不可分開(kāi)，想要?jiǎng)?chuàng)作出更好的書(shū)法作品，想象和靈感是非常重要的，所以，只有具有靈感，然后在靈感的前提下，發(fā)揮豐富的想象力，才可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的書(shū)法作品。

2.1 在書(shū)法創(chuàng)作中，其風(fēng)格和神韻需要想象

目前，在我國(guó)的書(shū)法界中分為很多的派別，很多的種類(lèi)，比如，會(huì)有一部分的人喜歡整整齊齊的宋體，也會(huì)有一部分人喜歡豪放的草書(shū)，也會(huì)有一部分人喜歡含蓄的楷書(shū)等等。不同的人會(huì)喜歡不同類(lèi)型的文字種類(lèi)，相同的文字也可以展現(xiàn)出不同的字體類(lèi)型，這些需要通過(guò)想象力才可以制作出優(yōu)秀的書(shū)法作品。而且，人們處于不同的環(huán)境中，對(duì)于不同的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同感受，然后，書(shū)法家正是由于不同的環(huán)境而產(chǎn)生不同的靈感，在靈感的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象力然后對(duì)文字進(jìn)行加工，才能完成一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)法作品。書(shū)法家為了創(chuàng)作出具有美感以及有意義的書(shū)法作品，一般會(huì)舉行書(shū)法交流會(huì)等形式的內(nèi)容，目前最有名的是蘭亭雅會(huì)。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，在我國(guó)流傳多年[3]，所以，在很多書(shū)法家參加蘭亭雅會(huì)的時(shí)候，會(huì)選擇穿著漢服，而且會(huì)遵守古代的規(guī)矩，比如焚香沐浴等等的活動(dòng)，可以通過(guò)豐富的想象力使自己處于古代的情境中，激發(fā)出自身的創(chuàng)作靈感。雖然通過(guò)這種交流會(huì)可以使書(shū)法家產(chǎn)生靈感，但是，如果只依靠環(huán)境因素激發(fā)想象力是不行的，所以，想要具有想象力應(yīng)該提高自己的內(nèi)在，應(yīng)該多讀書(shū)，通過(guò)文字的情境產(chǎn)生想象力。文字是傳承文化的一個(gè)途徑，所以，應(yīng)該充分了解文化的含義，才能夠具有想象力。例如，舉一個(gè)“馬”字，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，應(yīng)該體現(xiàn)出馬兒在草原上奔跑的速度，但是，書(shū)法家只有通過(guò)想象力才能夠體現(xiàn)出馬兒奔跑的狀態(tài)，想象力是非常重要的。

2.2 書(shū)法家的個(gè)性特點(diǎn)展示需要想象與靈感

書(shū)法具有多年歷史，而且作為文化傳播的途徑，同時(shí)也能夠表現(xiàn)出書(shū)法家的個(gè)性，但是，個(gè)性特點(diǎn)的展示需要想象和靈感。古人通常會(huì)采用借物言志的方式表達(dá)情感。而且在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中也會(huì)著重強(qiáng)調(diào)“象”的概念，這種概念主要來(lái)自于自然界，因?yàn)樽匀唤缰杏兄鞋F(xiàn)實(shí)的存在物，比如，或者是山，或者是鳥(niǎo)。通過(guò)對(duì)自然的觀察，加上豐富的想象力，可以創(chuàng)作出更優(yōu)秀的書(shū)法作品。在具備想象力的基礎(chǔ)上，然后在對(duì)其進(jìn)行加工，將抽象的象轉(zhuǎn)化為具體的象，前者主要要求應(yīng)該神似，后者主要要求應(yīng)該形似。許多書(shū)法家都具有獨(dú)特的書(shū)法類(lèi)型，對(duì)不同的象進(jìn)行了屬于自我的特點(diǎn)。

2.3 具有靈感可以提高書(shū)法創(chuàng)作的境界

書(shū)法是一種藝術(shù)，主要是在文字的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行加工，抽象化的加工方式，可以使文字更有美感，而且提高讀者的觀賞，表現(xiàn)文字的內(nèi)涵。而且，書(shū)法的創(chuàng)作是屬于思維活動(dòng)的一種，這種思維方式可以經(jīng)過(guò)訓(xùn)練以后獲得，可以對(duì)此具有特殊的見(jiàn)解，創(chuàng)作出優(yōu)秀的書(shū)法作品，而且，還可以開(kāi)拓思維。在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，才可以融會(huì)貫通。如果書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中出現(xiàn)了新的文字類(lèi)型，就是書(shū)法家發(fā)散思維的體現(xiàn)。然后通過(guò)對(duì)想象力的進(jìn)一步培養(yǎng)，才可以更好的創(chuàng)作出優(yōu)秀的書(shū)法作品。雖然知識(shí)是有一定的界限的，但是只要是具有豐富的想象力，就可以不斷的創(chuàng)新，不斷完善。不管是想象力還是發(fā)散思維，都需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的加工，才可以使作品更加長(zhǎng)久。

3 總結(jié)

綜上所述，書(shū)法在我國(guó)已經(jīng)有很多年的歷史，體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)作的書(shū)法作品不僅僅體現(xiàn)了書(shū)法家的個(gè)性特點(diǎn)，而且在書(shū)法作品中體現(xiàn)了書(shū)法家對(duì)大自然、對(duì)人生的領(lǐng)悟等等。書(shū)法的創(chuàng)作需要一定的靈感，但是需要把握住靈感，因?yàn)殪`感的時(shí)間是非常短的，可能因?yàn)橐患禄蛘呤悄骋粋€(gè)場(chǎng)景，應(yīng)該在平時(shí)加以鍛煉，抓住靈感。在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中應(yīng)該開(kāi)拓思維，提高想象力，保持原有作品，對(duì)其進(jìn)行研究分析、臨摹，掌握書(shū)法中的主要內(nèi)容和其中的基本筆法等等，當(dāng)對(duì)書(shū)法有了一定的基礎(chǔ)之后，再將自己的個(gè)性融合在書(shū)法作品中，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]劉正成.中國(guó)書(shū)法鑒賞大辭典[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

[2]歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979年.

[3]張彥遠(yuǎn).法書(shū)要錄[M].洪丕謨點(diǎn)校.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1986.