李響

摘要：列寧在關(guān)于馬克思主義整體性思想的理解上，是其對(duì)馬克思主義到底是什么作出的極為明確的回答。列寧對(duì)馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)和理解是多方面多角度的。列寧將馬克思主義看作馬克思和恩格斯的思想整體，列寧主張?jiān)谌祟愇拿骱蜌v史的大背景下來(lái)理解馬克思主義的整體性。馬克思主義的整體性劃分成了三個(gè)組成部分。列寧對(duì)馬克思主義整體性的理解與認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義整體性研究具有十分重要的歷史意義。

關(guān)鍵詞：列寧 馬克思主義 整體性 認(rèn)識(shí)與理解

中圖分類號(hào)：A821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）08-0211-02

列寧在論述馬克思主義的來(lái)源和組成的一篇文章中闡述了馬克思主義的理論來(lái)源，同時(shí)論證了馬克思主義的科學(xué)體系和其本質(zhì)的主要特征，同時(shí)通過(guò)這些科學(xué)理論的支持指出馬克思主義的整體性。

一、列寧對(duì)馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)

作為列寧一生最大的成就和貢獻(xiàn)，就是把馬克思主義理論與當(dāng)時(shí)的俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)俄國(guó)人民最終獲得了俄國(guó)革命的偉大勝利。馬克思主義整體性的研究，并不是當(dāng)時(shí)列寧所關(guān)注的重點(diǎn)。而是后來(lái)我們通過(guò)對(duì)列寧發(fā)表的相關(guān)馬克思主義文章進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了一些列寧對(duì)于馬克思主義整體性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。這些文章資料都表現(xiàn)出了列寧并沒(méi)有孤立地去看待馬克思主義這一理論學(xué)說(shuō)。

馬克思主義是在與不同理論進(jìn)行較量中不斷發(fā)展和更新的。這是其他理論所無(wú)法比擬的。我們根據(jù)列寧所闡述的兩個(gè)不同內(nèi)容，以此通過(guò)兩個(gè)不同角度去發(fā)掘列寧對(duì)馬克思主義的總體認(rèn)識(shí)。一是，我們從論戰(zhàn)的角度來(lái)分析，其主要是通過(guò)對(duì)論辯的對(duì)象進(jìn)行分析和闡述，論述對(duì)象主要包括馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這從另一個(gè)側(cè)面表明了馬克思主義在內(nèi)容上是十分豐富的。二是，從修正主義的內(nèi)容體現(xiàn)上來(lái)看，其中包括了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、資本主義理論等一系列內(nèi)容，修正主義其實(shí)就是對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面的“修正”。實(shí)際上修正主義的內(nèi)容是在襯托馬克思主義理論體系中內(nèi)容的豐富程度。上面所提到的兩個(gè)方面其實(shí)就是在為馬克思主義理論內(nèi)容豐富性進(jìn)行烘托和反襯。究其根源其實(shí)就是證明了列寧對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解的程度。這時(shí)候的列寧還沒(méi)有提出馬克思主義是由三個(gè)部分組成，而是把馬克思主義看作一個(gè)理論體系。

二、馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論體系

在列寧闡述和研究馬克思主義期間，他極其反對(duì)用死板的觀點(diǎn)和想法去看待馬克思主義。這一觀點(diǎn)集中在列寧后期對(duì)馬克思主義研究的闡述上。當(dāng)中，作為馬克思主義的創(chuàng)造者馬克思和恩格斯也不止一次提出，馬克思主義不是規(guī)則或者綱領(lǐng)，而是指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中前行的理論依據(jù)，僅僅是一種導(dǎo)向性理論。所以，我們?cè)趯?shí)際研究馬克思主義時(shí)也要謹(jǐn)記這一觀點(diǎn)。列寧在俄國(guó)革命的過(guò)程中十分關(guān)注這一點(diǎn)，并且指出：“論點(diǎn)十分鮮明的強(qiáng)調(diào)了馬克思主義容易被大家所忽略的方面。這一被忽略的方面，很容易把馬克思主義變成一種狹隘的、死板的東西，把馬克思主義的靈魂消磨掉，很容易破壞掉馬克思主義理論基礎(chǔ)，將實(shí)際任務(wù)破壞掉。也可能隨著每一個(gè)歷史轉(zhuǎn)變而改變實(shí)際任務(wù)之間的關(guān)系?！边@就是列寧一直所強(qiáng)調(diào)的馬克思主義不容忽視的重要理論，一定要通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的方法來(lái)解決問(wèn)題。通過(guò)歷史實(shí)踐來(lái)完善和發(fā)展馬克思主義理論為我們所用，只有這樣才能防止狹隘和死板的現(xiàn)象出現(xiàn)。

三、馬克思主義是人類思想文明中的重要組成

我們要深刻而全面地認(rèn)識(shí)馬克思主義的整體性，就要從它的產(chǎn)生背景入手。在馬克思主義理論中，同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須有自己獨(dú)立的思想資料作為理論基礎(chǔ)，即使是馬克思主義理論也不例外。當(dāng)時(shí)的馬克思主義已經(jīng)深入到了經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。列寧從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，從當(dāng)時(shí)的歷史經(jīng)濟(jì)事實(shí)和思想兩個(gè)方面，論述了馬克思主義產(chǎn)生的特殊歷史背景。

第一，馬克思主義理論的出現(xiàn)，回答了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展所提出的很多問(wèn)題。列寧也提出了，馬克思主義的產(chǎn)生回答了人類發(fā)展至今所提出的各種問(wèn)題。19世紀(jì)以來(lái)各種階級(jí)矛盾和經(jīng)濟(jì)矛盾頻生。激烈的沖突和尖銳的社會(huì)矛盾，讓我們不得不重新思考我們正在面對(duì)的歷史問(wèn)題，就是當(dāng)時(shí)的資本主義制度是不是那樣的完美，它將會(huì)被什么樣的社會(huì)制度所替代，馬克思主義理論的形成就是為了更好地解答這些問(wèn)題。

第二，作為人類歷史思想的優(yōu)秀成果，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了理論基礎(chǔ)。它之所以能夠引起當(dāng)時(shí)人們的共鳴，是因?yàn)樗蘸屯晟屏巳祟悇?chuàng)造的文明成果。從列寧對(duì)馬克思主義所產(chǎn)生的歷史背景進(jìn)行了分析和探討，對(duì)我們了解列寧對(duì)馬克思主義整體性認(rèn)識(shí)又有了新的理論依據(jù)。

四、馬克思主義在內(nèi)容上的完整性

不管任何一種理論或者學(xué)說(shuō)，其內(nèi)容是否完整是決定其整體性的前提條件。列寧認(rèn)為馬克思主義由三個(gè)部分組成，同時(shí)列寧也提出了這三個(gè)部分并不是三者獨(dú)立存在的。他們之間仍然存在著聯(lián)系，彼此之間相互聯(lián)系和互補(bǔ)，這樣一個(gè)十分微妙的組成結(jié)構(gòu)構(gòu)建起了馬克思主義內(nèi)容的完整體系。

第一，馬克思主義哲學(xué)充分揭示了人類社會(huì)以及思維運(yùn)動(dòng)與自然界的聯(lián)系規(guī)律，這是整個(gè)馬克思主義理論的理論基礎(chǔ)。列寧也提出，馬克思主義哲學(xué)是歷史上最完善的哲學(xué)唯物主義學(xué)說(shuō)。馬克思把認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的工具交給了世人，特別是極具代表性的早期工人階級(jí)。這一認(rèn)識(shí)工具的根本就是哲學(xué)唯物主義學(xué)說(shuō)，這一理論是德國(guó)古典哲學(xué)的歷史成果，其內(nèi)容主要是辯證法，這也是最為完善和客觀的關(guān)于推動(dòng)發(fā)展的學(xué)說(shuō)。這也是馬克思主義為什么始終堅(jiān)持唯物主義的重要原因之一。馬克思主義始終如一地貫徹哲學(xué)唯物主義從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。

第二，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義的主要內(nèi)容。當(dāng)我們運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)這一認(rèn)識(shí)工具時(shí)，主要是研究資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的研究來(lái)了解其發(fā)展的規(guī)律。通過(guò)這一研究列寧指出，馬克思主義哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間存在著聯(lián)系。一方面，馬克思主義哲學(xué)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論基礎(chǔ)。另一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又在證明馬克思主義哲學(xué)的正確性。所以，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)相互補(bǔ)充和證明，缺一不可。

第三，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的理論核心。它揭示了人類發(fā)展的方向和必然趨勢(shì)，直接闡述出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終利益。也是第一次使這一理論不再是虛幻的空想，而是第一次有了更加科學(xué)系統(tǒng)的理論依據(jù)。從而使社會(huì)主義擺脫了空談，這正是唯物史觀和剩余價(jià)值理論的偉大發(fā)現(xiàn)。所以說(shuō)，我們?nèi)绻x開(kāi)馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話?？茖W(xué)社會(huì)主義將完全失去它的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也意味著失去了它的科學(xué)依據(jù)。科學(xué)社會(huì)主義中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)性質(zhì)的學(xué)說(shuō)，使馬克思主義哲學(xué)真正找到了改變這個(gè)世界的力量，這也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐價(jià)值和理論意義得到了更深層次的提升。

五、結(jié)語(yǔ)

列寧對(duì)馬克思主義整體性的理解是全面且深入的，馬克思的觀點(diǎn)是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模@些也得到了其他學(xué)者的認(rèn)可，這些觀點(diǎn)總結(jié)起來(lái)就形成了世界各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的理論綱領(lǐng)。充分理解列寧對(duì)馬克思主義由三個(gè)組成部分組成的這一理論，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：于蕾