王萬(wàn)勝
北宋著名文學(xué)家、書畫家蘇軾對(duì)文人詩(shī)畫有著“詩(shī)畫本一律”的賞評(píng)理論。這一詩(shī)畫理論,對(duì)后世文人的文化修養(yǎng),對(duì)中國(guó)詩(shī)畫,尤其是文人詩(shī)畫的發(fā)展,有著重要影響。吳門畫派的開創(chuàng)者沈周,便是在這種影響下學(xué)習(xí)、發(fā)展、升華,最終自成一家,成為明代畫壇的領(lǐng)袖人物。
沈周所生活的明代文藝界,與盛唐時(shí)期是有明顯差別的。這一時(shí)期的科舉制度,已經(jīng)開始背離其建立初衷,成為封建王朝統(tǒng)治文人思想的工具。由于受到這種思想的束縛,許多文人在不知不覺中便背離了文人志趣,成為封建統(tǒng)治者表達(dá)思想的藝術(shù)工具。在這種背景下,明代詩(shī)文的發(fā)展受到嚴(yán)重阻滯,以宮廷“院體”繪畫為代表的文人畫雖然有所發(fā)展,但萎靡柔媚之風(fēng)過(guò)盛,一定程度上阻礙了文人志趣的展現(xiàn)。而沈周一生不應(yīng)科舉,家居讀書,吟詩(shī)作畫,優(yōu)游林泉,追求精神上的自由,故其詩(shī)文書畫蘊(yùn)含著濃厚的文人志趣,體現(xiàn)出高雅的文化修養(yǎng),以至要書求畫者“屨滿戶外”。
值得注意的是,沈周在詩(shī)文書畫各領(lǐng)域都有著深厚的造詣。然而,其書畫在中國(guó)文藝史上產(chǎn)生的影響,卻比其詩(shī)文所產(chǎn)生的影響更加深遠(yuǎn)。這是為什么呢?竊以為,文化修養(yǎng)使然。
能詩(shī)會(huì)畫,是沈周自身文化修養(yǎng)的良好體現(xiàn)。縱觀我國(guó)古代文藝史,大家層出,各有千秋,但卻有一共同點(diǎn):能詩(shī)者多識(shí)畫,能畫者多知詩(shī)。北宋文學(xué)家、畫家張舜民在《跋百之詩(shī)畫》中總結(jié)說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫,畫是有形詩(shī)?!背浞挚隙俗怨乓詠?lái)“詩(shī)畫同源”的理論。倘若只是擅詩(shī),或只是擅畫,恐怕文化修養(yǎng)猶是欠缺??梢哉f(shuō),詩(shī)與畫都是古代文人在自身文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度后,“聊寫胸中逸氣”的需要,只是二者載體不同罷了。潛心詩(shī)文書畫數(shù)十載,沈周的文化修養(yǎng)自是極高,表現(xiàn)在紙絹上,則如蘇軾所言,“詩(shī)不能盡,溢而為書,變而為畫”,成為一幅幅文人畫作。這樣,蒼茫渾厚的粗筆水墨,配上遒勁書法所書詩(shī)作,成為沈周高水平文化修養(yǎng)的最好體現(xiàn)。而從他的藝術(shù)表現(xiàn)形式上來(lái)看,書畫比詩(shī)文更加生動(dòng)形象,給欣賞者留下的印象更為深刻,給歷史留下的印跡便也更為濃重。
對(duì)文藝作品的欣賞過(guò)程,是由表及里,追根溯源的過(guò)程。品味沈周的詩(shī)畫作品也是這樣,需要先從畫作來(lái)看,得其大意,之后層層深入,最后在其題畫詩(shī)上準(zhǔn)確了解沈周所思所想,統(tǒng)攬作品精髓所在,領(lǐng)略大家文化修養(yǎng)之深。
沈周之畫,需分中年、老年兩個(gè)階段來(lái)觀賞。沈周早年時(shí)出入于宋元各家,博采眾長(zhǎng),融會(huì)貫通,剛?cè)岵⒂?,形成了自己的?chuàng)作風(fēng)格。故而在中年時(shí),他便躋身畫壇領(lǐng)軍人物之列,創(chuàng)作時(shí)用筆嚴(yán)謹(jǐn),外表柔順,內(nèi)藏筋骨。著名的《廬山高圖》便是出自中年沈周之手。此圖仿王蒙筆法,自下而上,山巒層疊,由近及遠(yuǎn),草木繁盛,實(shí)為巨幅山水之精品?!对?shī)經(jīng)·小雅》中有“高山仰止,景行行止”之句,沈周正是借此意來(lái)表達(dá)自己對(duì)老師陳寬的崇高敬意,歌頌老師道德之高尚。晚年時(shí)期的沈周,性情更顯開朗,多年的詩(shī)文書畫創(chuàng)作使其文化修養(yǎng)得到升華。在這一時(shí)期,他運(yùn)筆隨心,用墨粗簡(jiǎn),風(fēng)格上大顯豪放之氣,氣勢(shì)雄渾宏大。觀其晚年所作《千人石夜游圖》,雖是寫實(shí)作品,但卻并不追求對(duì)自然景物的真實(shí)再現(xiàn),粗直水墨為樹,隨意幾點(diǎn)為苔。顯然,他更注重的是對(duì)事件本身的記錄。此時(shí)沈周的文化修養(yǎng)較中年時(shí)期已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍,真正做到了胸中有丘壑。
如果說(shuō),沈周之畫給人以穩(wěn)重雄渾之感,那么,沈周之詩(shī)帶給讀者的,則是天真淳樸之情。讀沈周的題畫詩(shī),有助于輔正觀賞者對(duì)畫作情感掌握的偏失,從而助人更好地品味其文化修養(yǎng),了解他創(chuàng)作時(shí)的真思實(shí)感。他在《高枕聽蟬圖》上的題畫詩(shī)中寫道:“客有叩門都不應(yīng),自支高枕聽新蟬?!敝淮硕?,便描繪出自己因貪聽蟬聲而無(wú)暇顧及敲門客的天真之態(tài),同時(shí)表達(dá)出自己曠達(dá)高雅的文人志趣。再如他在《山水圖》上的題畫詩(shī):“老眼看書全是霧,模糊只寫雨中山?!贝硕涫谷俗x來(lái)雙眼一潤(rùn):縱使自己老眼昏花,書卷都難以看清,還是要把眼前模糊的景致描繪下來(lái)———這無(wú)疑是一位老藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)淳樸感情的極好體現(xiàn)。當(dāng)然,除了題畫詩(shī),沈周的其他詩(shī)作也體現(xiàn)著他的性情之“真”。晚年的沈周,作《老年三病》詩(shī)以自嘲,其中有“俯眉作字仍虛畫,觸鼻看書反差行”之句。“俯眉作字”“觸鼻看書”想來(lái)可笑,但卻是沈周晚年進(jìn)行創(chuàng)作與學(xué)習(xí)的無(wú)奈之相。沈周雖已是一家之宗,但其對(duì)提高自身文化修養(yǎng)的心態(tài)可見一斑。
作為一位生活在封建時(shí)期的文人,沈周同當(dāng)時(shí)的許多文人一樣,有著清高自愛的文人風(fēng)骨,但他又有別于普通封建文人:豁達(dá)樂觀,平易近人。結(jié)合沈周“白石翁”的字號(hào),不妨將沈周這種精神面貌稱之為“白石翁精神”。
據(jù)《沈石田先生詩(shī)文集卷十》《沈石田先生事略》等史料記載,成化二十年甲辰,黃應(yīng)龍來(lái)訪,適一道士攜沈周擬倪云林畫竹索題,黃題曰:“千畝何嘗貯在胸,出塵標(biāo)格有仙風(fēng)。疏髯短鬢俱成雪,消得人稱白石翁?!鄙蛑軐?duì)其曰:“吾年六十,則更號(hào)白石翁矣。”自此,沈周所作詩(shī)畫開始使用“白石翁”印。本是一句笑談,隨即拿來(lái)當(dāng)字號(hào),恐怕只有沈周這樣的大家才能不拘如此。在當(dāng)年的《六十自詠》詩(shī)中,沈周以“山花笑我頭俱白,頭白簪花也當(dāng)春”自嘲自勵(lì),更是把老當(dāng)益壯的樂觀態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致。
“白石翁”這一字號(hào)雖始于沈周晚年,但“白石翁”精神卻貫穿沈周的整個(gè)藝術(shù)生涯。由于詩(shī)文書畫聞名天下,沈周常常要應(yīng)對(duì)要書求畫者“屨滿戶外”的場(chǎng)面。即便是“販夫牧豎”向他求畫,他也從不拒絕。對(duì)于文人而言,每一件作品都彌足珍貴,價(jià)比黃金。而沈周對(duì)他人的慷慨相贈(zèng),便與當(dāng)時(shí)的諸多文人形成了鮮明對(duì)比。有人甚至偽作沈周作品,求為題款,他也欣然應(yīng)允。其隨和如斯,其豁達(dá)如斯。
沈周就是這樣,以“白石翁”精神來(lái)面對(duì)生活,以老者特有的豁達(dá)隨和心態(tài)為人處世,形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格,成長(zhǎng)為一家之宗。明代中后期,文人畫迅猛發(fā)展,沈周所創(chuàng)的吳門畫派被尊為畫壇之首,沈周也站在了文藝界最前沿。
一方面,他在師古與創(chuàng)新的探索中,為后世文人詩(shī)畫的創(chuàng)作開一新河;另一方面,他的豁達(dá)隨和心態(tài)影響著一代又一代文人,其精神萬(wàn)古流芳。時(shí)至今日,提及吳門畫派,提及沈周,未有不肅然起敬者。這,就是白石翁精神的力量,是文化修養(yǎng)的力量。
選自《中國(guó)文化報(bào)》