鄭萬(wàn)明

摘 要：魏晉南北朝是最完整體現(xiàn)書法藝術(shù)性的時(shí)期，也是書法最受人熱愛、最能表現(xiàn)主體精神的時(shí)期。道家的藝術(shù)精神注入其中，使魏晉南北朝的書法美學(xué)思想也呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。在課堂中，學(xué)生有權(quán)力選擇魏楷中的任何字體，根據(jù)自己的喜好，去發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，這符合時(shí)下的工匠精神。自己做自己的代言人，做自己的品牌，人人不同，將這種思維滲透到將來(lái)的事業(yè)發(fā)展下去。在書寫文字的過(guò)程中，沉穩(wěn)思考、堅(jiān)持不懈才是寫好書法的根本。

關(guān)鍵詞：魏楷；藝術(shù)精神；美學(xué)思想；思維滲透

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江工程學(xué)院2018年度教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于書法工作室技能人才培養(yǎng)模式在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的研究與實(shí)踐”（JG201845）研究成果。

在一所理工科院校里，作為文化核心載體的藝術(shù)，書法走進(jìn)大學(xué)生的課堂，獲得大學(xué)生的喜愛，可能性不大。

自十八大以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化從被拋棄、被遺忘、不提及到國(guó)家加大對(duì)其的修復(fù)與重視，中國(guó)書畫開始得到大力發(fā)展與弘揚(yáng)，廣大學(xué)生們開始順應(yīng)潮流，掀起一陣傳統(tǒng)文化熱。2019年中俄文化年，東西方文化還在不斷的交融與碰撞中重新定位自己，俄方更關(guān)注中國(guó)書法這門古老的文字藝術(shù)。這說(shuō)明什么？筆者認(rèn)為：第一，這是俄方對(duì)中國(guó)政治文化的尊重；第二，中國(guó)更多有識(shí)之士不再盲從西方文化；第三，世界藝術(shù)中，中國(guó)書法未來(lái)可期！在這歐美之風(fēng)刮遍地球村每一個(gè)角落的當(dāng)下，書法若讓全世界重新認(rèn)識(shí)是需要時(shí)間的。教師實(shí)現(xiàn)學(xué)生從被動(dòng)、盲目地學(xué)習(xí)中國(guó)書法藝術(shù)到主動(dòng)、有清楚認(rèn)知地?zé)釔壑袊?guó)書法的轉(zhuǎn)變，還需社會(huì)、政府配合，真正落地也不是一日之功，當(dāng)下我們思想觀念亦不是說(shuō)轉(zhuǎn)變就能轉(zhuǎn)變的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們積極地學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)，從而忽視了我們傳統(tǒng)的藝術(shù)。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，畢加索給予了最高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“在歐美，我看不到藝術(shù)，在中國(guó)，才有真正的藝術(shù)?！碑吋铀鬟€說(shuō)：“假如說(shuō)我生長(zhǎng)在中國(guó)，我將成為一個(gè)書法家?！敝袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)就如同蒙了灰的遺珠，正待我們拂去灰塵。而書法，無(wú)疑是那顆最耀眼的明珠。于是筆者開設(shè)了魏楷書法課，以期能夠引起當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生對(duì)書法藝術(shù)的重視和熱愛。

為什么選擇魏楷呢？魏晉南北朝是最完整體現(xiàn)書法藝術(shù)性的時(shí)期，也是書法最受人熱愛，最能表現(xiàn)主體精神的時(shí)期。道家的藝術(shù)精神注入其中，使魏晉南北朝的書法美學(xué)思想呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。如衛(wèi)夫人《筆陣圖》就闡發(fā)了道與技的關(guān)系。她說(shuō)：“三端六妙，莫先乎用筆?！狈矊W(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆“下筆點(diǎn)畫、波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之”強(qiáng)調(diào)了用筆的重要性、執(zhí)筆的方法和運(yùn)筆的力度。表明了對(duì)技法的重視，掌握了此“技”方能達(dá)到妙境。魏晉南北朝是書法思想最為純凈的時(shí)期，楷書的書寫對(duì)當(dāng)下大學(xué)生來(lái)講，其意義不僅在練字，更在練人心，能去浮躁氣。在當(dāng)下快速發(fā)展的社會(huì)中，快節(jié)奏的生活易使人心浮氣躁，忘記平心靜氣感受生活的樂趣。書法是中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神至高追求，能凈化心靈，蕩滌污濁的不良風(fēng)氣。說(shuō)“書能養(yǎng)氣開心境，畫可怡情凈世風(fēng)”，就是此意。文化能讓人修練得更有素養(yǎng)，讓人文明不野蠻，對(duì)于穩(wěn)定當(dāng)下學(xué)生的心志起到的更大作用，可去其浮燥，讓人心沉穩(wěn)下來(lái)。耐心、堅(jiān)持等習(xí)慣的培養(yǎng)都是有益處的。

魏晉南北朝書法家所作的書法更多是用以抒發(fā)自己的情感，隨心而為，不以謀取利益為根本目的。這種情志思想融入教學(xué)中，使學(xué)生既欣賞到中國(guó)書法之美，又受到魏晉南北朝書法家們情操的陶冶，淡化名利之心。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)，筆者從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度中看到了中國(guó)書法藝術(shù)的希望。學(xué)生們逐漸對(duì)了解和學(xué)習(xí)中國(guó)書法藝術(shù)產(chǎn)生了更大的興趣，樂在其中。

未來(lái)筆者對(duì)魏楷教學(xué)做了以下設(shè)想：一是讓學(xué)生盡可能地回歸傳統(tǒng)文化中，大興君子之風(fēng)。讓人們相互間建立起信任，真誠(chéng)熱愛生活，用文明和諧的文化來(lái)感染學(xué)生們，以在未來(lái)的中國(guó)文化傳承中起到積極作用。二是在楷書書寫中讓學(xué)生練就平心靜氣的能力，戒驕戒躁，讓人在體悟文化中感受先賢的生存狀態(tài)。人們努力學(xué)習(xí)的方向和目的，除了金錢以外，超越自我才是我們的最高追求。三是借助教學(xué)為當(dāng)今社會(huì)融入魏晉風(fēng)度。當(dāng)下大學(xué)生們普遍存在對(duì)社會(huì)上人云亦云的盲從，不能從自身情況出發(fā)，獨(dú)立思考，跟風(fēng)嚴(yán)重。你手中拿什么手機(jī)，我手中有就一定要，沒有什么個(gè)性的文化修養(yǎng)，因此要改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R(shí)讓人們認(rèn)清自己，發(fā)揮自己的特點(diǎn)。做唯一的，再力爭(zhēng)第一的思想是有必要發(fā)揚(yáng)的！學(xué)生有權(quán)力選擇魏楷中的任何字體，根據(jù)自己的喜好，去發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這也符合時(shí)下的工匠精神，自己做自己的代言人，做自己的品牌，人人不同，將這種思維滲透到將來(lái)的事業(yè)發(fā)展下去。在書寫文字的過(guò)程中，那沉穩(wěn)思考、堅(jiān)持不懈才是寫好書法的根本。讓學(xué)生明白將來(lái)做事，亦是如此。

傳統(tǒng)的延續(xù)是一種客觀實(shí)在，它可以通過(guò)作品展示一種民族文化藝術(shù)精神，其現(xiàn)代意義也不容忽視。用古人的話來(lái)概括就是“質(zhì)以代興，妍因俗易”。古不乖時(shí)，今不同弊，任何現(xiàn)代社會(huì)中的人想回避時(shí)代的文化氛圍和藝術(shù)感受，去一心模擬古人，是不可能的，也是不必要的。今人寫出自己書法的獨(dú)到見解，正是現(xiàn)代文化的成果。即使優(yōu)劣共生，都是自然形成的結(jié)果，十分正常。而傳統(tǒng)如同根本，根本不壯，枝葉很難繁茂；而如果沒有好好的枝葉，就不能有好的生命循環(huán)，根本則易枯萎。也就是說(shuō)，接受現(xiàn)代文化的洗禮，藉以改造，發(fā)展現(xiàn)有的書法狀態(tài)是歷史的必然。問(wèn)題在于我們應(yīng)該怎樣審視現(xiàn)代文化？書法需要現(xiàn)代文化中的哪些要素？

應(yīng)該看到，有些現(xiàn)代文化的因素進(jìn)入書法的過(guò)程是自然的。例如美術(shù)作品中出現(xiàn)的某些人和作品，因其源于傳統(tǒng)，所以很容易得到肯定。有爭(zhēng)議的是那些不要文字，不要書協(xié)和不必要寫好的做法。在現(xiàn)代思潮的干預(yù)下，衡量標(biāo)準(zhǔn)必須是不能損害以書法的美質(zhì)為代價(jià)，去做削足適履的事情。在當(dāng)下，書法藝術(shù)的發(fā)展不能像經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，立桿見影。當(dāng)下文化應(yīng)從思想根源去轉(zhuǎn)變，一定要放下古代文化的大包袱，讓青年學(xué)生思想上不背包袱，適當(dāng)轉(zhuǎn)變，量力而行！這樣，學(xué)生風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)才能自然而然。

關(guān)于未來(lái)的書法創(chuàng)作，從如下方面考慮：第一，現(xiàn)行的分體教學(xué)不能保證學(xué)生從臨摹自然過(guò)渡到創(chuàng)作。書法創(chuàng)作不是學(xué)一位古人書法之后，轉(zhuǎn)寫今人想寫的文辭內(nèi)容，稍加個(gè)性變化，就成了創(chuàng)作。無(wú)論是抽象的抒情，還是抽象的審美都要和人的心意掛鉤。好的作品總是能讓人看出屬于精神層面的東西。這一點(diǎn)雖有很大難度，但對(duì)于文化復(fù)興重任在肩的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，即使自己沒有能力進(jìn)行書法創(chuàng)作，也要清楚什么才是真正的創(chuàng)作，懂得欣賞。如此，則必須考慮應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生，把學(xué)到手的字變成活生生的、會(huì)說(shuō)話的符號(hào)，藉以表達(dá)作者所希望表達(dá)的境味。第二，今天各種媒體的豐富性，可見媒體的海量?jī)?nèi)容，擺脫了個(gè)人的小局限，已有了較多的想象和發(fā)展空間，有了很大的書寫自由，當(dāng)然也有更寬泛的創(chuàng)作環(huán)境。第三，各民族藝術(shù)形式，大都很早就已完成了觀念、技術(shù)、理論準(zhǔn)備、自然進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，而像書法這種始終和實(shí)用相伴的藝術(shù)只有在今天，才有可能提到日程上來(lái)。也許正因?yàn)槲覀冮_始關(guān)注并試圖闡述書法創(chuàng)作問(wèn)題，才使今天的書法開始區(qū)別于傳統(tǒng)，并有可能由此產(chǎn)生飛躍，突顯高等教育課程設(shè)置和學(xué)術(shù)研究的意義。至于最近所說(shuō)，書法可能從藝術(shù)教育轉(zhuǎn)向文學(xué)教育。我們大可不必考慮太多，從漢字的書寫方法及藝術(shù)性方面去考慮時(shí)下，這一課題有待進(jìn)一步討論和踐行，未來(lái)會(huì)有更明確的答案。比如相關(guān)科技進(jìn)步足以改變書法當(dāng)下的局面，一切都是存在可能性的。讓未來(lái)的每一名適齡青少年都寫一手漂亮的書法，人人熱愛中國(guó)文化才是我們最終要達(dá)到的目標(biāo)。但不管吸收西方文化多與少，傳統(tǒng)呈現(xiàn)的多寡，只要不影響青年以文化為本源，以文字內(nèi)涵為宗，發(fā)展多種形式，結(jié)合當(dāng)下的書寫環(huán)境的變化，不以損害書法美質(zhì)為代價(jià)，去做削足適履的事情，將書作變大適應(yīng)書展等觀念是可去探索的并可使其成為當(dāng)下的時(shí)尚，適應(yīng)當(dāng)下文化的需求。如當(dāng)下的某些美術(shù)作品，都應(yīng)讓未來(lái)去裁斷它的價(jià)值所在。高校書法課關(guān)注社會(huì)書法發(fā)展現(xiàn)狀，做些探索和嘗試是有益的，學(xué)生業(yè)余愛好也要誘其轉(zhuǎn)變，社會(huì)共同關(guān)注也會(huì)帶來(lái)更大的“書法熱”，書法藝術(shù)會(huì)進(jìn)一步快速發(fā)展。

學(xué)生可以在同一階段選擇自己所鐘愛的、有個(gè)性傾向的帖去臨習(xí)，有了真材實(shí)料，才能炒出美味佳肴，當(dāng)務(wù)之急，必須加強(qiáng)真材實(shí)料的訓(xùn)練，指明發(fā)展方向，為學(xué)生找到相關(guān)的出口，讓書法成為職業(yè)，才可能更專業(yè)。這是個(gè)社會(huì)問(wèn)題，急需改變。

參考文獻(xiàn)：

[1]王鏞.中國(guó)書法簡(jiǎn)史[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]沃興華.書法創(chuàng)作論[M].上海：上海古籍出版社，2018.

作者單位：

黑龍江工程學(xué)院