陳赟

摘要：在我國發(fā)展過程中一直強調(diào)人民群眾的主體性及其歷史作用，堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在其歷史演進中始終存在著群眾史觀與英雄史觀兩個對立的觀點。人民群眾創(chuàng)造歷史的內(nèi)涵在于人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定性力量，但在創(chuàng)造歷史活動的過程中會受到一定的社會歷史條件的制約。而人民群眾作為歷史的真正創(chuàng)造者，要求掌握人民群眾和歷史本身的辯證關(guān)系，即其具有一定歷史條件性和歷史局限性。針對于其現(xiàn)實意義，我國在進行人民群眾的主體性建設(shè)過程中，注重在思想層面上樹立人民群眾的主體性觀念，強調(diào)其引領(lǐng)作用；注重從制度層面上對突出人民群眾的主體性及肯定其歷史作用方面加以保證，積極推進基層民主制度，加強人民當家作主制度保障。堅持人民群眾的主體性及肯定其歷史作用毫不動搖，從根本上真正激發(fā)人民群眾推動社會發(fā)展的積極能動作用。

關(guān)鍵詞：人民群眾；主體性；歷史作用

自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，就一直強調(diào)人民群眾的主體性地位和人民群眾的歷史作用。毛澤東就曾強調(diào)創(chuàng)造世界歷史的動力是人民。而堅持人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，也是唯物史觀的基本觀點，更是馬克思主義關(guān)于什么是歷史真正主體的正確回答?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活……因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，這充分表明了歷史真正起點是“現(xiàn)實中的個人”，且歷史真正的創(chuàng)造者是“現(xiàn)實中的個人”的集合體。

一、人民群眾的歷史演進

圍繞者人民群眾在社會歷史中的作用問題，始終存在著群眾史觀與英雄史觀兩個根本觀點。英雄史觀從社會意識決定社會存在的觀點出發(fā)，認為歷史是由少數(shù)英雄人物創(chuàng)造的，片面夸大了少數(shù)英雄人物在社會歷史發(fā)展過程中的作用，主要包括主觀唯意志論和歷史宿命論。而群眾史觀則強調(diào)社會存在決定社會意識的堅定立場，強調(diào)歷史是由人民群眾所創(chuàng)造的，充分肯定人民群眾在歷史中的突出作用，認為歷史發(fā)展的重要動力就是人民群眾以“平行四邊形法則”形成的合力。

在之前的傳統(tǒng)史書上，不論是東方史還是西方史都被帝王將相占據(jù)了大幅的篇章，直至有霍布斯鮑姆取得了決定性的突破。如若按照傳統(tǒng)史學(xué)家們“自上而下”的視角去考察歷史，人民群眾及其活動必定會受到遮蔽，因此霍布斯鮑姆引入了法國年鑒學(xué)派的觀念，強調(diào)“自下而上”地去考察歷史，才能彰顯人民群眾的歷史作用及其主體地位。

群眾史觀并不否認杰出人物在歷史發(fā)展中的作用，但其與英雄史觀是存在著本質(zhì)區(qū)別的。從歷史發(fā)展中來看，杰出人物在歷史發(fā)展中的作用需要強調(diào)：首先，英雄人物是時代和群眾的產(chǎn)物，是時勢和群眾共同作用造就了英雄。反對一切不切實際的夸大英雄在歷史發(fā)展中的作用及地位。其次，任何杰出人物在歷史中所發(fā)揮的作用都不可能脫離歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。只有正確反映了人民群眾的基本要求，順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，才能成為真正的杰出人物。

二、人民群眾創(chuàng)造歷史的內(nèi)涵

人民群眾作為一個歷史范疇，其實踐活動構(gòu)成了整個社會生活的基礎(chǔ)并決定著社會發(fā)展前進的方向，但在不同的歷史時期具有不同的具體內(nèi)涵。人民群眾在創(chuàng)造歷史活動的過程中總是受到一定的社會歷史條件的制約，包括以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為代表的經(jīng)濟條件制約；以法律、國家制度等為代表的政治條件制約，以及以科學(xué)文化為代表的文化條件制約。而人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，主要體現(xiàn)為人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定性力量。首先，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，整個人類歷史都是建立在人民群眾通過勞動所創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。其次，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。一切的精神財富都是人民群眾的偉大實踐所創(chuàng)造的，人民群眾所創(chuàng)造出的許多優(yōu)秀的精神產(chǎn)品無一不是依附于現(xiàn)實生活素材。最后，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定性力量。社會發(fā)展的歷史正是被人民群眾的實踐活動所創(chuàng)造，而人民群眾的實踐活動也最終決定著社會發(fā)展的歷史進程。

三、人民群眾與歷史的辯證關(guān)系

人民群眾作為歷史的真正創(chuàng)造者，但不代表人民群眾可以隨心所欲的創(chuàng)造歷史，而是要在遵循歷史條件的前提下，在歷史進程中充分發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果。進而表明堅持人民群眾的主體性，不僅要明確人民群眾的歷史主體地位，而且避免極端強調(diào)對大眾意愿的絕對服從，反對平民主義。應(yīng)充分掌握作為歷史主體的人民群眾和歷史本身的辯證關(guān)系。首先，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動總離不開一定的社會歷史條件，是受歷史條件制約的，總是在一定的歷史條件下進行的，這便決定了人民群眾都是在繼承了過去實踐基礎(chǔ)上再開始創(chuàng)造社會發(fā)展的新活動，而作用于人民群眾的歷史條件性，主要表現(xiàn)為人民群眾范疇的歷史變動性。其次，人民群眾歷史作用的條件性決定了群眾自身具有不可避免的歷史局限性。而人民群眾歷史作用的階級局限性，主要指階級地位對人們歷史作用的制約性。馬克思主義認為，人民群眾的歷史局限性是相對的，在不同的歷史條件下，人民群眾的歷史創(chuàng)造作用也是不一樣的。馬克思主義群眾史觀的精神本質(zhì)就是依據(jù)具體的歷史條件發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，這也正是列寧之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)俄國取得十月革命勝利的重要原因，同時也是毛澤東形成群眾觀點和群眾路線的重要理論基礎(chǔ)。

四、人民群眾的主體性及歷史作用的現(xiàn)實意義

自建黨九十多年以來，黨始終堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的群眾路線，將全心全意為人民服務(wù)定為黨的根本宗旨。在發(fā)展中國特色社會主義的過程中，黨始終堅持人民主體的優(yōu)良傳統(tǒng)并積累了深厚的實踐經(jīng)驗。從黨的十八大提出“堅持人民主體地位”到剛召開不久的黨的十九大提出的“堅持人民當家作主”，無一不彰顯著黨對于唯物史觀所強調(diào)的人民群眾是歷史創(chuàng)造者的當代的新論述。

（一）在思想層面上堅持人民群眾的主體性

在進行人民群眾的主體性建設(shè)過程中，應(yīng)注重在思想層面上樹立人民群眾的主體性觀念，這是對我國進行中國特色社會主義過程中具有引領(lǐng)作用。習(xí)近平曾多次強調(diào)，“人民是歷史的主體”。我國要在發(fā)展中國特色社會主義的過程中永葆生機和活力，就要在思想層面上堅持人民群眾的主體性地位，不斷地從人民群眾獲取力量，堅持人民導(dǎo)向，針對于我國當前發(fā)展所遇到的問題，以人民群眾的主體性為基準，將發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念始終貫穿于實踐生活工作之中，積極推動中國特色社會主義發(fā)展。

（二）在制度層面上堅持人民群眾的主體性

在我國社會主義民主政治的偉大實踐中，黨始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當家做主，依法治國的有機統(tǒng)一，強調(diào)人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征。黨的政治制度建設(shè)在我國進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中是具有根本性、全局性、長期性特征。堅持人民群眾的主體性是我們黨要從政治制度上加以保證的。

突出人民群眾的主體性地位在制度層面上還表現(xiàn)為基層民主制度方面。人民群眾是基層民主制度的直接參與者和收益者，在基層民主工作中往往最容易了解人民群眾的現(xiàn)實生活發(fā)展狀況，最貼近人民群眾對現(xiàn)實生活狀況的心聲和普遍需求。堅持人民群眾的主體性，首先要真正的尊重人民群眾的主體性地位，更要從制度層面保障人民群眾的主體性權(quán)利，使人民群眾在參與社會生活的實踐過程中能夠真正的享有自己的實際權(quán)益。積極推進基層民主，堅持人民群眾的主體性，加強人民當家作主制度保障，長期堅持、不斷完善人民代表大會制度，要支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權(quán)力，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，深化依法治國實踐。

綜上，不論是從思想層面上還是從制度層面上，我們都要堅持人民群眾的主體性毫不動搖，正如習(xí)近平在黨的十九大報告中所講的中國特色社會主義政治制度是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造。我們要充分尊重和發(fā)揮人民群眾的主體性作用，肯定人民群眾的歷史作用，把我國社會主義民主政治的優(yōu)勢和特點充分地發(fā)揮出來，為人類文明進步和發(fā)展貢獻出具有我們中國智慧的力量。

馬克思強調(diào)要從現(xiàn)實的人的感性實踐活動入手來理解人的存在及其主體性的能動作用。人們也正是在改造對象世界的過程中證明了自己是有意識的類存在物，作為主體的人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐則高度體現(xiàn)了其能動性及其歷史作用。該理論在當代的中國仍然具有現(xiàn)實意義，在飛速發(fā)展的今天，我們?nèi)匀桓叨葟娬{(diào)人民群眾的主體性地位及其歷史作用的重要性，強調(diào)人民群眾在中國特色社會主義發(fā)展過程中始終處于社會發(fā)展的中心位置毫不動搖，強調(diào)尊重人民群眾在社會實踐中的主體地位，強調(diào)人民群眾是中國特色社會主義建設(shè)的執(zhí)行者，強調(diào)始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，從根本上真正激發(fā)人民群眾推動社會發(fā)展的積極能動作用。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1995.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].人民出版社，2016.

（作者單位：昆明理工大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院）