吳紅星

圖1 五子登科

在人類各種藝術(shù)創(chuàng)造之中，制陶技術(shù)應(yīng)該是最為久遠(yuǎn)的。早在材料匱乏的原始時(shí)期，原始人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)利用泥土捏制器具而后用火燒制成形，可以說(shuō)陶制品的出現(xiàn)比語(yǔ)言文字出現(xiàn)的時(shí)期更早，它們閃爍著早期人類智慧的光芒。

中國(guó)范圍內(nèi)最著名的陶塑作品要數(shù)兵馬俑了，這些陶俑不僅身材高大且神態(tài)各異，栩栩如生，體現(xiàn)了中國(guó)陶塑工藝的精湛。在素有“陶都”之稱的江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)，紫砂壺的誕生將陶器制作再一次推向高峰，即使已過(guò)百年，紫砂壺仍然是人們喜愛(ài)的泡茶器具。然而紫砂泥并不是僅能用來(lái)制壺，用紫砂泥制成的雕塑作品同樣有其風(fēng)韻，手工藝人通過(guò)塑造各種造型將多樣的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)貌體現(xiàn)出來(lái)，不僅使紫砂泥的美得到另一種展現(xiàn)，也將中華文化以更形象的方式傳遞出來(lái)。

圖1“五子登科”是一件造型獨(dú)特,具有中華傳統(tǒng)民俗特色的紫砂雕塑作品，其造型仿造了動(dòng)物形貌，充滿和諧的生態(tài)特征，體現(xiàn)出來(lái)自中國(guó)古典的審美價(jià)值觀念。選取了中國(guó)民間故事作為價(jià)值表達(dá)的媒介，因此還具有一定的文學(xué)性。在造型與內(nèi)涵上都體現(xiàn)出紫砂藝術(shù)的獨(dú)特包容力，是一件極具表現(xiàn)力又有東方美學(xué)特征的紫砂雕塑藝術(shù)品。

此件藝術(shù)品以牛為主題，牛這種動(dòng)物大家一定不會(huì)感覺(jué)陌生，它通常有著健壯的身軀，鋒利的牛角，姿態(tài)健碩。在中國(guó)，牛通常作為耕田時(shí)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，因此人們也會(huì)將?？醋魇亲约旱募彝コ蓡T。此件藝術(shù)作品以灰色為主體，推測(cè)是用段泥制成，表面細(xì)膩且有質(zhì)感。底座為一大巖石，線條清晰，棱角分明，有自然粗曠的美感。主體部分為一臥牛，肌肉紋路明顯，健壯非常，牛角粗壯，其紋理同樣清晰可見(jiàn)，牛的面部表情霸氣威嚴(yán)，微微昂起的牛頭更具風(fēng)范，在臥牛身下有四只初生牛犢，兩只在牛頭下，似乎還不能站穩(wěn)，一只昂頭看向大牛，還有一只躲藏于后方，十分有趣。此件陶塑作品造型和諧，又能體現(xiàn)出牛這一動(dòng)物的性格，尤其是用一只大牛與五只小牛的搭配將“五子”詮釋出來(lái)，具有自然趣味與和諧之感，更能拉近人與壯美大自然和萬(wàn)物生靈的距離，加深人對(duì)作品主題的理解。

“五子登科”是中國(guó)的諺語(yǔ)，來(lái)源于傳統(tǒng)民間故事。《三字經(jīng)》中所說(shuō)的“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”講的便是這五子登科的故事?？梢?jiàn)后人對(duì)于這一故事內(nèi)涵的認(rèn)可。在過(guò)去，人們常以這一詞語(yǔ)祝愿他人高中，飛黃騰達(dá)。隨著時(shí)代的發(fā)展,這一詞匯的內(nèi)涵也發(fā)生了改變，成為一個(gè)普通的吉祥話和祝福語(yǔ)。但無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，這一詞匯所包含的民俗文化色彩是相對(duì)穩(wěn)定的。這一主題再通過(guò)牛這一勤勞的形象表現(xiàn)出來(lái)，更有“一分耕耘，一分收獲”的美好含義，這樣就使牛這一形象與五子登科的文化內(nèi)涵進(jìn)一步豐富起來(lái)。

在這件紫砂雕塑藝術(shù)作品之中，我們體會(huì)到雕塑藝術(shù)的精湛，體會(huì)到中華民俗文化的魅力。同時(shí)也了解到在紫砂壺之外，其他運(yùn)用紫砂泥制成的藝術(shù)品同樣可以帶給我們?cè)S多思考。中國(guó)的陶塑制作歷史悠久，已有千余年的歷史，這自然少不了手工藝人的代代傳承。正如此件“五子登科”一樣，大牛帶著小牛攜帶著千年文化從過(guò)去走到現(xiàn)在，還要奔向更加美好的未來(lái)。

在此件“五子登科”紫砂雕塑藝術(shù)作品之中，我們體悟到紫砂藝術(shù)的另一種美，比起古典氣質(zhì)極佳的紫砂壺，紫砂雕塑似乎有著更豐富的形式與內(nèi)涵。同時(shí)我們也體會(huì)到人與自然之間不可分割的親密關(guān)系，只有真正熱愛(ài)自然，才能真正創(chuàng)造出超凡脫俗的作品，才能將藝術(shù)美代代傳承下去，并且走向更為廣闊的天地！