魏斌

阿加莎·克里斯蒂（Agafha christie）的推理名作《啤酒殺人案》敘述的是案件發(fā)生十六年后，偵探波洛（HerculePoirot）根據(jù)和五位當(dāng)事人的談話，拼構(gòu)出當(dāng)年的場景，最終發(fā)現(xiàn)真相。由于案件過去了太久，波洛沒有機(jī)會去現(xiàn)場，而只能依賴于蛛絲馬跡的線索進(jìn)行推理，這個過程很像是歷史學(xué)者根據(jù)口述史料考證、重構(gòu)曾經(jīng)發(fā)生過的歷史場景。

波洛用的方法，讓人聯(lián)想到近年中古史研究中流行的史料批判方法。每種史料、文本，都會有一個生成過程，撰寫者的立場、導(dǎo)向隱含于其中，有時候是有意的，有時候是無意的。只有對這些立場、導(dǎo)向保持相當(dāng)?shù)木栊?，才能真正理解史料和文本說了什么。在《啤酒殺人案》中，五個人的口述內(nèi)容就是如此，波洛通過比較每個人由于立場不同而隱瞞、曲解或隱匿的內(nèi)容，從中發(fā)現(xiàn)了真相。

不過，推理小說畢竟是虛構(gòu)的，證據(jù)和線索都是小說家的預(yù)設(shè)。歷史考證則并沒有這么幸運(yùn)。遇到史料極為缺乏的場合，往往陷入孤證難為定說、推測多于證據(jù)的困境。這大概是很多中古史同行都有過的感慨。每當(dāng)這個時候，常常幻想能夠乘坐時光機(jī)回到中古，親眼觀察那些讓人百思不得其解的歷史謎團(tuán)，究竟是如何發(fā)生的。

下面要講的李魚川，就是這樣一個地點(diǎn)之謎。主角是李顯甫，李元忠之父，《魏書》卷四十九、《北史》卷三十三有他的傳記，都非常簡略?！段簳穬H有寥寥四十幾個字，扼要記載他的官爵。《北史》則除此之外，又記有開李魚川之事：“豪俠知名，集諸李數(shù)千家于殷州西山，開李魚川方五六十里居之，顯甫為其宗主。”

這條記事僅有三十二個字，卻非常有名。李顯甫出自中古最著名的家族之一——趙郡李氏，這條記事中提到他的身份是“宗主”，曾被認(rèn)為可能與北魏宗主督護(hù)制有關(guān)，而這個制度涉及基層統(tǒng)治、大族經(jīng)濟(jì)、蔭庇和農(nóng)民身份等問題，在一段時間內(nèi)受到學(xué)界關(guān)注，成為北朝史研究經(jīng)常提到的內(nèi)容。尷尬的是，這是一條完全孤立的史料。李魚川在哪兒？李顯甫為何要集合李氏族人數(shù)千家“開李魚川”？具體時間是哪一年？如果不弄清楚這些，用來討論相關(guān)的歷史問題，就很難落到實(shí)處。

歷史事件最基本的要素是時間和空間，而這條記事卻是二者皆模糊。最早對此做出說明的，是清人顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》卷十四，認(rèn)為李魚川在贊皇縣城以東的五馬山一帶，時間則是北魏孝昌（五二五至五二七年）末年。他依據(jù)的有可能是地方志史料，由于成書時間太晚，并不能直接作為研究北魏歷史的證據(jù)使用。

不過，這個說法畢竟提示了一種可能性，研究者可以根據(jù)文獻(xiàn)記載的蛛絲馬跡，首先驗(yàn)證他的說法是否正確。

先來看時間。時間考證在方法上并不復(fù)雜，關(guān)鍵是找到可以參照的目標(biāo)。傳記顯示，李顯甫去世于李元忠開始做官之前。李元忠開始做官，則是擔(dān)任清河王元懌的司空府士曹參軍，元懌遷太尉后，又任長流參軍。而清河王元懌出任司空、太尉的時間，文獻(xiàn)有明確記載，是在延昌（五一二至五一五）年間。這就是李元忠開始做官的時間，李顯甫“開李魚川”自然在此之前。盧開萬就是用這個辦法，指出了顧祖禹的錯誤，并做了新的推算（《李顯甫開李魚川時間考》，《魏晉南北朝隋唐史資料》第四輯，一九八三年）。楊際平、李卿后來又做了進(jìn)一步補(bǔ)充（《李顯甫集諸開李魚川史事考辨——兼論魏收所謂的太和十年前“唯立宗主督護(hù)”》，《廈門大學(xué)學(xué)報》二00三年第三期）。他們推算出的李顯甫“開李魚川”的時間下限，分別是不晚于太和十八年（四九四）和太和二十三年（四九九）。

《讀史方輿紀(jì)要》明顯的時間錯誤，問題應(yīng)該是出在殷州這個地名。殷州設(shè)置于北魏孝昌二年（五二六），北齊天保二年（五五一）因?yàn)楸苤M而改名為趙州?！侗笔贰だ铒@甫傳》既然使“殷州”這個地名，按理說，應(yīng)該是發(fā)生在孝昌二年殷州設(shè)置之后。這是初讀之下都會有的印象，大概也是“孝昌末年”說的由來?，F(xiàn)在已經(jīng)知道這個說法并不正確。那么，為什么《北史》會使用這個“開李魚川”時尚不存在的地名呢？

這就涉及前面提到的史料批判方法?！伴_李魚川”這件事，就僅見于《北史》，但《北史》肯定是參考了更早的某種文獻(xiàn)。由于使用了“殷州西山”這個地名，可以推測，最早記述這件事的文獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)撰寫于殷州這個地名存在的期間（五二六至五五一年）。這讓人想到李顯甫之子李元忠去世的時間——武定三年（五四五）。換言之，會不會是李元忠去世后形成的個人傳記材料如行狀、墓志中，以當(dāng)時地名追溯父親李顯甫“開李魚川”這件事成為《北史》記事的源頭？《北史》同卷的李元忠傳記提到，他在母親去世后，“還李魚川”，似乎就隱約透露出二者在史源上的密切關(guān)系。

再來看空間?！耙笾菸魃健笔且粋€泛指的概念。在當(dāng)時的文獻(xiàn)記述中，太行山以東各州郡所謂的“西山”，一般來說就是指轄境內(nèi)的某段太行山。顧祖禹說李魚川在贊皇縣五馬山一帶，符合這種一般性的認(rèn)識。而且，這個說法也有一個重要的旁證，即贊皇五馬山一帶有趙郡李氏的“別業(yè)”和家族墓群。

出身于趙郡李氏的李吉甫，在《元和郡縣圖志》卷十七中記述趙郡李氏的居住和墓葬空間，主要有兩處。其一是平棘（今趙縣）西南、高邑縣北部，現(xiàn)在的里村、段村、封斯村一帶。其二是贊皇縣東的百陵岡。前者作為趙郡李氏傳統(tǒng)的集聚地，在文獻(xiàn)中多有提及，姜士彬（David G.Johnson）也有詳細(xì)討論（《一個大族的末年——唐末宋初的趙郡李氏》，收入范兆飛編譯《西方學(xué)者中國中古貴族制論集》，三聯(lián)書店二。一八年版）。后者作為趙郡李氏的重要聚居點(diǎn)是如何形成的，卻一直不太清楚。得益于近年來的考古發(fā)掘，這一帶近年有不少趙郡李氏墓葬被發(fā)現(xiàn)，出土墓志已有十多方。五馬山東側(cè)贊皇縣城東的西高村、贊皇縣東南的南邢郭村，以及稍北元氏縣南部的南白樓村，是三個主要地點(diǎn)。三者呈蛇形南北分布，相距均在十里左右。這里就是李吉甫提到的百陵岡。

百陵岡幾處墓地的埋葬時間，從北魏后期一直持續(xù)到唐代前期。時間最早的是西高村發(fā)現(xiàn)的李仲胤墓志，北魏正始三年（五0六）去世于洛陽，次年歸葬于趙郡“房子縣之西崗”。與平棘地區(qū)的舊塋相比，這里出現(xiàn)較晚，是一處后來出現(xiàn)的新墓地。從時間上來看，這處墓地的形成要晚于李顯甫“開李魚川”。

可是，旁證畢竟是旁證。由于李魚川地名僅此一見，究竟是否在贊皇五馬山一帶，仍難以落實(shí)。而在尋找贊皇縣相關(guān)地名資料的過程中，我不經(jīng)意問讀到李延青先生記述贊皇鄉(xiāng)村生活的隨筆集——《鯉魚川隨記》（人民文學(xué)出版社二00九年版）：

城西有兩條山谷，一在正西，日戌定川，兩邊皆是貧瘠山丘；另一條沿泜河南拐而后西轉(zhuǎn)，叫鯉魚川?！瓫偤佣鄶?shù)處于干涸狀態(tài)，兩岸寬敞處看得見或大或小的村莊，灰頭土臉的像一片片枯葉在山腳下蜷縮著。山漸行漸高，逾百公里后，公路被一道道粉紅色的懸崖攔住，山崖壁立，狀若斧劈刀削，有羊腸小道可及崖頂，登上懸崖就是山西省的地界了。（1頁）作者使用的是諧音地名。戌定川的真實(shí)名字是許亭川，鯉魚川當(dāng)?shù)孛癖妱t一般稱為李川溝。兩條山谷均在贊皇縣城之西的山中，分別是槐河（北泜水）的上游和支流，至今李姓居民人數(shù)很多，特別是許亭川，至今保留了不少趙郡李氏的傳說遺跡。雖然是諧音地名，但鯉魚川這個名字，很自然地讓人想起諧音的李魚川。李魚川會不會原本就是“鯉魚川”？《魏書》卷九十三《王椿傳》中有一條記載：

椿往為本郡，世皆呼為王太原。……后以老病，遂辭疾

客居趙郡之西鯉魚祠山。興和二年春卒，時年六十二。王椿是太原人，晚年不知為何離鄉(xiāng)客居，選擇的地點(diǎn)是趙郡西部的鯉魚祠山，東魏興和二年（五四0）在此去世。這座山應(yīng)該是由于一座鯉魚祠而得名。該山位于趙郡西部，看上去跟顧祖禹記載的贊皇五馬山——李魚川方位相近。據(jù)說，贊皇縣槐河（北泜水）以往水產(chǎn)豐富，特別是盛產(chǎn)鯉魚（當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在有槐河漁郎傳說），地名或許來源于此。

雖然無法更進(jìn)一步，但有了這些旁證，顧祖禹的說法看起來似乎頗為合理。不過，正如推理小說總是會設(shè)置一些歧義線索以迷惑讀者一樣，認(rèn)為李魚川在贊皇縣五馬山一帶，也面臨一個文獻(xiàn)上的反證。

楊際平、李卿兩先生最早指出這個問題。贊皇五馬山一帶北魏后期屬于房子縣，隸屬趙郡。而李顯甫父子籍貫柏人縣，隸屬南趙郡。結(jié)合李元忠的傳記來看，他的活動確實(shí)主要與南趙郡有關(guān)。這樣的話，李魚川在贊皇五馬山一帶的說法，從政區(qū)統(tǒng)屬上來講就是不合理的?？紤]到這一點(diǎn)，兩位先生提出一個新的看法：李魚川應(yīng)該在今隆堯縣城之西（殷州治所在廣阿縣，位于今隆堯縣以東）的堯山、宣務(wù)山一帶。這一地區(qū)靠近古大陸澤，當(dāng)時是“土廣人稀，多有寇盜”（《魏書》卷五十一《韓茂傳》）之地。

李魚川在哪兒，由于這個文獻(xiàn)上的反證，又陷入困境。讀者至此，可能已經(jīng)感受到歷史考證在李魚川問題上面臨的苦惱。幾乎所有的討論都是旁證和推測。最后能夠確定的，只能是一個大概的時間下限——太和十八年或二十三年。本來看起來頗為合理的地點(diǎn)——贊皇縣五馬山一帶，也有明顯的難解之處。

如果我們轉(zhuǎn)換一下推理視角，先來嘗試分析另一個問題——為什么李顯甫要組織族人開李魚川，又會是怎樣的情形呢？

李顯甫率領(lǐng)幾千戶族人開發(fā)山澤，這樣聲勢不小的集體行動，從常理上來說，需要獲得官方的允許才能進(jìn)行。而《魏書》中明確提到了幾次朝廷允許民眾開發(fā)山澤的詔令，分別是皇興四年（四七0）十月“詔弛山澤之禁”（《顯祖紀(jì)》），太和六年（四八二）八月“罷山澤之禁”、太和七年（四八三）十二月“開林慮山禁，與民共之”（《高祖紀(jì)上》）。這幾次開山澤之禁，與前面推測的李顯甫“開李魚川”的大概時間，正好處在同一時期。

這幾次開山澤之禁，“與民共之”，背景都是災(zāi)荒問題。特別是太和六、七年，河北地區(qū)連年水災(zāi)，導(dǎo)致大范圍的饑荒。朝廷為此連續(xù)下詔，采取免除賦稅、開倉賑恤等救助措施。太和七年三月，又以冀州、定州（當(dāng)時包括趙郡）“二州民饑”，下詔讓郡縣官府“為粥于路以食之”，同時又“弛關(guān)津之禁，任其去來”。這次施粥賑災(zāi)救活了不少饑民。六月定州上奏稱：“為粥給饑人，所活九十四萬七千余口?！本旁录街萆献喾Q：“為粥給饑民，所活七十五萬一千七百余口。”（《高祖紀(jì)上》）具體數(shù)字或有夸張，但可見數(shù)量之大。

這次河北大災(zāi)荒波及地域相當(dāng)之廣。太和九年十月詔書提到，“數(shù)州災(zāi)水，饑饉薦臻，致有賣鬻男女者”，因此下令：“今自太和六年已來，買定、冀、幽、相四州饑民良口者盡還所親。”（《高祖紀(jì)上》）可以想象，太和六年到九年之間，定、冀、幽、相四州必然是餓殍滿地，民不聊生，而趙郡、南趙郡正處于受災(zāi)地區(qū)的核心位置。由于饑民眾多，放開山澤，弛關(guān)津之禁，讓民眾人山求食，成為政府采取的救災(zāi)措施之一。這不由得讓人產(chǎn)生聯(lián)想：李顯甫統(tǒng)領(lǐng)“諸李數(shù)千家”開李魚川這件事，會不會與此有關(guān)呢？

對于河北大平原來說，“罷山澤之禁”，讓民眾人山澤尋找災(zāi)年活命之地，主要所指就是太行山東麓地區(qū)。像隆堯縣西的堯山、宣務(wù)山那樣規(guī)模很小的山體，對于災(zāi)年饑荒來說意義是不大的。而太行山東麓即現(xiàn)在元氏、贊皇、臨城三縣的山麓地帶，是槐河（北詆水）、、詆河（南詆水）源出之地，也是距離趙郡李氏最近的山林地帶，會成為他們開發(fā)的首選。換言之，趙郡李氏開發(fā)山澤，應(yīng)該是沿著南北兩條詆水上行。五馬山及其以南的條形山崗，正好處在南北兩、詆水之間，在山澤開發(fā)的背景下成為趙郡李氏的新葬地。

李顯甫主持的這次開發(fā)山澤事件，是趙郡李氏生活空間上的一次重要轉(zhuǎn)折。除了水旱災(zāi)荒，河北大平原也不斷遭受戰(zhàn)亂。平原聚落在戰(zhàn)亂中的自保能力是比較弱的，太行山東麓地區(qū)為他們提供了生存的彈性空間。正如葛洪所說：“凡為道合藥，及避亂隱居者，莫不入山?！保ā侗阕觾?nèi)篇》卷十七《登涉》）比如槐河（北詆水）上游的李川溝到槐泉寺一帶，易守難攻，很久以來就一直是“逋逃藪也”，“四方無賴之徒，往往隱匿于此”（光緒《贊皇縣志》卷一《山川》）。這種地理環(huán)境為亂世中的人們提供了良好的避難場所。不過，趙郡李氏向太行山東麓的移動和擴(kuò)散，或許很早就在進(jìn)行，但從百陵岡墓地的出現(xiàn)時間來看，成為穩(wěn)定的新居地，很可能是始于李顯甫的這次組織化行動。前面提到，北魏正始四年（五0七）李仲胤葬于“房子縣之西崗”。而據(jù)元氏縣的《大唐開業(yè)寺李公之碑》，至遲北魏延昌（五一二至五一五）年間，遷居元氏縣的趙郡李氏在當(dāng)?shù)匾褤碛小吧降凇眲e業(yè)，并合宅為寺。這些碑志提到的時間，都是在“開李魚川”之后。

跟隨李顯甫開發(fā)李魚川的“諸李數(shù)千家”，力量頗為可觀。李元忠的傳記提到，六鎮(zhèn)流民在河北起義之后，曾在葛榮率領(lǐng)下進(jìn)攻南趙郡，李元忠“率宗黨作壘以自?！?，多次擊敗葛榮。這支頗具實(shí)力的武裝，應(yīng)該就是繼續(xù)了李顯甫時代的力量。高歡于河北起事之始，李元忠“聚眾于西山”，與高歡合力擒斬殷州刺史爾朱羽生。李元忠在“西山”所聚之眾，核心也應(yīng)該是李魚川的“諸李數(shù)千家”。這讓人想到姜士彬提到的一個現(xiàn)象，唐代以后贊皇縣的趙郡李氏支系興起，取代平棘舊地而成為政治上顯赫的一支（《一個大族的末年一唐末宋初的趙郡李氏》，227-236頁）。從中心聚居區(qū)擴(kuò)散到邊緣山麓之地，邊緣山麓之地的支系又取代中心區(qū)而興起，這是趙郡李氏的家族軌跡在區(qū)域空間上的表現(xiàn)。

而進(jìn)一步說，河北平原的災(zāi)荒和戰(zhàn)亂，波及的肯定不會只是南北、詆水流域的趙郡李氏。比如北邊不遠(yuǎn)、滹沱河沿岸的博陵崔氏、鉅鹿魏氏等等，必然也都會受到影響。有沒有他們?nèi)胩猩綎|麓開辟生存空間的類似例子呢？

答案是肯定的。李吉甫《元氏郡縣圖志》卷十七提到，今石家莊之西、太行山東麓的鹿泉縣土門有博陵崔氏的支系：“皇唐貴族有土門崔家，為天下甲族，今土門諸崔是也，源出博陵安平?！?/p>

不只是鹿泉縣土門村。同樣是在太行山東麓、平山縣城北的三汲村，曾發(fā)現(xiàn)去世于北齊天統(tǒng)二年（五六六）的崔昂墓，墓志提到是葬于舊塋或“常山舊塋”，可知這處墓地在崔昂之前已經(jīng)存在。巧合的是，大同北朝藝術(shù)研究院收藏有崔昂叔父崔孝直夫婦及孝直長子崔寬三通墓志，出土地點(diǎn)不詳，墓志記載的葬地是“常山零壽縣臨山之陽”。崔昂墓所在的三汲村處于平山、靈壽兩縣之間，可能就是墓志記載的這處墓地。平山縣三汲村、鹿泉縣土門村，均位于滹沱河沿岸。而博陵崔氏的舊居地安平縣東黃城村，同樣是在下游的滹沱河沿岸?！队详栯s俎》就提到，“俗呼滹沱河為崔氏墓田”?？梢钥闯?，博陵崔氏支系向太行山東麓鹿泉、平山、靈壽一帶的遷移，也是沿著滹沱河向西上行。

故里同樣在滹沱河流域的鉅鹿下曲陽魏氏，也有居于西山的例子。魏收的族叔魏季景，在東魏天平元年（五三四）遷鄴之時，可能是出于對政局的觀望考慮，“遂居柏人西山。內(nèi)懷憂悔，乃為《擇居賦》”（《北史》卷五十六《魏季景傳》）。柏人城位于堯山、宣務(wù)山之西，因此這里提到的西山，肯定不是堯山、宣務(wù)山，而只能是柏人城之西的太行山東麓地區(qū)。前面提到，太原王椿在老病之時選擇離鄉(xiāng)客居趙郡西山。這個舉動顯得有點(diǎn)不太合常理。而仔細(xì)閱讀傳記可以發(fā)現(xiàn)，他的夫人是“鉅鹿魏悅之次女”，“明達(dá)有遠(yuǎn)操”。王椿選擇客居趙郡西山，或許是依靠鉅鹿魏氏在這一地區(qū)的產(chǎn)業(yè)和影響力。

魏季景居于“柏人西山”，對于理解楊際平、李卿提出的疑問，也是一個重要啟發(fā)。北朝后期南趙郡柏人縣的轄境，可能一直延伸到太行山東麓?，F(xiàn)在元氏、贊皇、臨城三縣的太行山東麓地區(qū)，當(dāng)時雖然分屬趙郡（北詆水上游）和南趙郡（南詆水上游），但對于趙郡李氏來說，實(shí)為連綿一體的生活空間。

二十世紀(jì)以來，門閥土族一直是中古史研究的核心問題之一。近年來在不少學(xué)者的推動之下，同時也是得益于墓志的大量出土，又再度興起熱潮。一個傳統(tǒng)課題，如何歷久彌新，不斷擴(kuò)展生命力，大概是目前很多關(guān)心土族研究的學(xué)者都在考慮的。除了原來重視的門第、婚姻、社會流動，現(xiàn)在重視的譜系建構(gòu)和歷史書寫，還能有什么呢？我想，回到最基本的空問與地方上來，也許是一個路徑?；仡欉^去，會發(fā)現(xiàn)我們對于中古土族階層在區(qū)域、地方上的生存場景，其實(shí)知道的很少。而他們?nèi)绾卧诘胤缴汐@取生存空間，并在此基礎(chǔ)上形成地方權(quán)力建構(gòu)，是中古土族社會形成和存續(xù)的關(guān)鍵。唐代中期以后士族社會的消失，很大程度上也與這種地方權(quán)力的弱化有關(guān)。李魚川這條只有三十二個字的史料，意義其實(shí)就在于此，它提供了一個北朝大族在地方上擴(kuò)展生存空間的重要線索，讓我們仿佛能夠看到強(qiáng)宗大族在區(qū)域歷史過程中更具畫面感的一幕。

遺憾的是，我們對李魚川知道的太少。大概是二0一二年的冬季，我去看了馮小剛導(dǎo)演的電影《一九四二》，在突如其來的災(zāi)荒面前，地方上的士紳和民眾在逃難過程中面臨著饑餓和求生本能，導(dǎo)致人類行為的原始化，給人很強(qiáng)的震撼感。在推理李魚川的過程中，我不止一次地想到這部電影，想象河北大災(zāi)荒帶來的饑餓、嘈雜和恐慌。災(zāi)荒帶來的社會危機(jī)與自救行為，與官府救荒措施糾纏在一起，展現(xiàn)出官府、大族、民眾之間復(fù)雜的互動關(guān)系，其中蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)線索，值得關(guān)心土族研究的朋友們思考。

李魚川是大歷史中的一個小場景，也是山地、平原人地關(guān)系的一個展現(xiàn)。趙郡李氏、博陵崔氏等大族呈現(xiàn)出的區(qū)域空間結(jié)構(gòu)，是逐漸走向平原一山地復(fù)合體系。這種結(jié)構(gòu)可能是在河北平原不斷的戰(zhàn)亂中逐漸演化而來，是一種為了生存的自我進(jìn)化。而這種地理生存空間上的進(jìn)化，又在很大程度上強(qiáng)化了這些大族在河北平原的優(yōu)勢和社會統(tǒng)治力，成為“趙李人物，今實(shí)居多”（《北齊書》卷二十九《李渾傳》）的地方背景。巍峨綿延的太行山，在其中扮演了很重要的角色。山脈不僅是滋潤平原的河流之所出，同時也以它自己的方式影響和塑造著平原上的歷史。正由于如此，筆者每次乘高鐵往返于京漢之問，經(jīng)過一望無際的河北大平原時，總?cè)滩蛔÷N首西望，對窗外遠(yuǎn)處的太行山脈心生敬意。