徐秉梅

一

一年一度的農(nóng)歷春節(jié)，是中國最古老、最隆重、最神圣的傳統(tǒng)佳節(jié)。濃濃的年味要從正月初一的春節(jié)，一直延續(xù)到正月十五的元宵節(jié)。對于國人來說，這是一段充滿溫馨祥和、紅火熱鬧的時光，也是身心放松、溫情愜意的日子。眾多身在異鄉(xiāng)辛勤忙碌一整年的游子，即使關(guān)山萬里，依然阻擋不住歸家的行程，為的是重溫那份久違了的血脈親情，品味那唯有家鄉(xiāng)食材才能做出的美味佳肴，更為了聆聽正月里家鄉(xiāng)戲臺上不斷唱響的鄉(xiāng)戲、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)曲。

正是在這樣一個特殊的日子里，一場由山西省文化和旅游廳主辦的戲曲盛會——“2019年山西省基層院團戲曲調(diào)演”如期在省城太原舉辦。四大梆子劇種和地方小劇種同時薈萃，14臺題材多樣、風格各異、飽含鄉(xiāng)情、充滿鄉(xiāng)韻、寄托鄉(xiāng)愁的精彩劇目競相登臺亮相，給省城歡樂祥和的新春、元宵兩個傳統(tǒng)佳節(jié)平添一抹喜慶亮麗的色彩，增加一份濃重熱烈的氣氛。

難能可貴的是，這次輪番登上省城戲曲舞臺的主角，并非通常意義上的國家級、省級、市級的知名戲曲院團和知名藝術(shù)家，而是來自全省各地、常年扎根在基層，服務(wù)于廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的縣級國有戲曲院團和民營演出團體，他們將涵蓋了傳統(tǒng)經(jīng)典劇目、優(yōu)秀移植劇目、新編歷史戲、新創(chuàng)現(xiàn)代戲等不同題材類型的戲曲劇目，以每個劇目連演兩場的方式奉獻給省城觀眾。

參加此次演出的基層院團分別來自山西省的10個市縣，既有晉劇、蒲劇、北路梆子、上黨梆子，也有曲調(diào)委婉、地域特色鮮明的二人臺、孝義碗碗腔、壺關(guān)秧歌、曲劇等地方小劇種。其中蒲劇劇目有：稷山縣蒲劇團演出的《鐵面御史姚天?！罚}湖區(qū)蒲劇團演出的《巡鹽御史》，蒲縣蒲劇團的《大義夫人》；晉劇劇目分別為：晉風晉劇院演出的《河陽知府》，榆次文化藝術(shù)活動中心演出的《打虎記》，亞鑫晉劇藝術(shù)團演出的《滿床笏》；北路梆子劇目分別為：梅琳北路梆子劇團演出的傳統(tǒng)戲《王寶釧》，忻州忻府區(qū)黃土情非遺傳承藝術(shù)團創(chuàng)作演出的新編北路梆子《撓羊漢》；上黨梆子劇目有陽城縣人民劇團的《山妹子》。其他還有陽高縣二人臺劇種傳習(xí)中心演出的二人臺現(xiàn)代戲《杏泉溝》，應(yīng)縣耍孩兒綜合藝術(shù)團演出的耍孩兒現(xiàn)代戲《扶貧路上》，孝義市碗碗腔劇團演出的孝義碗碗腔《趙五娘吃糠》，壺關(guān)縣人民藝術(shù)劇團演出的壺關(guān)秧歌戲《圓夢》；甚至還有扎根山西數(shù)十載的外來劇種——河南曲劇，這是一部由山西省垣曲縣曲劇文化傳媒有限公司演出的現(xiàn)代曲劇《核桃灣》。

晉劇《打虎記》

14臺參演劇目，無論是傳統(tǒng)劇目，亦或是新編歷史劇和現(xiàn)代題材作品，無不體現(xiàn)著各地文化主管部門及演出單位所持的嚴謹藝術(shù)創(chuàng)作姿態(tài)。每一部戲都從不同的視角挖掘主題，塑造人物，重在倡導(dǎo)和弘揚時代主旋律，尤其是很多作品都將側(cè)重點聚焦在反腐倡廉和精準扶貧等題材類型上，體現(xiàn)出這些常年扎根基層、服務(wù)廣大鄉(xiāng)村的縣級演出團體，致力于弘揚傳播正能量，鞭撻貪腐黑惡勢力的歷史責任感和社會擔當。同時，一臺臺劇目的完美呈現(xiàn)，也展現(xiàn)出常年奔波服務(wù)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)百姓的基層院團，盡管面臨著現(xiàn)實生存中的重重壓力，依然致力于對戲曲藝術(shù)本體、本質(zhì)的堅守，致力于對藝術(shù)質(zhì)量水準的不懈追求。這些難能可貴之處，令人感動并值得稱贊。

二

回顧山西戲曲發(fā)展進程，應(yīng)當說，以基層院團作為主角組織大規(guī)模的演出，這是自新中國成立以來所舉辦的各類各級別戲曲匯演、調(diào)演活動中從未有過的首創(chuàng)。此次舉辦的調(diào)演活動，是山西省文化廳和旅游廳融合組建以來，率先做出的重大決定，旨在認真貫徹落實黨的十九大報告所確立的關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、貫徹落實山西省委、省政府關(guān)于文化建設(shè)決策，重在展示或檢閱我省基層戲曲演出院團的發(fā)展狀況和劇目建設(shè)成果，更好地激勵和推動全省各級戲曲院團尤其是基層院團的全面發(fā)展。這可謂，大舉措帶來戲曲發(fā)展新氣象。

晉劇《滿床笏》

農(nóng)歷亥豬年的大年初一，由山西晉風晉劇院移植演出的《河陽知府》作為開年大戲，率先在華夏劇場拉開了本次調(diào)演的大幕。該劇因其弘揚正氣、傳播正能量的鮮明主題，早已成為很多劇種的重要演出劇目。2002年，山西省委宣傳部、山西省文化廳聯(lián)合舉辦的“小戲、小品、小劇種”調(diào)演中，耍孩兒劇團就曾以內(nèi)容相近、劇名為《龍鳳鐲》的耍孩兒劇目參加演出，引起轟動。此次由張萬根擔任復(fù)排導(dǎo)演，山西晉風晉劇院以《河陽知府》的劇名再度呈現(xiàn)于戲曲舞臺。獨特的藝術(shù)視角和到位的表演，更好地詮釋了該劇鮮明的思想主題。突出表現(xiàn)了巡撫嚴天民面對一場冤情案件與人倫道德之間所產(chǎn)生的矛盾沖突時，勇敢地直面人性弱點，以可貴的擔當精神和驚人膽識，正視因自身審查不嚴所造成的對無辜生命的傷害，最終毅然選擇以自裁的方式向普通百姓謝罪。這既是對生命的禮贊，也是對正義的伸張，更是對法律尊嚴的維護，不僅令世人為之動容，也理應(yīng)引發(fā)當今身居高位公仆的深思感喟。

三

人類歷史發(fā)展進程中，但凡能夠成為經(jīng)典，無論是文學(xué)作品，亦或是戲曲作品，均有其留存于世的歷史合理性，或因其思想內(nèi)容深邃，或基于藝術(shù)形象生動，或在于藝術(shù)表現(xiàn)手段獨特。林林總總的因素，使得這些經(jīng)典雖經(jīng)歲月更迭，依然歷久彌新。戲曲史上，那些被一代代藝術(shù)家不斷傳承、獨具魅力的優(yōu)秀經(jīng)典劇目，從遙遠的過去一直傳演到今天，甚或還將繼續(xù)傳承創(chuàng)新走向未來。這些劇目之所以能夠始終不斷地在本劇種或其他劇種中一次次地重排、重演，始終能夠得到觀眾的賞識、推崇和好評，應(yīng)當就是經(jīng)典的魅力所在。

晉劇《打金枝》（又名《滿床笏》）與北路梆子《王寶釧》這兩部戲，可謂是涵蓋了生旦凈丑各個行當、唱做并重的傳統(tǒng)骨子老戲，歷來以演出場面宏大、演員陣容強大作為檢驗演出院團實力的試金石。兩部傳統(tǒng)經(jīng)典劇目均稱得上是晉劇和北路梆子的“看家戲”。歷史上，兩部戲各自成就了以“丁（果仙）牛（桂英）郭（鳳英）冀（美蓮）”老一輩晉劇藝術(shù)家和以賈桂林、安秉琪、董福、劉文吞（牛志如，兩人前后飾演薛平貴一角）為代表的北路梆子前輩藝術(shù)家，以及之后的一代代因《打金枝》《王寶釧》而成名的各位藝術(shù)家。

這次調(diào)演中，山西亞鑫晉劇藝術(shù)團和忻州市梅琳北路梆子劇團有限公司就是以這兩出觀眾耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)戲參加演出，看似只是對舊劇的重復(fù)，但所體現(xiàn)的意義絕非只是穿新鞋走老路，也并不是對“老”“舊”劇目的簡單復(fù)原。兩個民營演出團敢于直面前輩藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)典范，胸懷對經(jīng)典的虔誠敬畏之心，通過演員一招一式、唱念做打的表演，賦予舊作以更新的價值取向，增添更多貼合現(xiàn)實的思想內(nèi)涵，這恰恰體現(xiàn)了兩家演出院團的膽識和自信。同時，體現(xiàn)著他們旨在通過對經(jīng)典的傳承，在對傳統(tǒng)藝術(shù)程式和表演技藝的繼承中，使經(jīng)典藝術(shù)作品因戲曲創(chuàng)作者特點的差異和變化，形成新的表演技藝特性，推動經(jīng)典有更大范圍的拓展，以適應(yīng)不斷變化的新時代觀眾的審美需求；再者，通過對經(jīng)典劇目的傳承，體現(xiàn)出他們力圖通過經(jīng)典劇目，以實現(xiàn)其對梆子戲藝術(shù)傳統(tǒng)和劇種本體的遵循，對地方戲曲藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的把握，以及對劇院團發(fā)展方向和藝術(shù)管理模式的探索。這種對傳統(tǒng)經(jīng)典劇目和表演技藝的傳承過程，具有非同尋常的現(xiàn)實意義。

四

雅俗共賞的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，自古就擔負著向最普通百姓傳播正義良善，鞭撻假丑惡的重任，培育了中國戲曲觀眾根深蒂固、難以割舍的“清官情結(jié)”。戲曲舞臺上一出出懲治邪惡、除暴安良的劇目，被歷代民眾所樂道，以至于歷久彌堅，百看不厭。包拯、海瑞、于成龍等古代清官廉吏，早已成為中國百姓心目中敬仰的正義和真善美的化身。美好愿望的寄托、善良正義的期待，令民眾感動于心，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)心和日常行為的楷模。

本次調(diào)演中的新編歷史劇，以古代清官廉吏作為劇中主人公的劇目依然占據(jù)很大比重。除了《河陽知府》外，另有蒲劇《巡鹽御史》《鐵面御史姚天福》、晉劇《打虎記》等。這些劇目均秉承著借古諷今，針砭時弊，以倡導(dǎo)風清氣正的社會風氣的創(chuàng)作宗旨，力求通過對清官廉吏正義行為的推崇張揚，引發(fā)各界人士對官德、人性的思考，樹立優(yōu)良的時代正氣。

梅花獎獲得者、一級演員孔向東領(lǐng)銜主演的《巡鹽御史》，是2015年3月舉辦的“弊革風清三晉春”山西省新創(chuàng)廉政劇目展演活動中就已立在舞臺上的劇目，曾獲很大反響。之后歷時多年的演出實踐，主創(chuàng)人員一直不斷地對劇目做著深入細致的加工，使該劇業(yè)已成為相對成熟的作品。該劇選取了當?shù)刂柠}湖作為故事的發(fā)生地，成功塑造了河?xùn)|路鹽御史范祥為維護社稷安危，爭取百姓權(quán)益，不懼強權(quán)勢力，盡職盡責忠于職守的一代清官廉吏形象。蒲劇《鐵面御史姚天福》和晉劇《打虎記》，同樣是以身為古代御史的姚天福和梁中靖作為劇中主人公，同樣具備著不畏強權(quán)、維護正義、恪盡職守、赤心愛民的優(yōu)良品質(zhì)。

另有蒲縣蒲劇團編創(chuàng)演出的歷史題材劇目《大義夫人》，塑造了柴夫人這樣一位雖身處封建社會，卻能夠突破時代局限，從社稷大局出發(fā)，捐棄前嫌和個人恩怨的中國古代女性人物，其境界和胸懷令人敬佩。

從題材定位來看，這些劇目同屬于弘揚正氣的主旋律劇目。所不同的是，各劇在遵從歷史事實的基礎(chǔ)上，以風格各異、特色有別的劇種音樂唱腔表現(xiàn)手法構(gòu)建故事，設(shè)置矛盾沖突，塑造人物形象，刻畫人物性格，并以各不相同的解讀方式結(jié)構(gòu)情節(jié)，求真情、求樸實。通過“這一個”清官人物所獨具的閃光和動情之處的彰顯，通過“這一個”清官人物身上所具有的舉止行為和震撼場景的設(shè)置，以及準確到位的表演，酣暢淋漓的演唱，讓觀眾從劇中人物各不雷同的人生境遇，感受劇中人胸懷滄桑、坦蕩正直的人格魅力。

蒲劇《大義夫人》

與此同時，各劇均以簡約明快的舞臺呈現(xiàn)，講述一個個生動感人的歷史故事，展示誠如一代廉吏于成龍所具有的“腳踏著厚實的泥土，心平如鏡，身念著善良的赤子，懷揣真情”的人格品性，真正體現(xiàn)出“勸世之戲”的迷人魅力。

五

對優(yōu)秀劇目的移植，歷來是劇種劇目建設(shè)的重要手段和途徑，對于不同劇種間藝術(shù)元素的融合、借鑒、交流，對于劇種藝術(shù)水平的提高，對于劇種劇目資源的豐富和地方戲曲演出市場的繁榮，均起著重要的推動和促進作用。除《河陽知府》外，孝義碗碗腔劇團演出的《趙五娘吃糠》，也是一部從秦腔移植而來的優(yōu)秀劇目。戲曲史上，有關(guān)蔡伯喈與結(jié)發(fā)妻子趙五娘之間的故事，自高則成南戲《趙貞女》到金院本《蔡伯喈》，在歷代文人筆下，蔡伯喈從最初的背信棄婦演變?yōu)槿胰?。當歷史發(fā)展到今天，作為梆子聲腔劇種“鼻祖”的秦腔，在延續(xù)舊劇情節(jié)基礎(chǔ)上，再塑一個敢于違抗君命的蔡伯喈和由恪守“三從四德”的典范變?yōu)槭乃啦挥宓男D烈女趙五娘，從而使劇作產(chǎn)生了強烈的悲劇感。孝義碗碗腔《趙五娘吃糠》正是在遵從秦腔原作精神基礎(chǔ)上，將秦腔藝術(shù)特色巧妙地融匯于碗碗腔藝術(shù)表演和唱腔音樂當中，從而創(chuàng)造出脫胎于秦腔的、又隸屬于碗碗腔表演風格的《趙五娘吃糠》。成功的移植源自于豐厚的底蘊，這個歷經(jīng)了一個甲子的縣級劇團，不僅在建團之初順利實現(xiàn)了由紗窗皮影戲向真人舞臺演出的過渡，還曾經(jīng)創(chuàng)造了山西戲曲發(fā)展史上一個地方稀有劇種縣級院團以“風流三部曲”引起轟動的輝煌，并成為小劇種中為數(shù)不多中國戲劇最高獎“梅花獎”殊榮獲得者，更以反映煤礦工人生活的碗碗腔數(shù)字電影《酸棗坡》而斬獲2009年“中美第五屆電影節(jié)”“金天使”大獎，成為山西乃至全國戲曲劇種獲此殊榮的極個別者。不向困難低頭，二十年如一日不離不棄照顧自己的三位智障哥哥，用稚嫩的雙肩扛起家庭重擔，愛的付出贏得了社會的尊重，唱響的是一曲人間大愛。

六

讓人饒感興趣的是，一部標示為“風情情景劇”的北路梆子戲《撓羊漢》，以載歌載舞的演出形式吸引著觀眾的目光。全劇由六個部分構(gòu)成，展現(xiàn)的是盛行于當?shù)孛耖g的“撓羊賽”民俗活動中“撓羊漢”的悲喜感情。該劇更巧妙之處，在于將不同類型的兩項國家級非遺項目北路梆子劇種和“撓羊賽”結(jié)合在一起，其意義和價值不言而喻。

縱觀這些現(xiàn)代題材作品，均以鮮明的地域文化特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，極強的時代風格和現(xiàn)實生活元素為立足點，追求地域化、通俗化的融合，以提升戲曲作品的思想性和觀賞價值，實現(xiàn)寓教于樂。劇中所匯聚的來自社會各方的愛心，體現(xiàn)著鮮明的平民戲劇精神特征。旨在通過愛的付出和愛的收獲這一對立統(tǒng)一關(guān)系，深入挖掘人性中的閃光點，推動現(xiàn)代社會更加和諧文明進步。

有資料顯示：“全國集中連片特困地區(qū)共14個，大多集中在西部和西南部地區(qū)，屬于華北地區(qū)而且同時就占兩個的只有山西一省?？箲?zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨在山西創(chuàng)建了晉綏、太行、太岳、晉察冀四大根據(jù)地。這兩個集中連片貧困區(qū)域，36個國定貧困縣、22個省定貧困縣（山西全省一共117個縣級行政單位），這58個貧困縣覆蓋了過去晉綏根據(jù)地山西境內(nèi)全部，太行、太岳、晉察冀根據(jù)地大半?！保ㄒ姳痹牢乃嚦霭嫔缋m(xù)小強《〈擲地有聲〉的精神之光》）。正是基于這種地域特殊性，山西的扶貧攻堅任務(wù)就格外地艱巨。在這場普惠民生的扶貧攻堅戰(zhàn)役中，太多太多扎根扶貧第一線，服務(wù)貧困老革命根據(jù)地山區(qū)百姓的扶貧干部、第一書記，重任在肩，使命必達。這期間，有太多的發(fā)生在脫貧致富進程中動人心魄的故事，讓人深受感動與溫暖，值得通過戲曲藝術(shù)的手段予以生動形象的展現(xiàn)、宣傳和頌揚。

本次調(diào)演中，自創(chuàng)的現(xiàn)實題材劇目占所參演劇目的近半數(shù)，這其中扶貧題材作品為數(shù)最多，分別是二人臺《杏泉溝》、耍孩兒《扶貧路上》、壺關(guān)秧歌戲《圓夢》、曲劇《核桃灣》。每一個劇中的主人公，均是身肩改變貧困山區(qū)落后面貌的重任，“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的扶貧工作隊第一書記。他們放棄優(yōu)越的生活條件，舍小家為大家，甚至不惜潑命為民、廉潔奉公。這些戲或選取新舊觀念矛盾沖突，或以扶貧重扶志，或從家常小事入手，致力于從根本上鏟除滋生貧窮的土壤根源，身體力行推動精準扶貧，將曾經(jīng)的窮山惡水，改變?yōu)樯角逅愕男】荡濉?/p>

另外，上黨梆子現(xiàn)代戲《山妹子》是一部在本次調(diào)演中為數(shù)不多的立足本土，關(guān)注現(xiàn)實底層人民生活的現(xiàn)代題材作品。據(jù)稱，該劇主人公原型是獲得“全國道德模范”的連蜜蓮。這位在現(xiàn)實生活中屢屢遭遇不幸的山村妹子，

期 許

雖然參加本次調(diào)演的劇種、劇團、劇目，僅是山西廣袤黃土地上活躍著的38個地方戲曲劇種中的極少部分。而且以嚴格的藝術(shù)尺度來衡量，他們的作品距離經(jīng)典還有差距，還存在著表演不夠到位、唱腔尚欠火候、刻畫人物尚顯膚淺、舞蹈穿插游離劇情、音響效果處理不當、舞臺呈現(xiàn)不夠完美等諸多問題。但對于這些常年奔波于山鄉(xiāng)村鎮(zhèn)，每年演出時長多達十月之久，年演出場次300～400場之間，足跡踏遍周邊縣區(qū)，甚至還遠涉相鄰省區(qū)的基層院團來說，已實屬不易。這場由14個院團組成的演出，看似展示的只是少數(shù)劇種、少數(shù)劇團的面貌，但提振的卻是這一方戲曲整體的精神，尤其是對于稀有小劇種來說，更大的收獲在于使他們鼓起了對未來發(fā)展的信心，對自身價值的認同，對文化事業(yè)的擔當。

感謝這些平日里辛勤奔波于山鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的縣級院團和民營演出院團，在這樣寒霜鋪地的冬日，在舉國同慶的祥和節(jié)日里，他們毅然放棄本該與家人共享團圓、共慶吉祥的溫馨，以對藝術(shù)的赤誠之心為省城觀眾帶來內(nèi)容充實、風格多樣的精神文化產(chǎn)品。

隨著國家一系列利好政策的落地和來自政府的扶植，戲曲迎來了新時期以來最好的發(fā)展機遇。但現(xiàn)實中，眾多戲曲院團所面臨的最大困境，依然是人才的匱乏，這一點，對于條件艱苦的基層院團來說更加嚴峻。相信在國家政策的支持下，基層院團也能夠獲得與國有院團同等的待遇，使承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)韻的基層演出團體，能夠全身心地投入到中華戲曲的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展事業(yè)中；期待類似的調(diào)演活動在未來能夠持久舉辦下去；也期待包括基層院團在內(nèi)的眾多劇種承擔主體齊心合力，創(chuàng)作出能夠反映時代、代表時代精神、高格調(diào)、高品質(zhì)、高質(zhì)量的經(jīng)典之作，推動民族戲曲藝術(shù)事業(yè)蒸蒸日上、繁榮興旺，打造更加繁華似錦的民族戲曲百花園。