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      優(yōu)秀流行歌曲的三要素

      2019-06-11 20:42:18孫雅艷王占仁
      人民論壇 2019年15期
      關(guān)鍵詞:文藝創(chuàng)作藝術(shù)實(shí)踐流行歌曲

      孫雅艷 王占仁

      【摘要】曲、詞、人是流行歌曲最為基本的三要素。在曲的創(chuàng)作方面,要秉承“樂而不淫,哀而不傷”的藝術(shù)精神和美學(xué)傳統(tǒng)。在詞的創(chuàng)作方面,要反映時(shí)代精神、回應(yīng)時(shí)代訴求、鼓舞民眾士氣。在音樂創(chuàng)作者方面,于內(nèi)要注重藝術(shù)修養(yǎng),創(chuàng)作面向未來的音樂;于外要忠于聽眾,創(chuàng)作面向大眾的音樂,注重正能量的弘揚(yáng)和傳播。

      【關(guān)鍵詞】文藝創(chuàng)作 流行歌曲 藝術(shù)實(shí)踐

      【中圖分類號(hào)】G123 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

      2019年3月,習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)指出,“一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂”,而文藝工作正屬于鑄造靈魂的“精神事業(yè)”。2014年10月,習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上將文藝定位為“時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”,認(rèn)為文藝“最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。作為大眾文化中較為活躍的組成部分,流行歌曲尤能代表時(shí)代風(fēng)貌,是引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的“急先鋒”。

      曲(曲調(diào)、節(jié)奏等)、詞、人(音樂人、歌手等)是流行歌曲最為基本的三要素。這三要素中只要有一個(gè)格外突出,就可以成就一首流行歌曲;三個(gè)要素均十分突出,則可以成就精品佳作。流行歌曲具有獨(dú)特的感染力和吸引力,這一藝術(shù)形式借助音樂與文字的結(jié)合,通過歌者的演唱,在人們心中建立起唯善唯美的精神家園。優(yōu)秀的音樂作品能夠?yàn)槿藗兲峁┚裣硎芎偷赖轮敢?,新時(shí)代的文藝作品應(yīng)尤為注重正能量的弘揚(yáng)和傳播。

      曲:秉承“樂而不淫,哀而不傷”的藝術(shù)精神和美學(xué)傳統(tǒng)

      音樂作品有其特殊性,優(yōu)秀的作品往往能夠呈現(xiàn)出創(chuàng)作者較高的精神境界。流行歌曲是創(chuàng)作者生命體驗(yàn)與人生感悟的自然流露,其情緒、情感會(huì)自然而然地灌注到音樂之中,引起聽眾的共鳴,從而起到打動(dòng)人心、凈化靈魂的作用。流行音樂作品中的情感表達(dá)可能是充滿希望的,也可能是憤世嫉俗的。如果一定要將負(fù)面情緒強(qiáng)硬扭轉(zhuǎn)成正面情緒,或者勉強(qiáng)為幽怨的樂曲接上一個(gè)光明的尾巴,就違背了音樂創(chuàng)作規(guī)律,也會(huì)使音樂作品的質(zhì)量大打折扣。正如習(xí)近平總書記所說:“生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇,社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映,而是要解決好如何反映的問題。古人云,‘樂而不淫,哀而不傷,‘發(fā)乎情,止乎禮義……應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活,用光明驅(qū)散黑暗,用美善戰(zhàn)勝丑惡,讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?!币虼耍餍幸魳穭?chuàng)作者應(yīng)當(dāng)做到頌揚(yáng)而不失其度,有所批判而不滅希望。

      新時(shí)期的音樂創(chuàng)作應(yīng)與“樂而不淫,哀而不傷”的藝術(shù)精神和美學(xué)傳統(tǒng)一脈相承。以歌頌愛情的音樂作品為例,無論是詠頌愛情之甜蜜還是抒發(fā)失戀之感傷,只要情感真實(shí)、表達(dá)細(xì)膩、曲詞優(yōu)美即值得推介;若樂曲刻畫的是沉湎于失戀而荒唐頹廢、一蹶不振的精神狀態(tài),或透露出玩世不恭、游戲人生的隨意姿態(tài),則在思想價(jià)值上遠(yuǎn)遜于前者;而過度強(qiáng)調(diào)感官刺激的作品就更不值得提倡了。例如民族歌劇《小二黑結(jié)婚》中的經(jīng)典歌曲《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》就是優(yōu)秀音樂作品的代表。它借助地方戲特有的鮮活潑辣的曲調(diào),表現(xiàn)了農(nóng)村姑娘小芹質(zhì)樸純潔的愛情,其背后是深沉厚重的民族傳統(tǒng)音樂美學(xué)積淀。這首作品曲調(diào)昂揚(yáng)靈動(dòng),又恰與中華人民共和國成立之初欣欣向榮的局面相呼應(yīng),富有鮮明的時(shí)代氣息,因而成為經(jīng)久不衰的愛情歌曲典范。

      詞:流行歌曲在反映時(shí)代精神、回應(yīng)時(shí)代訴求、鼓舞民眾士氣上具有先天優(yōu)勢(shì)

      習(xí)近平總書記指出:“每到重大歷史關(guān)頭,文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲,為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼?!睂?duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言,立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲既要“植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流”,也要“順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切”。一首優(yōu)秀的流行音樂作品,詞與曲是緊密貼合、不容分離的。若以詞、曲相較,歌詞在敘事或情緒表達(dá)上的指向性更明確、更通俗易懂、更容易引起大眾的情感共鳴,因此也是服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)發(fā)展的重心所在。

      流行歌曲在反映時(shí)代精神、回應(yīng)時(shí)代訴求、鼓舞民眾士氣上具有先天優(yōu)勢(shì)。比如1997年的公益歌曲《從頭再來》,是為鼓勵(lì)下崗工人而作。這雖然是一個(gè)不易討好的題材,但歌曲中傳遞出的永不服輸、決不氣餒的強(qiáng)大精神力量,契合了國人堅(jiān)韌、坦蕩的民族性格,給予逆境中人積極向上的鼓舞,因而深受大眾喜愛。

      此外,民族風(fēng)和古風(fēng)歌曲也是大眾文化中頗具中國特色的組成部分。從20世紀(jì)80年代后期的《信天游》《一無所有》《黃土高坡》《我熱戀的故鄉(xiāng)》等一批“西北風(fēng)”歌曲,到之后《天堂》《青藏高原》《新阿瓦爾古麗》等一批帶有內(nèi)蒙、西藏、新疆等民族特色的歌曲,其中既保留了各民族特有的或雄渾低沉、或高亢激昂、或憂郁細(xì)膩的音樂氣息,又創(chuàng)新地融合了通俗音樂的表達(dá)形式,因而收獲了比傳統(tǒng)民族歌曲更好的效果。

      無論是20世紀(jì)80年代改編自《詩經(jīng)·蒹葭》的《在水一方》、90年代從唐詩中汲取靈感的《濤聲依舊》《晚秋》、21世紀(jì)初的《東風(fēng)破》《千里之外》《菊花臺(tái)》,還是近幾年的《卷珠簾》等歌曲,均屬一時(shí)紙貴的優(yōu)秀古風(fēng)音樂作品,傳承了民族文化基因。通過這些作品,即便是對(duì)傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟不深的人,也會(huì)對(duì)古風(fēng)歌曲悠遠(yuǎn)的意境和雋永的韻味深深著迷。

      民族風(fēng)與古風(fēng)流行歌曲的成功創(chuàng)作、傳播,反映了民族文化綿綿不絕的生命力,回應(yīng)了人民追本溯源、認(rèn)祖歸宗的文化心理,滿足了其清幽純凈、寧靜悠遠(yuǎn)的美好向往,同時(shí)也是流行歌曲立足時(shí)代、植根民族文化、服務(wù)人民群眾的最佳寫照。

      人:于內(nèi)注重藝術(shù)修養(yǎng),創(chuàng)作面向未來的音樂;于外忠于聽眾,創(chuàng)作面向大眾的音樂

      對(duì)于文藝工作者,習(xí)近平總書記曾提出這樣的要求,要“處理好義利關(guān)系,認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果,講品位,重藝德,為歷史存正氣,為世人弘美德,為自身留清名,努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎”,后來又進(jìn)一步將這一要求提升為“明大德、立大德”。

      具體來說,音樂人和歌者的“德”,于內(nèi)是注重藝術(shù)修養(yǎng),不斷突破自我,創(chuàng)作面向未來的音樂作品。“凡音之起,由人心生也?!币魳啡酥挥凶鹬匾魳贰⒅矣谝魳?,才能真正做到忠于內(nèi)心。在音樂上力求完美、尋求創(chuàng)新、精益求精,是音樂人最大的“德”。于外是尊重人民、忠于聽眾,創(chuàng)作面向大眾的音樂。好的音樂源自心靈深處的感悟,并非特地為取悅他人而作;優(yōu)秀的音樂作品不會(huì)止步于孤芳自賞,而是始終面向大眾、尊重大眾、服務(wù)大眾。因受到群眾追捧而洋洋自得、目中無人,或因作品不被聽眾喜愛而憤憤不平、惡言怨詈,均屬德行有虧的表現(xiàn)。

      忠于音樂、忠于大眾的藝術(shù)工作者往往內(nèi)心純凈,具有悲天憫人的情懷。他們從不刻意樹立高遠(yuǎn)目標(biāo)而自然會(huì)肩負(fù)起以音樂溫潤心靈、以歌聲救贖靈魂的使命,此即音樂人的“擔(dān)當(dāng)”。專注于追求藝術(shù)上的盡善盡美,自然不懼一時(shí)褒貶。不為名利左右,始終不失熱愛音樂的初心,如此便是音樂人的“不媚俗”。以敬畏之心創(chuàng)作真誠純凈、打動(dòng)人心的音樂作品,就是音樂人傳遞真善美、傳遞向上向善價(jià)值觀的最佳方式;將優(yōu)秀的作品奉獻(xiàn)給人民,便是音樂人為民抒情、為民抒懷的自然呈現(xiàn)。

      (作者分別為東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心博士研究生,上海越劇院黨總支書記;東北師范大學(xué)副校長,思想政治教育研究中心教授、博導(dǎo))

      【注:本文系2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“大學(xué)生組織思想政治教育感染性研究”(項(xiàng)目編號(hào):16YJC710042)的階段性成果】

      【參考文獻(xiàn)】

      ①習(xí)近平:《一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》,《求是》,2019年第8期。

      ②習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》,新華網(wǎng),2015年10月14日。

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