詩(shī)歌表現(xiàn)手法對(duì)小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的啟示和借鑒

【摘要】詩(shī)歌文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)代中國(guó)的國(guó)粹之一?？v觀當(dāng)今應(yīng)試教育環(huán)境下，小學(xué)音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)模式普遍單一僵化。本論文通過(guò)研究詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，將其與小學(xué)音樂(lè)教育相結(jié)合，分別從詩(shī)歌表現(xiàn)手法在小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的啟示、詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容與小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)課堂相結(jié)合帶來(lái)的教育意義，以及對(duì)小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的借鑒和思考三個(gè)角度切入，結(jié)合文獻(xiàn)資料、具體案例、實(shí)踐操作分析了在小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中，如何運(yùn)用詩(shī)歌表現(xiàn)手法在音樂(lè)欣賞教學(xué)的創(chuàng)新型發(fā)展和轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)小學(xué)生走出錯(cuò)誤的音樂(lè)審美誤區(qū)，古為今用，推陳出新的創(chuàng)新精神，對(duì)提高小學(xué)音樂(lè)欣賞課堂的教學(xué)質(zhì)量、培育小學(xué)生音樂(lè)欣賞素養(yǎng)提出了有的放矢的參考意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌;表現(xiàn)手法;小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué);創(chuàng)新;啟示與借鑒

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近代以來(lái)，中國(guó)從一個(gè)半殖民半封建的國(guó)家走上民主富強(qiáng)的具有國(guó)際影響力的強(qiáng)國(guó)，正向?qū)崿F(xiàn)兩個(gè)一百年和中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。但在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈突出的今天，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)分量越來(lái)越重，而國(guó)家之間的文化軟實(shí)力與綜合實(shí)力的聯(lián)系日益緊密。譬如美國(guó)，基于渾厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與先進(jìn)的文化傳播手段，肆意對(duì)世界各國(guó)進(jìn)行文化侵略和擴(kuò)張，對(duì)其他國(guó)家的文化和價(jià)值觀造成不同程度的威脅，發(fā)動(dòng)著一場(chǎng)以文化侵略為主的隱形戰(zhàn)爭(zhēng)。事物的聯(lián)系具有普遍性，藝術(shù)教育作為文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等的綜合加工品不分門(mén)類(lèi)且互相融合影響。音樂(lè)欣賞教學(xué)作為藝術(shù)教育中的重要分支，在身為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，卻沒(méi)有在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮出應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)和相匹配的影響力。綜合近代閉關(guān)鎖國(guó)和“文化大革命”等文化倒退現(xiàn)象的歷史原因，加之應(yīng)試教育驅(qū)利下，使我國(guó)小學(xué)的音樂(lè)欣賞教學(xué)被籠罩在功利應(yīng)試教育的陰霾之下。博大精深的傳統(tǒng)文化——例如詩(shī)歌，和當(dāng)今的藝術(shù)欣賞教育出現(xiàn)斷層，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的“用武之地”。與此同時(shí)，學(xué)生的個(gè)性和潛能也沒(méi)有得到釋放。為改變這一現(xiàn)狀，必須實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌表現(xiàn)手法和小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)更好的結(jié)合。

一、詩(shī)歌表現(xiàn)手法在小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中的啟示

在世界音樂(lè)史中，我國(guó)是音樂(lè)起源最早的國(guó)家之一。而詩(shī)歌作為我國(guó)的國(guó)粹更可追溯到二千五百多年以前，《詩(shī)經(jīng)》又稱(chēng)《詩(shī)三百》，作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集就是一個(gè)很好的見(jiàn)證。從音樂(lè)的視角上可以把其分為“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)部分，而在表現(xiàn)的角度上可分為“賦、比、興”三個(gè)方面。因此，前人把“風(fēng)、雅、頌”和“賦、比、興”稱(chēng)作《詩(shī)》的六義。隨著時(shí)代的變遷，各種藝術(shù)不同門(mén)類(lèi)之間漸漸融合，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。詩(shī)歌的表現(xiàn)手法其實(shí)早就潛移默化地融合走進(jìn)了小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中，對(duì)此，我總結(jié)出在小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)課堂中運(yùn)用詩(shī)歌表現(xiàn)手法的三種方式。

（一）老曲新唱——增強(qiáng)音樂(lè)欣賞感受理解

“老曲新唱”即舊詞譜新曲，就是把已有的古詩(shī)詞加入現(xiàn)代新編的旋律中授以學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞。這種方法將古典文學(xué)融入到現(xiàn)代旋律中，既加深了對(duì)文學(xué)的理解，又增強(qiáng)了音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)上的感受，是一種穿越時(shí)空的全新音樂(lè)教學(xué)模式。以我前幾個(gè)月在重慶市沙坪壩區(qū)樹(shù)人小學(xué)實(shí)習(xí)經(jīng)歷中一堂印象頗深的音樂(lè)欣賞課為例：《詠鵝》是人教版一年級(jí)下冊(cè)第二單元——“古詩(shī)新唱”中的一節(jié)音樂(lè)欣賞課。全曲的歌詞是唐初詩(shī)人駱賓王于七歲時(shí)寫(xiě)的一首家喻戶曉的五言古詩(shī)——《詠鵝》：

“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！?/p>

欣賞之前，我先讓學(xué)生們先通過(guò)古詩(shī)詞抓出形容“主人公”——鵝所有的動(dòng)詞，根據(jù)這些動(dòng)詞各自模仿心目中白鵝的形象，將詩(shī)詞的韻律編排出舞蹈。一開(kāi)始，許多同學(xué)由于不能理解古文中的動(dòng)詞表達(dá)而無(wú)法表現(xiàn)出動(dòng)作，例如“曲頸”“向天歌”“浮綠水”“撥清波”的具體含義。這時(shí)我并沒(méi)有直接用白話文翻譯的方式給出答案，而是用多媒體放出音樂(lè)，并用肢體語(yǔ)言隨著音樂(lè)做出舞蹈示范。此時(shí)，歌曲的旋律精妙地貼合著古詩(shī)詞的韻律：在“曲頸向天歌”這一句中音高呈階梯型上升，就如同一只正把脖頸優(yōu)美伸向天空歌唱的大白鵝。隨即唱到“白毛浮綠水”這一句，音調(diào)峰回路轉(zhuǎn)地下滑，音樂(lè)旋律仿佛一個(gè)攝影鏡頭，將剛剛停留在大白鵝頭部的畫(huà)面轉(zhuǎn)到正浮在水面的腹部;最后一句“紅掌撥清波”的旋律停留在剛才音高上呈大二度上下滾動(dòng)，真的就仿佛一雙白鵝的紅掌在反復(fù)撥動(dòng)著水面上的波浪，極具畫(huà)面感。當(dāng)悠揚(yáng)的旋律回蕩在教室時(shí)，《詠鵝》中所描繪的白鵝形象聲情并茂地以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等五感交織的方式出現(xiàn)在學(xué)生的腦海，一首距離當(dāng)今幾千多年的古詩(shī)在此刻通過(guò)現(xiàn)代歌曲旋律的包裝，瞬間融化成一汪清澈見(jiàn)底的泉水展現(xiàn)在學(xué)生面前，剛剛所有古詩(shī)詞含義上的難點(diǎn)也都化解在了音樂(lè)旋律當(dāng)中。在那堂音樂(lè)欣賞課中，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不沉浸在音樂(lè)和詩(shī)歌交融所帶來(lái)的美妙中，所有同學(xué)在課堂結(jié)束之后都能在準(zhǔn)確把握音高、音準(zhǔn)、節(jié)奏、音樂(lè)情緒的狀態(tài)下完整演唱歌曲，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂(lè)欣賞課的課程指標(biāo)。甚至有的同學(xué)把這堂課作為周記記錄在了作文本里?？梢?jiàn)，將詩(shī)歌以“老曲新唱”的表現(xiàn)形式融入音樂(lè)欣賞教學(xué)的課堂中能取得顯著的教學(xué)效果。

（二）課堂導(dǎo)入——激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

一節(jié)音樂(lè)欣賞課之前的組織教學(xué)非常重要，雖然音樂(lè)課的新課導(dǎo)入不是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，但卻是通向賞析新作品的橋梁，起著承上啟下的作用。常見(jiàn)的課堂導(dǎo)入法有故事導(dǎo)入法、情境圖片視頻導(dǎo)入法、游戲?qū)敕ǖ?，但在學(xué)習(xí)欣賞一首繼承了中國(guó)古代詩(shī)歌韻味的藝術(shù)歌曲時(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣是頗為重要的。有著厚重歷史積淀的古詩(shī)詞本來(lái)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)理解起來(lái)就略顯艱深，更何況是小學(xué)生。所以，在欣賞學(xué)習(xí)一首與古詩(shī)詞結(jié)合的歌曲時(shí)，不能使學(xué)生喪失主觀能動(dòng)性是最重要的。而繼承了古詩(shī)詞意向的某些優(yōu)秀流行歌曲在此時(shí)就是吸引學(xué)生積極性的一劑良藥。在樹(shù)人小學(xué)實(shí)習(xí)期間，人教版音樂(lè)教材六年級(jí)下冊(cè)一個(gè)名叫“古曲新韻”的單元里，有一節(jié)完全沿襲了古詩(shī)詞意向及韻味的古琴曲欣賞課——《陽(yáng)關(guān)三疊》。初次接觸到這類(lèi)音樂(lè)欣賞課的我當(dāng)時(shí)還沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使用了音樂(lè)欣賞課上的“經(jīng)典套路”：先把歌曲用多媒體放出讓學(xué)生靜靜地欣賞一遍。然而，古琴曲作為器樂(lè)獨(dú)奏，從始至終除了旋律走向沒(méi)有任何其他諸如歌詞、影視畫(huà)面等元素，在欣賞過(guò)程中有許多同學(xué)因?yàn)榕d趣缺失擾亂了課堂紀(jì)律，有交頭接耳的，有坐立不安的，甚至有的學(xué)生在枯燥的旋律中睡著了。我立即反省到這都?xì)w結(jié)于自己沒(méi)有提前做出一個(gè)正確的課堂導(dǎo)入?！蛾?yáng)關(guān)三疊》這首古琴曲是根據(jù)唐代著名詩(shī)人王維的七言絕句《送元二使安西》譜寫(xiě)的藝術(shù)歌曲。在如今也有改編成聲樂(lè)曲和流行歌曲的版本，在流行歌手龔琳娜“弦歌清韻”的專(zhuān)輯中則有《陽(yáng)光三疊》的翻唱版本。歌詞則是這首七言絕句的詩(shī)詞延伸：

“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。遄行，遄行，長(zhǎng)途越渡關(guān)津。歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛，宜自珍，……”

吸取了上一次的教學(xué)教訓(xùn)，第二次在另一個(gè)班級(jí)教授此課時(shí)，我重新擬定了教學(xué)計(jì)劃。2012年流行歌手龔琳娜因“神曲”——《忐忑》而迅速在娛樂(lè)圈走紅，其生動(dòng)的表演形象與民族感極強(qiáng)的曲風(fēng)極具感染力，在同年12月推出的新歌——《法海你不懂愛(ài)》更是新潮范兒十足，博得了更多人的眼球，也是眾多小學(xué)生心目中的人氣偶像之一。而在龔琳娜弦歌清韻的專(zhuān)輯里，不同于上文提及的“搞怪式”歌曲，無(wú)論是唱腔還是歌曲內(nèi)容都具有濃厚的古風(fēng)古韻。在咬字上，龔琳娜用中國(guó)古代方言的咬字方式替代當(dāng)今大眾普及的普通話，古韻十足，配上古琴的配樂(lè)，堪稱(chēng)一絕。于是，我抓住了龔琳娜即具流行元素也具有傳統(tǒng)內(nèi)涵的這個(gè)“雙重身份”，用龔琳娜演唱的《陽(yáng)關(guān)三疊》作為課堂導(dǎo)入。同學(xué)們單單是看到這位人氣巨星的出場(chǎng)就卯足了興趣，紛紛被龔琳娜獨(dú)特的演唱方式折服，沉浸在優(yōu)美的詩(shī)歌韻律當(dāng)中，不僅理解了《陽(yáng)關(guān)三疊》背后《送元二使安西》的歷史背景和人物故事，還準(zhǔn)確地把握了此曲的節(jié)奏特點(diǎn)、旋律特點(diǎn)以及情緒特點(diǎn)，為這次古琴曲的音樂(lè)欣賞課畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。

（三）平平仄仄——提升學(xué)生創(chuàng)新思維

在詩(shī)歌的表現(xiàn)手法中，平聲和仄聲泛指詩(shī)文的韻律。中古漢語(yǔ)中有四種聲調(diào)，稱(chēng)為平、上、去、入，分別對(duì)應(yīng)當(dāng)今拼音的四種聲調(diào)：一聲（陰平）、二聲（陽(yáng)平）、三聲（上聲）、四聲（去聲）。詩(shī)詞中平仄的運(yùn)用有一定格式，稱(chēng)為格律。詩(shī)歌念起來(lái)想要朗朗上口、押韻動(dòng)聽(tīng)，就必須遵循一定的格律。而在歌曲的創(chuàng)作上，要使歌曲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)也要遵循一定的“格律”，這便是詩(shī)歌表現(xiàn)手法與音樂(lè)欣賞的相通之處。在小學(xué)的音樂(lè)欣賞教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的“輸入”固然必要，“輸出”卻更為重要。音樂(lè)欣賞教學(xué)的目的不僅是提高學(xué)生的音樂(lè)審美素養(yǎng)，更要提升學(xué)生的創(chuàng)作和創(chuàng)新的思維，在崇高的音樂(lè)審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品才是音樂(lè)欣賞教學(xué)的終極目的。詩(shī)歌在音樂(lè)中的“格律”即是歌曲中的曲式結(jié)構(gòu)與規(guī)律。在小學(xué)生所學(xué)習(xí)到的歌曲曲式結(jié)構(gòu)里，最常見(jiàn)的為二段曲式和三段曲式，曲式結(jié)構(gòu)中的樂(lè)句規(guī)律分布則對(duì)應(yīng)詩(shī)歌里的平仄分布。以人教版三年級(jí)下冊(cè)第一單元第一節(jié)音樂(lè)課——《春天在哪里》為例：

“春天在哪里呀，春天在哪里？春天就在小朋友的眼睛里。（第一樂(lè)句）這里有紅花啊這里有綠草，還有那會(huì)唱歌的小黃鸝。（第二樂(lè)句）嘀哩哩哩哩哩哩，嘀哩哩哩哩哩哩。嘀哩哩哩哩哩哩，嘀哩哩哩哩哩哩。（第三樂(lè)句）春天在青翠的山林里，還有那會(huì)唱歌的小黃鸝。（第四樂(lè)句）”

這首歌一共有四個(gè)樂(lè)句，為aaba”的曲式，結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的“起承轉(zhuǎn)合”。第一樂(lè)句結(jié)束在屬和聲的半終止上，為“起”;第二樂(lè)句結(jié)束在主和聲的完滿終止，為“承”;第三樂(lè)句展開(kāi)新的旋律材料將全曲帶上高潮，并結(jié)束在屬和聲的半終止上，為“轉(zhuǎn)”;最后一個(gè)樂(lè)句回歸主題，重復(fù)了兩遍第二樂(lè)句的主旋律，給人以強(qiáng)烈的歸屬感，并結(jié)束在主和聲的完滿終止上，為“合”。這便是歌曲的“格律”。在這一堂課的教學(xué)中，我將詩(shī)歌的平平仄仄與教材里藝術(shù)歌曲的起承轉(zhuǎn)合相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作思維，并在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)讓每一個(gè)同學(xué)都作為“小作曲家”利用do re mi fa so四個(gè)基本音名創(chuàng)作一段旋律，要求遵循之前歌曲中“起承轉(zhuǎn)合”的格式與規(guī)律。結(jié)果令人驚喜，幾乎每一個(gè)學(xué)生都有一段屬于自己的旋律并愿意大方地上臺(tái)演示。經(jīng)過(guò)這次訓(xùn)練，我發(fā)掘出許多平時(shí)因?yàn)楹π邇?nèi)向沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有潛能的學(xué)生，令我感到驕傲。

二、詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容與小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)相結(jié)合的教育意義

（一）學(xué)堂樂(lè)歌充實(shí)音樂(lè)欣賞中的愛(ài)國(guó)主旋律

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩，中國(guó)各階層受到各種意識(shí)形態(tài)的沖擊，要求包括新型音樂(lè)教育在內(nèi)的多領(lǐng)域進(jìn)行變革，以此推動(dòng)了新型音樂(lè)教育的發(fā)展，部分音樂(lè)文化人進(jìn)行了“洋為中用”的音樂(lè)教育變革，從而促進(jìn)了中國(guó)新音樂(lè)教育進(jìn)入萌芽時(shí)期。學(xué)堂樂(lè)歌作為一種前所未有的新音樂(lè)形式在全國(guó)悄然流行起來(lái)。他們大多直接采用歐美或者日本的曲調(diào)，按照“選曲填詞”或“按詞選曲”的方式編寫(xiě)而成，編寫(xiě)者對(duì)原曲調(diào)一般不做大的改動(dòng)。學(xué)堂樂(lè)歌所填寫(xiě)之詞以圍繞富國(guó)強(qiáng)兵、抵御外強(qiáng)的核心愛(ài)國(guó)主義精神為主，大多為有政治修養(yǎng)的左翼骨干音樂(lè)家所作，例如李叔同、沈心工等。后期學(xué)堂樂(lè)歌得到普及，題材內(nèi)容開(kāi)始較多地向青少年的生活與審美靠攏，并產(chǎn)生了一批更為年輕化、時(shí)代性更強(qiáng)的作品。學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作起源和教育思想決定了它主要引進(jìn)西方的音樂(lè)形式，對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育界造成了極大的沖擊，但同時(shí)也推動(dòng)了它的迅速發(fā)展。

而在當(dāng)代小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的課堂里，對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的欣賞和學(xué)習(xí)正是連接和傳承紅色革命情懷和愛(ài)國(guó)主義精神的樞紐。和之前欣賞繼承了中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)歌曲不同，學(xué)堂樂(lè)歌歌詞多為擁有愛(ài)國(guó)主義情懷的現(xiàn)代詩(shī)。以人教版五年級(jí)上期第六單元的第一課——《送別》為例：

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊。 天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多?！?/p>

《送別》調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，為李叔同于1910年前后所作，是根據(jù)美國(guó)人j.p.奧特威所做的曲調(diào)填以新詞改編而成?！端蛣e》分三段，第一段是“寫(xiě)景”，描繪長(zhǎng)亭外，古道邊送別的具象情景;第二段則是抒情，抒發(fā)知交零落天涯的悲慨;第三段從文字上看，是對(duì)第一段的重復(fù)，其實(shí)不然，是文字重復(fù)而意蘊(yùn)升華：經(jīng)歷了“送友離別”，而感悟到人生短暫，猶如日落，整首歌詞彌漫著濃重的人生空幻感，深藏著出世頓悟的暗示。

這首歌的歌詞雖然沒(méi)有“打倒日寇”“振興中華”“救國(guó)存亡”等標(biāo)志性的愛(ài)國(guó)主義關(guān)鍵詞，側(cè)重于友人離別傷情的思緒，卻從側(cè)面反映了在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂時(shí)期，那時(shí)的中國(guó)集體呈現(xiàn)出的故友親人離別分離的大眾現(xiàn)象，從“送友離別”而感悟到當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情猶如夕陽(yáng)西下，充滿著徹骨的寒意，令世人警醒。在小學(xué)的音樂(lè)欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生領(lǐng)悟到歌詞曲調(diào)背后的愛(ài)國(guó)主義精神、了解當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的時(shí)代背景，這就是教學(xué)關(guān)鍵所在。

（二）優(yōu)秀流行音樂(lè)豐富音樂(lè)欣賞的多元化

詩(shī)歌文化和音樂(lè)文化同在藝術(shù)教育的分支下，是相輔相成的姊妹藝術(shù)。因此在音樂(lè)欣賞教學(xué)的課堂中，詩(shī)歌的表現(xiàn)手法可以運(yùn)用在任何的歌曲分類(lèi)里，可以拓寬學(xué)生的視野，同時(shí)豐富音樂(lè)欣賞的多元化。但有時(shí)往往在應(yīng)試教育的大背景下，會(huì)造成審美導(dǎo)向上的偏差——即對(duì)某些繼承了古典詩(shī)詞韻味的優(yōu)秀流行歌曲存在“偏見(jiàn)”，限制了音樂(lè)欣賞教學(xué)中多元化的拓展。

以上個(gè)月我在重慶烈士墓小學(xué)的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為例，當(dāng)時(shí)我在音樂(lè)課堂上為了吸引學(xué)生的興趣，在學(xué)習(xí)教材上《花非花》這首歌曲之前，先以周杰倫《煙花易冷》做引子，旨在讓學(xué)生從平日里熟悉的流行音樂(lè)中理解詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合的古典韻味，從而作為傳統(tǒng)藝術(shù)歌曲——《花非花》學(xué)習(xí)的過(guò)渡和銜接，卻被剛好經(jīng)過(guò)門(mén)口的校長(zhǎng)“逮”了個(gè)正著，建議音樂(lè)課堂上學(xué)習(xí)的應(yīng)該是課本上的“高雅藝術(shù)”，而不是現(xiàn)在追星文化中橫行的“膚淺流行歌曲”。殊不知真正的好音樂(lè)既是有文化底蘊(yùn)的，又是緊貼時(shí)代、被學(xué)生的審美情趣所接受的;而一堂成功的音樂(lè)課中所傳授的歌曲內(nèi)涵，根本不會(huì)有“膚淺”和“高貴”這樣的標(biāo)簽分類(lèi)。周杰倫作為著名流行音樂(lè)人，作品多為繼承了古典詩(shī)詞韻味的歌曲，將自己原創(chuàng)的古風(fēng)詩(shī)詞包裹上具有民族特色的五聲調(diào)式進(jìn)行包裝，并結(jié)合當(dāng)代多元化的音樂(lè)元素，例如流行、搖滾、嘻哈、爵士、藍(lán)調(diào)、朋克、金屬等等，使聽(tīng)覺(jué)上有時(shí)空感，節(jié)奏類(lèi)型也十分豐富多彩。例如他早期作品《煙花易冷》與《青花瓷》，全曲歌詞由繼承了古典詩(shī)詞意向的原創(chuàng)組成，在調(diào)性和和聲織體上多使用五聲民族調(diào)式和無(wú)聲音階，在伴奏樂(lè)器上采取民族樂(lè)器居多的中西混合編制。這正是詩(shī)歌與音樂(lè)作為姊妹藝術(shù)融合的印證，也是音樂(lè)欣賞及音樂(lè)創(chuàng)作所需要的“在創(chuàng)新中繼承，在繼承中創(chuàng)新”的時(shí)代精神。在音樂(lè)欣賞的教學(xué)課堂中，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生向周杰倫這一類(lèi)的創(chuàng)新思維靠攏和學(xué)習(xí)，而不是一味否定追星文化，這樣既能帶動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，又拓展了音樂(lè)欣賞的多元化，是兩全其美的教學(xué)方式。

三、關(guān)于詩(shī)歌表現(xiàn)手法運(yùn)用對(duì)小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)的借鑒與思考

（一）古典也流行

俗話說(shuō)：“得民心者得天下”，音樂(lè)作品和音樂(lè)課堂亦是如此。綜合中國(guó)音樂(lè)史可得出一個(gè)亙古不變的規(guī)律：成功的藝術(shù)歌曲總是來(lái)源于民間，成功的音樂(lè)欣賞課堂來(lái)自于學(xué)生的認(rèn)可和接納。無(wú)論是中國(guó)古代宋元時(shí)期，詩(shī)歌音樂(lè)化所創(chuàng)造出的巔峰是來(lái)源于市民音樂(lè)的興起，還是近代新文化運(yùn)動(dòng)后，學(xué)堂樂(lè)歌和新音樂(lè)教育的產(chǎn)生亦是源于人民大眾的愛(ài)國(guó)之情。民謠作為當(dāng)代樂(lè)壇的新型產(chǎn)物瞬間席卷了全國(guó)，并帶起一股"民謠”風(fēng)。而某些民謠歌手，十分擅長(zhǎng)將本身古典意蘊(yùn)濃厚的古詩(shī)詞融合進(jìn)符合現(xiàn)代人審美情趣的旋律中。掀起一股“流行音樂(lè)復(fù)古風(fēng)”。拿當(dāng)代一位知名小眾民謠歌手——燕池為例，這是一位偏愛(ài)于繼承中國(guó)古詩(shī)詞韻味并將其與社會(huì)諸多歷史現(xiàn)象相結(jié)合的歌手。我最?lèi)?ài)的一首歌莫過(guò)于她的《從前慢》，其中那一句“從前的日色過(guò)得慢，車(chē)馬郵件都很慢。車(chē)馬郵件都很慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。”生動(dòng)地詮釋了現(xiàn)在相對(duì)于過(guò)去因?yàn)榻煌ń?jīng)濟(jì)環(huán)境的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平雖然提高，但是人心卻越來(lái)越浮躁，再也回不到從前恬靜安穩(wěn)的年代了。她的詞代表了旋律，而旋律即是詞，演繹一首民謠就如同念完一首詩(shī)，詩(shī)歌與旋律不再是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而是匯集成一條涓涓到來(lái)的清澈溪流，并擁有自己獨(dú)特的顏色。它可以幫助某些學(xué)生和老師轉(zhuǎn)變音樂(lè)審美觀念與行為，也糾正了在音樂(lè)欣賞教學(xué)上存在的某些誤區(qū)：即藝術(shù)歌曲沒(méi)有褒貶之分，沒(méi)有演唱方法之分，沒(méi)有嚴(yán)格演唱場(chǎng)合之分，沒(méi)有伴奏樂(lè)器要求;但藝術(shù)歌曲的歌詞有思想要求，創(chuàng)作有技術(shù)要求，演唱分水平高低，伴奏有意境氛圍等。

在小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)中，大可將這樣的“復(fù)古浪潮”引入進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生在有興趣的“流行音樂(lè)領(lǐng)域”中理解傳統(tǒng)古典詩(shī)歌文化。讓學(xué)生知道，古典詩(shī)歌文化的生命力是生生不息的，重在不斷革新它的傳播方式——即將其姊妹藝術(shù)音樂(lè)結(jié)合在一起，真正做到讓“古典也流行”。

（二）流行非經(jīng)典

在如今快餐式音樂(lè)盛行的時(shí)代，作為音樂(lè)教師的首要責(zé)任是在音樂(lè)欣賞教學(xué)課堂上幫助學(xué)生在音樂(lè)欣賞的創(chuàng)新和繼承中取其精華，去其糟粕。如果說(shuō)，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的優(yōu)秀流行音樂(lè)是精華，那么除此之外歌詞膚淺且一味崇洋媚外的快餐式音樂(lè)則是糟粕。例如，受眾多小學(xué)生喜愛(ài)的鹿晗、EXO等人氣流行歌手及樂(lè)團(tuán)。只靠有商業(yè)效應(yīng)的精致偶像外殼和看似包裝精美的音樂(lè)專(zhuān)輯、mv等音樂(lè)材料的音樂(lè)作品是毫無(wú)生命力的，因?yàn)樗](méi)有屬于時(shí)代和人民的藝術(shù)價(jià)值。正在流行的音樂(lè)并非都是經(jīng)典的，但經(jīng)典的音樂(lè)一定會(huì)繼續(xù)流行。在當(dāng)今小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)課堂上，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走出快餐式音樂(lè)的審美誤區(qū)，多接觸與詩(shī)歌表現(xiàn)手法相結(jié)合的流行音樂(lè)，領(lǐng)悟其真正的藝術(shù)價(jià)值，并且發(fā)揮出同樣的創(chuàng)新精神與繼承精神，才算是達(dá)到了音樂(lè)欣賞教學(xué)的真正目的。

綜上所述，擁有著二千多年的音樂(lè)文化背景的中國(guó)音樂(lè)教育，雖然在當(dāng)今的國(guó)際音樂(lè)教育市場(chǎng)中暫時(shí)沒(méi)有發(fā)揮出明顯的比較優(yōu)勢(shì)，但我相信，從詩(shī)歌表現(xiàn)手法和小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)結(jié)合這一切入點(diǎn)解決，從小讓國(guó)民糾正審美觀念，走出誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)欣賞教學(xué)多元化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，最終一定會(huì)提高中國(guó)國(guó)民的綜合音樂(lè)素質(zhì)與修養(yǎng)，使我國(guó)的文化軟實(shí)力在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩。

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作者簡(jiǎn)介：鄧若曦（1995—），女，漢族，重慶，碩士，研究方向：音樂(lè)心理學(xué)。