彝族題材電影中彝族文化傳播的影響

【摘要】彝族題材電影的主要功能就是完成對彝族文化的傳播，那么，彝族文化的傳播會帶來怎樣的影響？本文運用身份認同的理論，認為彝族文化傳播在塑造民族形象、構(gòu)建民族認同等方面有一定的影響。

【關(guān)鍵詞】彝族電影；身份認同；文化傳承

【中圖分類號】G125 【文獻標識碼】A

一、塑造民族形象

少數(shù)民族是一個少數(shù)并且特殊的群體，聚居在特定的區(qū)域之中，人們對于他們的接觸和了解的途徑有限，又疲于通過親身體驗的方式去了解和感知這些未知的人與物。所以，媒介就成為大眾了解外部信息的重要而又有效的途徑。

本文將彝族電影作為研究對象，彝族主要分布在云南、四川、貴州和廣西四?。▍^(qū)），聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地。從聚集地可以看出，多是山區(qū)以及比較偏僻閉塞的落后地區(qū)，所以，一般大眾很難有機會和他們接觸或是產(chǎn)生聯(lián)系。

但是，也正因為這些電影，固化了少數(shù)民族形象。就彝族電影中的形象來看，人們通過《阿詩瑪》了解到彝族人民能歌善舞的形象，通過《花腰新娘》了解到彝族堅韌的形象。在這些形象中，確實能夠反映彝族的少數(shù)民族形象，但是，這些形象是個體化的，在不同的電影中，為了達到藝術(shù)效果和傳播效果，會將某個形象夸大，突出彝族的某種特質(zhì)，而其他的形象和特質(zhì)就會被忽略。

從傳播效果來看，彝族題材的電影在任何一個時期都是建立在以講述彝族文化的基礎(chǔ)上，塑造正面的少數(shù)民族形象，歌頌本民族的傳統(tǒng)美德，甚至會美化彝族人民的生活環(huán)境，同時，會放大那些異于其他民族的文化和習俗，卻沒有與時俱進地表現(xiàn)和完善本民族的形象，所以，在一定程度上，彝族電影中的彝族形象和真實的彝族形象是脫節(jié)的。這并不意味著，電影中的形象是虛假的或是扭曲的，而是指電影對于彝族形象直白、簡單、表面的表現(xiàn)。雖然，在新千年以后，彝族題材的電影已經(jīng)將表達的重點放在了民族文化以及城市化、現(xiàn)代化對于彝族人民生活的沖擊上，但是，這些電影的票房卻并不理想，究其原因，是因為這些電影沒有適應(yīng)受眾對于電影娛樂性的需求。

彝族題材的電影產(chǎn)量不高，在僅有的電影中對于彝族形象的塑造又不夠全面和與時俱進，再加上缺乏娛樂性，所以，受眾很難提起興趣去彝族電影中找尋屬于彝族的民族形象，甚至在受眾通過某一部電影對民族形象形成認識以后，就會固化對這種形象的認知，最終影響受眾從電影媒介中獲取彝族形象的效果。

二、構(gòu)建民族認同

少數(shù)民族題材的電影除了給其他民族受眾觀看以外，本民族也是一個龐大的受眾群體，無論是哪個受眾群體，都在通過電影來構(gòu)建民族身份認同。

身份認同 （Identity）在西方文化研究中是一個重要的概念，尤其是新左派、女權(quán)主義、后殖民主義更喜歡對其進行研究。身份認同指的是個人與特定社會文化的認同，是對主體自身的一種認知和描述，包括很多方面，比如文化認同、國家認同等，可以用來解決“我是誰”這樣的問題。

身份認同的原因在于文化主體的不同，從主體的個體屬性、歷史文化和發(fā)展前景來實現(xiàn)認知。也是個體在社會環(huán)境中，追尋其個體和群體身份的復(fù)雜、動態(tài)而長期的建構(gòu)過程。

身份認同不僅發(fā)生在少數(shù)民族群體中，漢語中，“民族”被賦予了兩層含義，除了“少數(shù)民族”的“族群”概念以外，還有一個“國族”的概念，也就是“中華民族”，彝族就是中華民族的一個族群，在多民族的國家中，族群更加希望實現(xiàn)民族認同。因為，少數(shù)民族靠著族群中共同的文化形成了一種心理的依靠，在族群中會產(chǎn)生集體認同，會對族群的文化產(chǎn)生共同的認知。

喬治·利普茨（George Lipsitz，1990）認為，“媒介同時向孤立在不同時間和空間的個體受眾提供了一系列共同的圖像和文本，將孤立的個人聯(lián)系起來，構(gòu)成了一種集體的文化記憶和集體體驗?！睆纳鲜霰硎鰜砜矗娪皩τ谝妥宓纳矸菡J同，就是電影通過電影語言的表達和敘事方式的運用，營造一種共同的生活環(huán)境、生活習俗以及文化，從而給受眾提供了一種身份體系。

首先，彝族題材的電影不斷強化著彝族文化，或者說傳播者借助電影這個媒介，完成了傳播少數(shù)民族文化的意圖。電影通過對彝族族群風俗、儀式等文化的敘述，描述了彝族獨有的文化特性。

電影《神秘的旅伴》講述了邊防官兵和少數(shù)民族一起團結(jié)抗擊敵特分子、保衛(wèi)祖國邊境的故事，目的是為了突出軍民團結(jié)一心反特的主題；《阿詩瑪》以愛情為線索，反映彝族人民對壓迫階級的反抗；《從奴隸到將軍》一方面向全國觀眾展現(xiàn)了彝族英雄的形象，另一方面也是對彝族民族精神的高度贊揚；《奇異的婚配》則集中反映了云南彝族地區(qū)的社會變遷和生活變化；《花腰新娘》巧妙地將彝族婚俗文化和一個現(xiàn)代感十足的愛情故事結(jié)合在一起，展示了彝族文化?！斑@些影片往往以少數(shù)民族的某些歷史事件和人物為依據(jù)，賦予指認性的民族景觀和歌舞儀式，再現(xiàn)本民族歷史，塑造民族英雄，在召喚集體記憶的同時構(gòu)建統(tǒng)一的文化共同體”。電影通過對彝族的民族精神和生活習慣甚至是一些對該民族有著特殊意義的文化的構(gòu)建，進一步加深了彝族的族群身份，目的是讓他們從中意識到自己的歸屬和價值實現(xiàn)。

其次，從受眾的接受層面來看。彝族題材電影表達的內(nèi)容來自于彝族歷史悠久的文化，這套成熟而又悠久的文化已經(jīng)形成了屬于自己的文化意義和象征符號，本民族的歌曲舞蹈、生活習性、思維方式、信仰早已在漫長的歷史中，通過民族意識的不斷增強而固化。電影通過不同故事的創(chuàng)作和傳播，將上述的民族文化、民族意識和象征意義不斷強化。從受眾接受的角度來看，受眾將這些視為該民族特有的象征，既象征了該民族的榮辱和興衰，同時也是該民族區(qū)別于其他民族的重要元素。本民族的受眾群體，通過電影對彝族文化的不斷傳播，開始逐步建立起屬于自己民族的歸屬感和榮譽感，并且以此和其他民族相區(qū)別，繼而主動融入到民族文化當中去，并且以彝族的文化傳統(tǒng)和價值觀念來約束自身的行為，主動融入到彝族的文化群體之中。

最后，從應(yīng)用層面來看。彝族題材的電影通過對民族英雄故事的表達，塑造和構(gòu)建彝族文化的身份認同。英雄形象對于每一個民族來說都具有一定威性，每一個族群也都愿意接受和相信英雄人物所帶來的族群的價值觀念。意識到自己屬于這個族群以后，就會理解和接受屬于該民族的文化和價值觀念，并且用行動來維護民族文化。比如，彝族的服飾文化、刺繡文化，這些文化的傳承離不開該民族中個體的繼承與熱愛。

電影對本民族構(gòu)建了身份認同，同時也對其他民族的受眾和整個社會構(gòu)建了屬于這個民族的身份認同，加深了受眾對于彝族群體的認識，當然，這種認識只能是初步的、淺顯的。

三、傳承彝族文化

彝族文化的傳承和傳播可以借助多種方式，但是，電影作為大眾傳播的一種類型，具有傳播速度快，影響范圍廣的特性，同時，從電影的藝術(shù)特性上來看，電影通過聲音和畫面作為載體，更加受到受眾的喜愛，接受度更好，所以，利用電影進行彝族文化傳承無疑是一個有效的途徑。

隨著社會的發(fā)展和城市化的進程，彝族文化的傳承也受到了很大的沖擊。面對厚重而豐富的彝族文化，電影也擔負起了通過鏡頭找尋民族文化中的光輝和智慧的任務(wù)。電影除了娛樂性以外還有記錄性，從50年代開始拍攝的各類彝族題材的電影，都在記錄著屬于這個民族的點點滴滴，更體現(xiàn)了不同歷史背景下彝族人民的生活狀態(tài)和文化變遷。尤其是對于彝族婚嫁、飲食、服飾等方面直觀的描寫，全面地記錄和展示了彝族文化的內(nèi)容。更希望能夠在外來文化不斷侵襲的情況之下，電影作為傳承民族文化的一個平臺，能引起人們的重視，讓更多的受眾了解、熟悉彝族的文化特性。通過對彝族生活狀況的表現(xiàn)，來還原彝族人民各個時期的生活狀況，同時呼吁更多的人能夠參與到民族文化的保護當中。

四、結(jié)語

彝族題材的電影以彝族文化為依托，憑借電影的藝術(shù)表達特性、已有的資源以及大眾媒介的優(yōu)勢，成為傳承彝族文化的重要藝術(shù)載體。通過電影的視聽表達特性，展現(xiàn)了彝族人民美麗的生活環(huán)境、堅韌的民族特質(zhì)、特有的民族習俗，讓無限多的受眾通過電影了解到了彝族人民的精神文化，更能起到傳承和保護瀕危的彝族文化的作用。

參考文獻：

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[2]牛頌，饒曙光主編：全球化與民族電影——中國民族題材電的歷史、現(xiàn)狀和未來[M].北京：中國廣播電視出版社，2012.2.（195）.

作者簡介：仝美慧（1987-），女，漢族，山東，云南藝術(shù)學院文華學院，講師，研究方向：電影電視傳播。