羅功宇

在全世界的民俗文化當(dāng)中，我國(guó)民俗文化豐富性占據(jù)前列。無(wú)論是在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中，還是在當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中，民俗文化都占據(jù)關(guān)鍵性位置，起著不可替代的重要作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及文化內(nèi)涵是構(gòu)成完整民俗文化的重要內(nèi)容，這些都對(duì)文學(xué)作品底蘊(yùn)的提升有積極意義。

1 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的重要性

民俗文化通過(guò)多個(gè)方面較為直觀的體現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中，其中主要涉及到舉行民俗、禮節(jié)民俗、生活民俗以及鄉(xiāng)土民俗等內(nèi)容。在實(shí)際分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化時(shí)，必須保障客觀性，從多個(gè)方面著手。首先我們說(shuō)一下著名作家莫言。莫言是諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)咧?，在我?guó)文壇上取得相當(dāng)斐然的成績(jī)。莫言的很多作品與民俗文化之間都有所聯(lián)系?？梢哉f(shuō)莫言的成功是與民俗文化分不開(kāi)的。莫言用較為獨(dú)特的語(yǔ)言將民俗文化更加直觀的提供給讀者。東西方國(guó)家均認(rèn)可莫言的眾多作品?！都t高粱》，《生死疲勞》以及《豐乳肥臀》等都是莫言較為著名的代表作。每一本書(shū)都像是作家的孩子。每一個(gè)作品當(dāng)中的獨(dú)特精神都是莫言最想表達(dá)的內(nèi)容。莫言在創(chuàng)作中同樣融入獨(dú)特的民俗文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行分析后可以發(fā)現(xiàn)，民俗文化并不是一成不變的，而是伴隨著時(shí)代的發(fā)展隨之發(fā)生改變。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，民俗文化更像是一道亮麗非凡的風(fēng)景線。文學(xué)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種產(chǎn)物，來(lái)自于讀者經(jīng)驗(yàn)。波動(dòng)性以及不確定性是文本最為明顯的特征。針對(duì)文學(xué)作品中民俗文化進(jìn)行的探究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，這也是一種闡釋文學(xué)作品的集中體現(xiàn)。所以在看待文學(xué)作品過(guò)程中，我們一定要給予民俗文化應(yīng)有的重視。將民俗文化作為基礎(chǔ)，進(jìn)一步理解文本。深刻感受到文本表達(dá)出的理想與需求。

2 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的體現(xiàn)

仍舊以莫言的作品進(jìn)行分析鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情民俗文化，也是構(gòu)成莫言作品不可缺少的一部分內(nèi)容。《紅高粱》是莫言于20世紀(jì)80年代初期創(chuàng)作的一本書(shū)。廣泛受到讀者的喜愛(ài)。其中具有進(jìn)攻性的語(yǔ)言更是大受歡迎。《紅高粱》在面對(duì)挑剔的發(fā)行商時(shí)還能得到如此熱烈的反響，不僅是說(shuō)莫言在塑造人物形象上相當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)，還在于對(duì)民俗文化的表達(dá)。濃郁的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情都可在《紅高粱》這本書(shū)中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。其中蘊(yùn)含的豐富民俗文化給國(guó)內(nèi)外讀者帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴。例如姑娘坐花轎出嫁，花轎在中國(guó)民俗當(dāng)中是一個(gè)特有的存在，主要用于婚禮。莫言在這一方面的描寫(xiě)，直觀的表現(xiàn)出自己對(duì)禮俗以及民俗的忠誠(chéng)?；ㄞI在《紅高粱》當(dāng)中的設(shè)置，是將民俗文化形象更加直觀的帶給人們，深刻的體會(huì)到另一種獨(dú)特的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情。民俗文化的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情可在多個(gè)方面體現(xiàn)，其中還會(huì)涉及到釀酒以及飲酒等。作品當(dāng)中有血?dú)夥絼偟纳倌?，也有遲暮的老人，但是無(wú)論是少年還是老人，都對(duì)未來(lái)充滿憧憬和向往。在中國(guó)人的思想里，酒也是一種鄉(xiāng)情，帶有一定的傳奇色彩。讀者在閱讀時(shí)會(huì)感到血?dú)夥絼偟纳倌陰е砸粩嘲俚臍鈩?shì)，其實(shí)這和喝酒是有很大的關(guān)系的。莫言在《紅高粱》當(dāng)中有強(qiáng)調(diào)過(guò)酒的重要性。這是莫言在創(chuàng)作過(guò)程中最為巧妙的部分。帶讀者走進(jìn)另一個(gè)世界，在作品中感受到獨(dú)特民俗文化的味道。深刻描述的民俗文化和鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，是增加《紅高粱》政治色彩以及民俗色彩的主要手法。

3 民俗學(xué)與文學(xué)的關(guān)系

在關(guān)于文學(xué)誕生方面并沒(méi)有確切的說(shuō)法，但是我們?nèi)匀豢梢源_定文學(xué)活動(dòng)與民俗活動(dòng)之間存在著不可分割的密切聯(lián)系。與其他學(xué)科相比，文學(xué)帶有一定的獨(dú)特性?？茖W(xué)和經(jīng)濟(jì)并不是文學(xué)研究的主要對(duì)象，也不能通過(guò)公式來(lái)理性的計(jì)算文學(xué)。人和生活是文學(xué)最根本的內(nèi)容，人的思想以及情感都可通過(guò)文學(xué)來(lái)體現(xiàn)。人在生活中對(duì)世界以及對(duì)生命都會(huì)有所感悟，這些都是文學(xué)表達(dá)出的意義。這些都融合到民俗生活當(dāng)中、藝術(shù)源于生活這句話并不是憑空杜撰的，而是在長(zhǎng)期實(shí)踐與經(jīng)歷過(guò)程當(dāng)中總結(jié)出的一個(gè)真知和道理。最開(kāi)始的部落儀式是人類(lèi)文明的誕生，最后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞒潭容^為發(fā)達(dá)的一系列社會(huì)活動(dòng)。在各種民俗活動(dòng)當(dāng)中，文學(xué)意識(shí)逐步產(chǎn)生、發(fā)展。日常生活是文學(xué)活動(dòng)的主要來(lái)源，文學(xué)創(chuàng)作者通過(guò)搬運(yùn)日常生活的方式對(duì)其進(jìn)行改造、加工，最終將高于生活的文學(xué)作品還原到生活當(dāng)中。民俗可以說(shuō)是供養(yǎng)文學(xué)生長(zhǎng)的土壤，而民俗的作用又需要利用文學(xué)作品來(lái)體現(xiàn)。

4 民俗文化與文學(xué)的互動(dòng)

通過(guò)上述分析我們可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)和民俗之間存在著必然聯(lián)系。下面我們針對(duì)民俗文化在文學(xué)當(dāng)中的滲透進(jìn)行分析。

4.1 文化滲透所受的制約

在文學(xué)當(dāng)中，民俗文化的體現(xiàn)會(huì)受到以下兩個(gè)方面的影響，首先是文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)創(chuàng)作的影響。其中主要涉及到作者的創(chuàng)作信息源以及相應(yīng)民俗審美意識(shí)，這些都會(huì)直接影響到創(chuàng)作。這是其中最為基礎(chǔ)的一個(gè)內(nèi)容，其影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。其次是讀者的信息接受能力以及讀者對(duì)待民俗的審美以及意識(shí)。我們每個(gè)人都是社會(huì)當(dāng)中不可缺少的一份子，社會(huì)這個(gè)大群體是我們生活的主要范圍。在生活中，我們必須自覺(jué)或者不自覺(jué)地遵守相應(yīng)的規(guī)則，并且受到一定程度民族文化的熏陶。每個(gè)人的生活習(xí)慣以及行為模式都伴隨著民俗的影子。民俗文化的影響在廣大文學(xué)創(chuàng)作者當(dāng)中更為深遠(yuǎn)。所以在創(chuàng)作時(shí)需要充分融合，滲透相應(yīng)的民俗因素。作者會(huì)通過(guò)民俗文化的視角，吸收廣大群體。將自己的作品推向大眾。

4.2 民俗文化的多層次積淀

民俗積淀的種類(lèi)相當(dāng)豐富，在表現(xiàn)過(guò)程中也會(huì)涉及到相當(dāng)多的層次，物質(zhì)文化以及行為文化是構(gòu)成民俗的兩個(gè)主要方面。不斷積淀的民族文化是成就特有民俗文化色彩的重要前提。這個(gè)色彩與整個(gè)民族之間呈現(xiàn)出伴隨的狀態(tài)。在不斷

發(fā)展過(guò)程中形成帶有特色的規(guī)定或者習(xí)俗形式。精神文化則是民族文化在深層次積淀后取得的成果。一個(gè)民族所有的性格都可通過(guò)精神文化來(lái)體現(xiàn)。在全世界范圍內(nèi)。每個(gè)民族和國(guó)家的性格都有一定的代表性，這些都是由千百年來(lái)民俗積淀而成。所以交叉性以及立體性是民俗對(duì)文化影響最為明顯的特征。

4.3 文學(xué)作品中的民俗展示

各種各樣的風(fēng)土人情以及生活現(xiàn)象都會(huì)通過(guò)文學(xué)作品得到一個(gè)較為直觀的體現(xiàn)。這也可充分說(shuō)明地區(qū)的生活本質(zhì)。存在于文學(xué)作品當(dāng)中的各類(lèi)風(fēng)俗特點(diǎn)，正是生動(dòng)展現(xiàn)民俗本質(zhì)的一種現(xiàn)象。讀者需要從民俗來(lái)了解創(chuàng)作者的心理，這也是真正讀懂文學(xué)作品的前提。我們?cè)陂喿x老舍的文學(xué)作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中帶有相當(dāng)多的京味茶館和胡同，這是我們大致判定讀者的代名詞。而魯迅的作品則帶著江南水鄉(xiāng)和壓抑的內(nèi)心獨(dú)白。在文學(xué)作品中，民俗文化也始終作為矛盾點(diǎn)存在。人和人之間，群體與群體之間，甚至民族與民族之間的矛盾都是民俗文化的構(gòu)成。從表面上來(lái)看，很多民俗文化是偶然出現(xiàn)。但是在不斷深化的過(guò)程當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)是有長(zhǎng)久積累的民俗文化導(dǎo)致這種矛盾出現(xiàn)。民俗文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者的影響可謂是相當(dāng)遠(yuǎn)大。作者筆下人物的各種觀念以及思維模式都帶有一定的民俗色彩。

5 結(jié)語(yǔ)

存在于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中的民俗學(xué)文化，其研究?jī)r(jià)值相當(dāng)高。民俗化的文學(xué)是文學(xué)創(chuàng)作未來(lái)發(fā)展的主要趨勢(shì)與方向，文學(xué)創(chuàng)作者必須真正意識(shí)到存在于民俗學(xué)與文學(xué)之間的必然聯(lián)系。在不斷提升重視程度的同時(shí)，充分融合民俗與文學(xué)，這對(duì)我國(guó)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。縱觀整個(gè)文學(xué)發(fā)展歷程，一般都是平民化的民俗特色才能真正深入人心，這樣的作品才可以流芳百世。這種作品在文化上帶有一定的高度內(nèi)涵，相當(dāng)寬廣。

（作者單位：仙桃職業(yè)學(xué)院）